老挝的华文教育

众所周知 ,海外华人无论在世界上哪个洲 ,哪个国家 ,哪怕是已经迁徙他国几代人 ,或是刚刚迁入他国 ,都在为继承和弘扬中华文化而竭尽所能。笔者趁2004年1月到老挝进行学术考察的机会 ,顺便了解老挝的华文教育情况 ,从中感受海外华人赤子之心。目前 ,老挝有华文教育的学校共6所 ,即位于首都万象市的老挝国家大学和寮都公学、北部琅勃拉邦省琅勃拉邦市的新华学校、中部甘蒙省他曲华侨学校、南部沙湾拿吉省坎他武里市崇德学校和占巴色省巴色市华侨公学。除了老挝国家大学中文专业属于政府办外 ,其余5所有华文教育的学校全是当地华侨华人创办起…     

老挝华文教育发展的社会背景探析

老挝华文教育历史悠久。本文从老挝的政治、经济、文化教育以及老挝华人社会等方面,分析老挝华文教育赖以生存的社会背景和进一步发展的空间。     

华性的历史层累与结构重写:柬埔寨华文教育的人类学考察

文章借用“重写本”概念解构柬埔寨华文教育的结构变迁历程,将其视作动态层累过程,划分为历史时序层次和社会阶层结构两个层面。文章论证柬埔寨华文教育的内部结构在面对柬埔寨政治体制激烈调整下的转折变迁、化危机为转机的历程,而新转化的华社结构透过华文教育内容的调整进一步回应社区内外对族群身份的新需求。这样的危机转折构成与改变历程也就是重写本的书写过程,书写的内容即为“华性”在不同体制与结构下的新表征。     

20世纪80年代以来老挝、柬埔寨华人社会发展探析

华人在老挝、柬埔寨两国均有着较为悠久的移民历史,早在数百年前就有华人进入老挝与柬埔寨定居并繁衍生息下来。华人迁入老柬两国,在其漫长的发展历程中,充满了艰辛与苦难。尤其进入近现代,老柬华人几遭灭顶之灾,其境遇令人同情。伴随着中国与东南亚国家关系的逐步改善,现在又处于历史上关系最为良好阶段,老柬华人的权益日益得到保障,地位得到改善,在两国经济与社会发展中日益彰显重要的作用。     

海外华文教育的现状、特点及发展趋势

华文教育是指海外华侨华人来中国学习中国语言文化和华侨华人在所在国对华族子女所进行的中华民族语言文化教育。海外华文教育是中国语言文化教育在国外的一种延伸，与中国有相通之处，但由于地域、风俗、当地政策等原因，海外华文教育又具有独特的发展特征。目前，随着中国国际地位的提高，华文经济价值的提升，海外华文教育愈来愈受到世界各国的重视。     

美国干涉与老挝1955年选举

根据1954年日内瓦会议协议,老挝于1955年将进行全民选举。美国将老挝视为在印度支那地区防范共产党势力发展的重要阵地。为使老挝新政府成为一个亲西方的反共政府,投入了大量的人力和物力。美国在将老挝纳入其冷战轨道的同时,也破坏了老挝的独立与发展。     

美国与老挝1958年的补充选举

1954年日内瓦会议结束以后,美国开始关注老挝国内局势的发展,将老挝看作其在东南亚防御共产主义影响的重要缓冲地带,积极扶植符合其利益要求的代理人上台。美国为确保老挝保守势力取得1958年补充选举的胜利投入了大量的援助。尽管如此,选举结果却违背了美国的初衷,暴露了美国对老挝政策的先天不足。     

老挝外贸回顾--老挝经济探析之三

老挝是一个内陆国家,人少地广,历来经济落后,商业不发达,市场容量小.从公元1641年荷兰人乌斯道夫首次来老挝经商,老挝才开始对外进行贸易.目前商业系统基本由私人控制,私人小公司资金薄弱,进口商品量小,品种较多,出口仍属资源输出型,一般以寄售、延期付款或代理方式,出口则要求立即付款.不仅贸易额小,与贸易相关的各部门尚不十分完善,从事国际贸易的水平和能力不高,且贸易结构缺乏弹性.老挝自20世纪80年代末期实行革新开放以来,经济和对外贸易得到了一定发展.     

老挝外援简析--老挝经济探析之二

历史回顾 20世纪50～60年代,老挝王国政府主要依靠西方援助.据1992年11月版<当代老挝>等资料载:美国,1995～1960年援助2.519亿美元,年均5000万美元;法国,1955～1959年援助750万美元,年均150万美元;日本,1958年援助280万美元;英国,1960年援助15.6万英镑.70年代,中国成为最大援助国,累计金额达95560万元人民币.80年代,主要求助于苏联和经互会成员国:苏联,1984～1989年援助3.3亿卢布;民主德国,1986～1989年援助930.01万美元及2513.15万马克;匈牙利,1986～1989年提供2360万卢布贷款及40万匈币;蒙古,1979～1990年无偿援助544万美元及450万蒙币.     

印尼泰国华人青年的国家认同比较——对暨南大学华文学院的一次问卷调查

通过对印尼和泰国两国华人青年的国家认同观的对比,本文认为东南亚华人青年较为普遍地存在国家认同多元化的情形.首先,华人青年作为居住国公民认同于该国;其次,大多数华人青年在文化层面上仍然认同中国是他们的宗祖国,同时也认同于美国等西方发达国家.究其原因,一方面是这些国家的华人国家认同过程尚未完结的遗存物,另一方面是全球化条件下,为华人青年的国家认同多元化提供了可能性和必然性.     

发展中的中国与老挝贸易

中国与老挝友好关系源远流长,两国已经建立全面战略伙伴关系。本文介绍中国与老挝的贸易协定、中国与老挝的贸易现状。     

当代日本华侨华人社会的全方位综合研究——《中日关系正常化以来日本华侨华人社会的变迁》评介

的确,长期以来有关日本华侨华人研究,无论在研究队伍的阵容,抑或相关的研究成果方面都无法与东南亚华侨华人研究相提并论。这也就意味着在日本华侨、华人的许多研究领域还有待进一步拓展和深化。然而近年来,在不少学者的不懈努力下,这种情况已有所改观,并取得了一些令人瞩目的突破性进展。由朱慧玲博士撰著的《中日关系正常化以来日本华侨华人社会的变迁》一书无疑是其中的杰出代表之一。《中日关系正常化以来日本华侨华人社会的变迁》(以下简称《变迁》)一书是作者于2001年9月提交答辩并获得通过的博士学位论文,指导教师为厦门大学南洋研究…     

论泰国华文报纸副刊的变迁与困境

泰国华文报副刊曾经有过一段辉煌的历史,但是随着形势的变化,华文报副刊呈现出衰败的迹象。本文通过论述副刊的历史、文学形态等,分析了副刊生存的困境,为读者认识世界华文热与中华文化传播的关系提供另一个视角。     

从民间歌唱传统中看壮泰族群关系——以中国壮族“末伦”和老挝、泰国佬族Mawlum的比较为个案

“末伦”是流传于中国德保、靖西、那坡等县壮族的一种民间曲艺,Mawlum是流传于老挝、泰国佬族民间的一种歌唱艺术.二者读音相近,意义相异.通过分别考察它们与本国民间宗教“末”和Maw的关系,可以发现二者的内在关联.“末伦”和Mawlum的称谓很可能在壮、佬民族分化之前就已存在,是用于指称壮泰族群共有的歌唱传统的.     

从“落叶归根”的工具到“落地生根”的媒介——东南亚华文教育功能的演变

华侨移居东南亚大约已有两千年的历史 ,他们把祖国的教育一并带到海外。在华侨聚居地 ,在出现近代学校之前 ,同国内一样以私塾形式进行教育 ,讲授三字经、千字文、百家姓等启蒙读物和四书、五经等儒家典籍。鸦片战争以后 ,随着华侨大规模移居和西方文明东传 ,19世纪末 2 0世纪初 ,东南亚产生了近代华文学校。一个世纪以来 ,东南亚华文教育经历了华侨教育和华人教育两个阶段 ,从面向祖国、为华侨“落叶归根”服务 ,演变到面向居住国、为华人“落地生根”服务。一、 50年代以前 ,东南亚华侨“落叶归根”的工具在近代 ,很多华侨是为了寻求生路…     

泰国华文教育史研究综述

虽然华文教育在泰国起步较早,但由于中泰两国关系的曲折发展,它也走过了一条不平坦的道路。在20世纪90年代泰国华文教育逐步复兴之前,泰国华文教育先后经历了缓慢起步、迅速发展、短暂挫折、短暂繁荣、日趋衰落5个阶段。本文主要对这一时期的泰国华文教育史进行综述。     

美国因素和1962年《日内瓦协议》以后老挝内战的重启

日内瓦协议签署以后,美国并没有停止对老挝事务的干涉。美国政府在继续援助老挝反共力量的同时,进一步采取了促进老挝中立派与右派势力合作的战略。美国对日内瓦协议的公然违背造成了老挝政治力量的再次分化与重组。老挝再次陷人内战的同时,美国也对老挝事务进行了直接的军事干涉,使老挝最终成为越南战争的真正战场。     

全球化时代下的老挝华人经济

老挝是位于中南半岛北部的内陆国家 ,北邻中国 ,南接柬埔寨 ,东靠越南 ,西北和西南分别与缅甸和泰国毗邻 ,湄公河流经其西部。面积23.68万平方公里 ,1999年人口统计为530万①。由于中国与老挝有500公里的边界线 ,自明朝开始 ,中国的广东、云南等地就有人移居老挝。目前老挝有华人1万多人 ,15%已加入老挝国籍 ,主要分布在万象、琅勃拉邦、会晒、北宾等湄公河沿岸城镇 ,川圹、丰沙里也散居有部分华侨华人②。另外还有少数从中国云南迁入老挝北部山区的苗族人。20世纪70年代初期老挝华人总数曾接近10万人 ,他们大多居住在老挝首都万象 ,一度占…     

关于越战期间美国老挝政策的国外成果研究综述

冷战初期,老挝本不是美国东南亚政策的重点问题,但随着越南战争的爆发,美国对老挝的重视程度逐步加深,直至派出地面部队进行干涉。这一问题值得深思。国外针对该领域的研究已硕果累累,但国内的相关研究才刚刚起步。对国外相关研究成果的整理和推介,应有助于推动国内学者在该领域的研究取得更新突破。     

老挝的民俗旅游

老挝是东南亚的内陆国 ,是个自然资源很丰富的国家。老挝历史悠久 ,全国各地拥有许多历史文物和文化遗址 ;老挝信仰佛教 ,佛教文化深深影响着这个国家 ,琅勃拉邦的香通寺 ,万象的塔銮、玉佛寺、西蒙寺和占巴塞的瓦普寺等都是东南亚地区著名的寺庙。除了自然资源和古迹佛塔 ,老挝还有自己独特的民俗民风。可以说 ,老挝的民俗文化是东南亚地区保持得比较完好的、受外界影响比较小的、原汁原味的民俗文化 ,是个还未开发的处女地。其丰富的旅游资源吸引着来自世界各地的旅游者。一、老挝的传统民俗文化说到老挝 ,人们往往想到原始森林、湄公河风…