列宁关于人民内部阶层矛盾的思想论析

在社会主义制度建立以后，如何处理阶层矛盾是执政党面临的严峻课题。列宁思考解决俄国国内各阶层存在的一系列现实矛盾问题，留下了许多宝贵的思想：如关于处理工农阶层之间的矛盾；关于处理工人和知识分子的矛盾；关于克服官僚主义，正确处理执政党同各阶层人民群众的矛盾；关于解决人民内部阶层矛盾的主要途径等。列宁的这些思想对于我们正确处理阶层矛盾，构建和谐社会具有重要借鉴意义。、     

贫富差距与当代中国阶层关系

朱光磊《南开学报》１９９９年第６期撰文认为,调整阶层关系是新时期我国政治生活的重要内容,但是贫富差距扩大的趋势,增加了调整这一关系的难度,并在利益差别的基础上形成了四对显性社会矛盾和三对隐性社会矛盾。四对显性矛盾是：各高收入阶层与各低收入阶层的矛盾、各高收入阶层与党和政府之间的矛盾、各低收入阶层中的部分群众与党和政府之间的矛盾、某些低收入阶层之间的矛盾。三对隐性矛盾是：社会经济利益差别与政治一体化之间的矛盾、党的领导与人民群众对现行体制和政策满意程度之间的矛盾、精神文明建设与贫富差距造成的观念情感“壁垒”之间的矛盾。目前社会成员之间的普遍利益和特殊利益的实现,都包含在社会主义现代化建设的过程之中,因此要在现代化和改革的旗帜下建立各阶层巩固的政治联盟。同时,解决新时期的社会矛盾必须有新的思路,即对 于历史遗留下来的社会矛盾要采用过渡性的方法; 对于新型社会矛盾要采用新的方法;对于可能出现 的社会矛盾,要超前探讨解决的思路和对策。贫富差距与当代中国阶层关系     

构建和谐社会阶层分化问题研究

社会阶层分化是建设和谐社会重要的社会现象之一。阶层分化冲破了原有的阶层模式，使社会阶层结构变得多元化、复杂化。由于经济地位不同，不同社会阶层间的差距不断拉大，如果处理不好，就会出现阶层之间的对立，甚至会激发阶层间的矛盾和冲突，影响和谐社会的建设。因此有必要对此期我国的社会阶层分化问题进行研究，这对于充分调动社会各阶层的积极性，大力发展生产力，建设社会主义和谐社会，具有重大的现实意义。     

马克思革命观的“现实批判”维度及其当代性价值

文本研究和经典著作解读是当代中国马克思主义哲学研究的重要范式之一。《〈黑格尔法哲学批判〉导言》一文蕴含的“现实批判”维度的革命观，不但实现了马克思革命观的历史性变革，而且为马克思主义哲学奠定了“现实批判”的思想维度和“以人为根本”的核心价值理念。这不管是对于当代中国马克思主义哲学创新，还是对于当代中国社会的重大现实问题的解决，都具有重要的理念支撑和方法参照意义。     

正确认识当前中国社会的突出矛盾

人们对于经济社会协调发展和社会公平的要求与经济社会发展不协调以及社会差距扩大之间的矛盾已经成为当前中国社会的突出矛盾。矛盾的症结在于经济社会发展不协调,根源在于分配制度缺陷,表现在于阶层之间的隔阂与冲突。突出矛盾从属于主要矛盾,在解决主要矛盾的过程中要重视、正视并正确处理突出矛盾。     

正确处理现阶段社会阶层矛盾是党的建设的新课题

正确处理阶层矛盾对于党的政治建设是一个全局性的问题,执政党党的建设的核心问题是党和群众的关系问题,而群众分布于各阶层中,因此,党的思想、组织、作风、制度建设都与各阶层的动态及其相互关系有着必然的联系。党只有从政治上观察、处理随着改革开放仍在不断变化的阶层矛盾,才能从整体上解决新时期执政党的建设问题。 一、坚持党的基本路线,把握大局 当前我国社会阶层矛盾基本上属人民内部矛盾,尽管复杂纷繁,最终均可归结到人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。因此,当前解决阶层矛盾,只能从解决社会基本矛盾入手,     

论马克思的实践观

实践的观点是马克思主义哲学的核心观点。马克思始终坚持将实践的观点运用于对历史唯物主义、唯物主义认识论等的研究中。马克思实践的观点对于认清社会现实、解决实际问题有重要意义。     

和谐社会与社会阶层——兼论和谐社会中的政府作为

"和谐社会"理论的提出,在当今中国有着特殊的意义.它标志着发展观的转变,体现了从"阶级斗争"向"阶层和谐"的哲学转型,与科学发展观构成了新时期发展的基石.它所揭示的内容、涉及的主体和主题、所协调的利益关系、规范的行为、要形成的结构、要规范的道德心理等,都是围绕社会阶层这个轴心展开的.政府在构建和谐社会中要实现由统治型向社会管理型、由管制型向公共服务型、由集中管理型向市场调控型转变.整合社会阶级、阶层关系,处理人民内部的利益矛盾,关心困难群众的生产生活,保障所有社会成员分享改革发展的成果,解决收入分配差距过大的问题应该是政府重要的职责.     

论毛泽东的“矛盾”思想

"矛盾"思想是毛泽东哲学思想的最重要的内容。在一定意义上可以说,毛泽东的哲学就是矛盾哲学。毛泽东一生重视矛盾,并重视运用矛盾分析法领导中国革命和建设,取得了伟大的成就,也遭遇了重大的挫折。总结其一生的经历,从运用矛盾分析法分析中国社会各阶级的性质开始,到晚年发动"文化大革命",可以说是"成也矛盾,挫也矛盾"。因此,梳理毛泽东有关"矛盾"的思想,学习其经验,吸取其教训,对于今天处于各种社会突发事件多发、各种矛盾错综复杂时期的中国,我们党应该以何种智慧领导中国人民正确地处理这些社会矛盾以实现建设社会主义和谐社会的目标,有着重要的借鉴意义。     

非营利组织与协商民主

在社会转型期，我国的社会分层现象、不同利益集团之间的矛盾和纠纷日渐明显，这种现象影响着整个社会的团结和谐。为了促进社会团结，各个阶层的诉求必须得到反映，其利益必须得到照顾。而不同阶层通过建立各种类型的非营利组织，参与涉及自己利益的民主协商，将是化解社会矛盾，促进社会团结的重要路径。     

党的三代领导核心与我国现代化模式的演进

在我国现代化建设进程中,党的三代领导核心联系当时的实际,确立了不同的现代化发展道路,形成了不同的现代化模式：第一代领导核心形成了国家工业化模式;第二代领导核心形成了全面发展模式;第三代领导核心继承、丰富和发展了全面发展模式,、现代化模式的不断演进,极大地推动了我国社会主义现代化建设不断向前发展．     

刑事古典学派的意志自由学说与刑罚本质理论

刑事古典学派有两种类型,即旧派相对主义和旧派绝对主义.前者可以贝卡利亚为代表,其功利主义的意志自由理论是建立在经验论基础之上的,在刑罚本质问题上达到了功利主义与报应刑主义的统一;后者可以黑格尔为代表,其意志自由理论则以唯理论为基础,将具有自我意识的成人的意志自由作为犯罪与责任能力的基础,没有割裂刑罚报应中的道德评价与法律评价.     

世界统一性的实践诠释

人类的产生使处于原始自在统一状态的物质世界出现了真正意义的分化,使这种分化得以实现的真正动力是实践;也正是在人类改造世界的实践中,分化的物质世界不断呈现出具体的历史的统一。物质世界的分化与统一是在实践中实现的,同时也是随着人类实践的发展而不断发展的。     

领导干部选拔任用的合法性问题探析

领导干部选拔任用的合法性是社会广泛关注的热点问题,事关人民群众对党的信任和党的事业的发展。由于市场经济中一些不良风气的影响,致使当前我国领导干部选拔任用的合法性存在不足。要从完善领导干部选拔任用标准、加强领导干部选拔任用的法律法规建设,以及落实领导干部选拔任用过程中人民群众的知情权、选择权、参与权和监督权等几个方面来提高领导干部选拔任用的合法性。     

社会主义人的现代化思想探源 --马克思主义经典作家的有关论述

马克思主义经典作家把人的发展、人的现代化和社会主义联系起来，提出并形成了社会主义人的现代化思想。马克思、恩格斯关于人的学说为社会主义人的现代化思想提供了牢固的思想基础；列宁则关注和重视人自身的发展和完善问题，并形成了一个庞大的思想体系；毛泽东把人的作用和发展置于相对独立的位置上，更重视其在革命和建设中的意义。     

行政信息公开法制化的价值

行政信息公开法制化是对行政自由裁量权的适当限制,是构建诚信及服务型政府的需要,同时,行政信息公开法制化是构筑确保民主、保障人权、协调多元利益、反腐倡廉的和谐社会法律机制的重要组成部分。     

福州市物联网产业发展的若干思考

电子信息产业是福州的支柱产业,抓住新机遇,促进物联网产业的跨越发展,是实现＂十二五＂发展目标、推进福州跨越发展的关键。福州的物联网产业发展机遇与挑战并存。福州应瞄准未来市场需求和技术发展趋势,把物联网产业作为战略性新兴产业重点,以提高产业核心竞争力。     

构建生态型政府的理论探讨

构建生态型政府是缓解生态环境危机的现实抉择,是生态文明建设的映射与彰显,是自主创新、谋求发展的理性选择。生态型政府是政府行政管理行为创新的高级形态,旨在实现政府对社会公共事务管理的生态化,对内部事务管理的生态化,以及公务行为的生态化。构建生态型政府的路径包括：树立和谐共生、生态优先的政府执政理念;构建社会服务职能与生态服务职能并举的政府职能体系;构建生态功能与行政功能协同治理的政府体制;构建基于利益相关的多元生态治理模式;健全政府生态制度,椅筑生态法律政策体系;倡导绿色GDP的政绩考核体系等。     

邓小平社会主义本质论的方法论研究

邓小平社会主义本质论蕴涵的思想方法主要包括以下内容 :解放思想、实事求是是社会主义本质论形成的思想前提 ;从抽象到具体是认识社会主义本质论的基本途径 ;坚持彻底的唯物史观是社会主义本质论的坚实基础 ;运用灵活的辩证思维是社会主义本质论的科学方法 ;从最高层次上揭示社会主义本质是把社会主义认识提高到新水平的关键     

警惕文化保守主义儒化派的影响

文化保守主义儒化派是当今活跃于中国思想领域中的一种重要社会思潮。其核心观点是“儒化中国”、“儒化共产党”。这些观点充分表明文化保守主义儒化派的观念体系和政治主张具有鲜明的意识形态性。我们必须划清弘扬优秀民族文化与“复兴儒学（儒教）”的界限,高度警惕文化保守主义儒化派对我们的影响。