辛亥宁波光复纪略

90年前的辛亥宁渡光复经过三个互相联系的阶段.这就是学界的觉醒与革命风潮萌芽;革命骨干力量的形成与宁波光复的酝酿;辛亥宁波光复与军政分府的建立.     

20世纪90年代广东经济发展战略抉择及总体评价

一个省的中长期经济发展战略①的抉择,与其所处的社会历史环境、国家的宏观战略布局,以及中央政府赋予它的独特使命密不可分.作为改革开放"先行地",广东在全国改革开放的战略布局中具有非常重要的地位.进入1990年代后,国家的整体战略和中央对广东的要求、寄望发生变化,广东自身也面临着新的挑战.为此,广东在与中央互动的过程中不断调整、确立自己的经济发展战略,使自身的发展始终与中央的要求、寄望保持一致,能够在新的形势下不断发掘自身的新优势,最终得以实现在新阶段保持高速发展,继续为全国改革开放"先行一步"探路的目标.     

20世纪90年代前马克思主义哲学在福建的传播与发展

马克思主义哲学是我们党和国家指导思想的理论基础。马克思主义哲学在福建的传播与发展是基于近代以来福建社会变革与发展实践的需要。新中国成立前,马克思主义哲学在福建以传播为主,新中国成立后至20世纪90年代马克思主义哲学在福建的发展进程中,既遭遇过挫折又取得丰硕的研究成果。回顾、总结与反思这一历史进程,既是马克思主义哲学中国化时代化大众化的需要,也是为了更好的推进马克思主义哲学在福建进一步发展和繁荣。     

20世纪中国婚恋文学中的道德理性

情爱意识与道德理性的纠合 ,形成了 2 0世纪中国婚恋文学的突出特色。但是由于多种伦理话语的并存与互动 ,道德理性无论是在价值论还是目的论上 ,又呈现出多重的指向和内涵 ,这不仅体现了作家个人的主体意识 ,也对 2 0世纪婚恋文学的发展产生了深远意义。     

20世纪90年代中期以来中国新安全观的理论与实践

冷战后,国际安全环境发生了重大而深刻的变化.中国为促进各国间的相互信任和共同利益、维护国际社会的长期稳定和持久安全,提出了以互信、互利、平等、协作为核心的新安全观.在新安全观指导下,中国积极发展同世界各国的友好合作关系,维护国际战略平衡与稳定;主张实现有效裁军和军备控制,推动国际核裁军进程;鼓励和支持以和平方式,通过平等协商和谈判解决国际争端;坚决反对和打击一切形式的恐怖主义,加强国际反恐合作;积极参与、努力推动全球和地区安全合作机制建设,为实现和维护国际与地区安全作出了重要贡献.     

20世纪五六十年代上海农村体育事业发展述论北大核心CSSCI

上海是中国近代体育的重要发源地。新中国成立后,在中国共产党的领导下,上海的体育事业获得新生,群众体育事业得到迅速发展。20世纪五六十年代,上海积极贯彻新体育的理念和精神,推动农村体育事业发展。在具体实践中,上海通过思想宣传教育,改变了农民群众对体育的偏见,并积极采取多种举措开展了各项体育活动。在党组织的领导下,上海通过发动和依靠群众修建体育场地与设施、依靠青年带动引领群众参加体育活动、围绕农业生产采取多样化的体育形式、增进城乡交流、举办农民运动会等途径,有效推动了农村体育事业的发展,不仅锻造了农民参加社会主义建设所需的强健体魄,还改善了农村的社会关系,提高了农村妇女的社会地位,强化了农民群众对新社会新国家的政治认同,以实际效果展现了新社会的新气象。     

浅谈衣俊卿等合著的《20世纪的新马克思主义》

由衣俊卿、丁立群、李小娟、王晓东联袂完成的《20世纪的新马克思主义》一书，对过去100年来的马克思主义哲学发展史进行了一次全景式的概括和总结。该书长达52万字。从表面上看，该书是作者花3年时间才完成的一部哲学专著。其实则不然。该书的“东欧新马克思主义”一章是衣俊卿同志在90年代初期就完成的一本著作，在学术上是处于领先地位的。该书问世伊始，就受到了国家有关方面的高度重视。为此，该书成了“国家社会科学发展基金”资助的项目。     

从世界化到中国化——20世纪前期两次思想文化运动研究

发生于20世纪前四十年的新文化运动与新启蒙运动有着千丝万缕的联系,但是也各具其特点.在中国传统文化、民族危机等因素影响下,新文化运动倡导的世界化转变到新启蒙运动的中国化,这对中国社会变革具有重大的意义.     

20世纪西方马克思主义视域中的人道主义马克思、

20世纪，西方马克思主义对马克思人学的人道主义解释可以划分为两类：一是“两个马克思”论。他们认为《1844年经济学哲学手稿》的人道主义才是真正的马克思主义，马克思晚期的入学思想是早期思想的退化。二是“统一的马克思”论。他们认为“青年马克思”与“老年马克思”的思想实质上是一致的，即，只有一个人本主义的马克思。人道主义的阐释者都把自己学派的观点与马克思入学思想糅合在一起，只突出了马克思入学的价值性，而忽视了其科学性和现实性。     

20世纪80年代末以后中共中央领导集体与马克思主义中国化的几个特点

20世纪80年代末之后,马克思主义中国化进入新的阶段.在以江泽民为核心的中共第三代中央领导集体和以胡锦涛为总书记的中央领导集体的进一步推进下,马克思主义中国化呈现三个明显的特点:(一)回顾和总结了马克思主义中国化的基本过程、基本经验,对邓小平理论进行全面、科学、深刻的概括,形成了分析、回答"基本问题"的理论范式;(二)突出了对"共产党执政规律"的探索;(三)及时地回答了实践发展中提出的新问题.     

20世纪50年代天安门广场的“五一”大游行

北京天安门，是明、清两代皇城的大门。1949年10月1日，中华人民共和国在此举行开国大典后，天安门成为新中国的象征，并被作为国徽中的图案。后来，这里成为新中国举行重大国事活动的主要场所。在20世纪50年代，每当五一国际劳动节到来之际，天安门广场都要举行盛大的游行集会，庆祝这个劳动人民的节日。     

交互主体性在20世纪西方哲学发展中的新趋向

现代哲学实现了从单一主体到交互主体的主体观念的转换,这在现代哲学的两大系统——现象学与分析哲学中都得到了体现。交互主体观在现代哲学中呈现了从意识的交互主体性到行动的交互主体性的转换和拓展。更有意义的是,当代西方认知科学中的具体化研究进路展现了具体化的交互主体性的探索,这印证了当代西方哲学中行动的交互主体性观念。     

从“世界化”到“中国化”——20世纪前期两次思想文化运动研究

发生于20世纪前四十年的新文化运动与新启蒙运动有着千丝万缕的联系,但是也各具其特点。在中国传统文化、民族危机等因素影响下,新文化运动倡导的＂世界化＂转变到新启蒙运动的＂中国化＂,这对中国社会变革具有重大的意义。     

现代化进程中的上海人力车夫群体研究（20世纪20～30年代）

民国时期,人力车夫群体构成了上海街头一幅独特的城市图景,其兴衰存废折射出了上海现代化的曲折历程.本文试图从描述该群体的构成、生存状况着手,分析民国社会各界对其评价,进而反思其历史命运与归宿,以加深对民国社会的理解与认识.     

20世纪60年代初安徽“责任田”改正中的县级应对

20世纪60年代初,中共安徽省委为缓解农村经济困难局面推行的“责任田”,未满1年即被中央要求改正。在中央及地方层面,“责任田”的改正充满争议,改正过程也一波三折。中央及地方的政治形势变化影响了县级党委的策略应对。不过在拟定改正计划及方针的过程中,不断变动的政治形势虽是县级党委制定政策的重要考量,尽力减轻“责任田”改正对农业生产造成的冲击,同样是他们决策的重要立足点。     

20世纪三四十年代中文期刊文献中的“区位”术语源流考

经济区位论是关于人类社会经济活动空间法则的学说。1826年德国经济学家杜能《孤立国》一书的问世标志经济区位理论的产生,并在20世纪40年代发展成为一门独立、系统的学科(张文忠:《经济区位论》,     

流动的革命性:论20世纪以来社会变迁中的游民阶层及其研究

近代以来,关于游民阶层的言说在中国政治与知识精英的话语生产中经历了深刻的迭代:从封建士绅眼中风俗浇漓的象征,到革命者眼中革命性与破坏性并存的可动员力量,再到建设时期和改革年代社会治理话语中的秩序威胁者。流动者的革命性乃至革命不仅反映出言说者问题意识与分析框架的变迁,也可照见中国社会的剧烈变动。在广义的社会革命仍在进行的当下,针对游民研究,革命话语犹有可追之处。     

兴衰中的教育变革——从20世纪的大国兴衰看中国未来的发展

20世纪是世界历史发生变动最为频繁的时期之一,期间发生的许多事件至今对整个世界的发展都具有重大影响。大国的兴衰也是其中的重要组成部分,而导致大国兴衰的重要因素之一就是教育问题。＂教育＂一直为世界各国所重视．但这种重视不仅仪体现在教育规模的扩大．更重要的是质的提高以及它与现实的适应性。各大国往往根据各时期世界形势的不同对教育理念、教育目的和人才培养等采取新的认识．     

上海的韧性——读《霓虹灯外:20世纪初日常生活中的上海》有感

上海作为20世纪初的风尚之都,精英世界中的奢华与浪漫和普通市民眼里的传统与破败,共同构成了立体、复杂的老上海风貌.作者卢汉超在《霓虹灯外:20世纪初日常生活中的上海》一书中,向人们展示了以往常被漠视的下层社会普通民众的日常生活.该书在为我们提供富有本土气息、多姿多彩的里弄居民生活的同时,分析了上海应对城乡和中外...