试论儒学对现代中国政治方略的影响

＂半部论语治天下＂,儒家思想是中国传统政治思想的精髓。二千多年来,儒学在中国政治思想界的地位不断提升。近几年来,儒学的思想更是受到日本、韩国、新加坡等国的青睐,成为其治国不可缺少的宝贵政治思想经验。本文从儒学的＂民本＂思想＂、天人合一＂思想和＂和合＂思想等方面进行阐述,介绍了儒学与我国重要政治理论提出的相互关联。从而说明儒家思想对我国现代政治的深刻影响作用。     

马克思伦理思想的三重境界——历史唯物主义的视角

马克思伦理思想是人类伦理思想发展史上的伟大转折,只有站在历史唯物主义的视角和高度,才能深刻地理解和分析马克思伦理思想的转折意义。马克思伦理将现实的人作为其研究社会历史的前提和逻辑起点,将实现人的自由而全面发展的共产主义作为其价值目标,马克思伦理思想来源于实践并在实践中得到发展,所以马克思伦理思想体现出了三重境界,即道德生活化、道德价值取向人本化、道德发展的实践性。把握这三重境界,才能把握道德建设和道德教育的真谛,道德建设和道德教育才能行之有效。     

论儒学传统与当代劳动者权益保障

将儒学传统与现实的劳动者权益保障结合起来论究,不难发现,儒学传统中的相关思想内容,既可为现代社会的劳动者权益保障理论筑建民族文化传统根基,其自身又可经创新性诠释而成为劳动者权益保障理论的组成要素;并且,创新性开掘儒学传统资源,有助于建立健全、发展完善中国特色社会主义劳动者权益保障体系。     

论习近平总书记的政治德性伦理思想

习近平总书记政治德性伦理思想的思想理论渊源主要有西方优秀政治德性伦理思想、中国优秀传统政治德性伦理思想和马克思主义政治德性伦理思想。以此为基础,从新的实践要求出发,他提出了一系列新的政治德性伦理思想,即政治德性伦理价值思想、政治德性伦理要求思想和政治德性伦理修养思想。这些思想在当代中国具有重要的价值,它既是时代的产物、又对新时代中国特色社会主义政治文明进步具有重大的指导意义;它的根本指向,是为实现伟大的中国梦提供有力的道德支撑和强大的精神力量;它既是马克思主义政治德性伦理思想的中国化,新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,又丰富发展了中国特色社会主义理论体系。     

论王艮教育思想的当代价值

泰州学派创始人王艮的教育思想十分丰富，其民本化教育思想冲破了宋明理学的禁锢，超越了传统儒学，体现了平民化特征，开启了平民化生活化教育先河。在当代社会研究王艮教育理念，挖掘“位天地，育万物”、“安身立本”、“百姓日用”、面向“农夫盐丁”和向善“乐学”等教育思想的当代价值仍有现实意义。     

儒学的基本问题与核心价值之我见

讨论儒学的实质和核心价值,必须联系儒学最基本的问题,即如何使人成其为人、如何使社会成其为人的社会的问题。“仁”与“礼”是儒学全部价值观念体系中最为核心的价值范畴,它为解决儒学的基本问题提供了理想而可行的路径和答案。处在社会全面转型阶段,需要从传统和现代这两种文化资源中寻找发展的动力和根脉,尤其需要运用儒家的超越性思维,破解前进道路上已经遇到和将要遇到的各种难题和挑战。     

“一带一路”视域下习近平外交伦理思想初探

自2019年以来,习近平外交伦理思想在"一带一路"倡议的实践中充分彰显,在理论上愈发成熟,主要体现为:以为世界人民谋和平发展为价值导向、以正确义利观为基本精神和以"共商共建共享"为现实伦理秩序。习近平外交伦理思想生动反映了新时代中国共产党的政治品格以及中国在国际社会中的责任担当,创造性地继承和发展了马克思主义外交伦理思想和中国优秀传统外交伦理思想,为构建人类命运共同体的伟大实践提供了根本的价值遵循和行动准则。     

拉克劳与马克思政治理论思想之比较——以阶级斗争为视角

马克思主义政治理论的核心内容是指导我们学习和理解社会变迁、国家建立等现象的理论基石。当代世界,社会主义和资本主义的发展所出现的许多新情况和新问题,越来越对传统的马克思主义阶级斗争思想、阶级意识等理论提出了挑战。拉克劳的历史与阶级意识思想体现了社会发展和时代变迁对马克思主义政治理论发展的新认识,但同时也体现了因为社会背景不同而产生的理论区别。     

思想政治教育的个体价值及实现途径

中国自古以来受儒家传统文化的影响,"社会本位"思想占据重要地位,着重从维护社会统治阶级利益和地位出发,重视社会价值和集体价值研究而忽略个体价值研究。人是思想政治教育主客体的组成部分,是整个社会系统和思想政治教育体系向前发展的推动主力,以"人的自由而全面发展理论"为根本指导,重视个体价值的实现,培养具有高水平综合素质、自由而全面发展的个体,为国家不断向前发展贡献力量至关重要。     

国内马克思生态伦理思想研究述评

马克思生态伦理思想是生态文明建设的重要思想资源。近年来，许多研究者从人与自然的关系、劳动异化等角度，对马克思生态伦理思想进行了探究，提炼出马克思生态伦理思想的主题、实质、内容和价值。梳理马克思生态伦理思想研究的理论成果，指出目前研究的不足和未来方向，对于当前我国生态文明建设具有重要的意义。     

从兵法到礼法：孙墨商荀的思想承继

荀子倡导礼法并重,其构建的＂礼法＂理论将孟子学说拉回到了孔子的原本立场并适应了新的社会环境,从而使得儒学思想恢复活力。而荀子思想活力的来源则可追溯到孙子兵法思想中的行为主义,这种行为主义观念在墨子和商鞅的思想中均被完全贯彻,并在荀子所创建的＂礼法＂理论中被成熟运用。这一思想主线展现了兵家与儒法两家的渊源关系,而从兵法到礼法的思想发展脉络既可以印证＂刑起于兵＂在先秦思想中的演变历程,也同时回答了＂儒法合流＂的思想来源问题。     

毛泽东思想对中国优秀传统思想文化的继承与创新

任何理论学说的产生都不仅有其社会历史根源，而且还有其思想理论来源，即继承了前人的优秀的思想材料。毛泽东思想的产生也是如此，其产生的思想理论来源包括中国优秀的传统思想文化。在这个意义上可以说，毛泽东思想是把马克思主义的普遍原理，运用于中国社会的现实实际和实践活动中，批判地继承中国的传统思想文化的结果。中国悠久而丰富的优秀思想文化传统，是马克思主义能扎根于现实中国并开花结果，产生毛泽东思想的沃土；而毛泽东思想又使中华民族的传统思想文化，在中国发展到了一个前所未有的新阶段，体现出时代的特点，是与时俱进…     

董仲舒的家庭伦理思想初探

董仲舒以儒学为主,糅合各家思想,建立了以"父为子纲"、"夫为妻纲"为核心的具有神秘色彩的家庭伦理思想,适应了封建大一统的需要,实现了伦理和政治的统一。系统研究董仲舒家庭伦理思想,对当代中国家庭美德建设具有借鉴意义。     

传统中国王权制约析论

王权在传统中国有其特定的渊源并沿着具体的发展脉络逐步获得了至高无上的地位。但王权至上并不意味着王权不受任何约束,它仍然受到制度、思想、乡土社会等不同层次的限制,而这些限制又与儒家的存在及儒学体现的精神力量联系在一起,这正是传统中国政治文明的独到之处。但王权至上在传统中国大一统政治中却是客观存在的,它的存在基础并没有受到撼动,王权在大多数时候和大部分领域拥有绝对权威,王权至上仍是传统中国政治体系的核心。     

孔子整理"六经"的思想文化意义

孔子整理"六经"是针对春秋后期鄙弃古书、全盘否定传统文化的风气而进行的一项抢救文化遗产的活动.这项活动包括肯定传统典籍的思想价值、修订古书的篇章字句、对古书义理重新释读等多方面内容.它是儒家理论建设中的重要组成部分,而不仅仅是一项纯技术性、纯学术性的古籍整理工作.孔子整理"六经"确立了儒家的经学传统,它对儒学的发展和中国传统文化品格的形成都产生了极其深远的影响.     

经济发展中道德建设的西方维度——从亚当·斯密的道德观谈起

亚当·斯密在《道德情操论》中提出了一整套与市场经济相适应的经济伦理思想和社会建设思想。其核心思想就是同情，强调每一个经济人都应具有同情之心、正义之德和创造财富的能力，强调社会经济发展的过程离不开对道德规范与精神价值的尊重。从“同情”出发，构建了一个理想的社会和谐的蓝本，这与我国社会主义和谐社会思想就其市场经济与伦理道德体系而言有其共性，这为我国现阶段的社会建设提供了最原始的理论资源，对我国构建和谐社会具有启发借鉴价值。     

论毛泽东哲学中的民族文化传统

中国传统文化中,爱国主义、理想主义、道德主义、民本主义是其主要内容。传统爱国主义于毛泽东哲学,体现在为求民族独立解放而探索马克思主义中国化之路的价值指向,从认识论、方法论层面,是对传统哲学经世致用"求实之学"的新解,对传统伦理化认识论"知行之辩"的改造。传统理想主义于毛泽东哲学,表现为将共产主义理想与传统文化"大同社会"理想相联系,从价值哲学层面,表达了实现共产主义的憧憬和豪情。传统道德主义于毛泽东哲学,体现为将马克思主义道德标准与传统文化的理想人格理论相融合,从道德哲学层面,对社会主义的道德理想、原则、规范、教育、修养、实践等理论的系统阐释。传统民本主义于毛泽东哲学,体现为将马克思主义群众史观、人民主权思想、人道主义精神与传统文化的民本思想相结合,从政治哲学层面,对共产党的理论宗旨、路线策略、执政理念、主体动力、群众路线等理论的全面论述。这种传统虽然存在缺憾,但创造了将马克思主义哲学中国化的典范。     

试论传统诚信及其当代价值

诚信是中国传统伦理思想的重要组成部分,它在几千年的发展历程中,逐渐形成了与传统社会政治、经济、文化发展相适应的一些特点。由于传统诚信是建立在自给自足的自然经济基础之上的,因而与市场经济条件下的诚信原则有了一定区别,但其所蕴涵的超时空的普遍价值,对于今天的诚信建设仍然具有重要借鉴价值。     

实学与闽学在台湾儒学发展中的思想对立及合流

台湾儒学发轫时期,明郑引入的浙东学派实学思想占据主体地位;清朝统一台湾后,闽学伦理思想逐渐兴起,实学精神转入地下隐抑状态,并在传播方式、思想受众、思想取向上与闽学伦理产生对立;近代以来,随着列强入侵,实学精神再度兴起,并逐步与闽学合流,抵御了外来文化入侵,传承了儒家文化传统,形成了独具特色的台湾儒学体系。     

人本原则:儒家伦理发展原则再论

自古以来,儒家伦理思想就充满着人本思想的情怀,强烈的人本意识使得儒家伦理在历史上备受瞩目和青睐。坚持人本原则主要是基于儒家伦理思想发展的人学基础和核心内涵。"人是万物之灵"与"人是目的",充分体现出儒家伦理思想的发生发展都是以人为主体和指向的。人本原则的内涵及意义主要体现在儒家伦理生态观、生活观和生命观中,这"三观"对于儒家伦理的现代转换与科学发展具有重要的启示意义和借鉴价值。