试论领导工作与情感因素

领导工作是一种组织、协调人们进行改造自然和社会的群体活动。领导者要力图使被领导者在日常工作中充分发挥其聪明才智.最大限度地调动他们的积极性和创造性。要使这个愿望变为现实,其中有一个重要的因素往往被人们所忽视,这就是情感因素对领导工作的重要作用。什么是人的情感呢?所谓情感乃是人的一种心理现象。它是指人们对于周围事物,对于自身,以及对于自己活动的态度的体验。它是意识的一种外部表现。这种体验乃是事物与人的需要之间的关系的反映。在现实生活中,由于长期的生活条件和社会实践活动的差别,使人们形成了不同的需     

论中国传统社会习俗型政府信任关系

中国传统社会存续几千年,它稳固的政治统治是人类历史上的一大奇迹.在学术研究中,人们往往更多地从其权力构成和支配方式上去理解它,也有一些学者从其宗法制的政治制度文化中谋求理解,但是,如果不触及这一社会中的习俗型政府信任关系的话,就很难得到要领.中国传统社会习俗型政府信任关系是统治型社会治理模式的有机构成部分,它产生于小农经济的土壤中,包含在"家国一体"的礼俗文化里,是强权结构的黏合剂,赋予强权统洽"柔化"的面貌.     

刍议农村五保供养对象服务保障的缺失与构建

农村五保供养对象是物质与人伦双重匮乏群体,国家对其提供的供养物质保障水平在逐年提升.服务保障是近期提高集中供养率的关键措施与未来提高整体供养水平的努力方向,其重要性在日益凸显.供养对象所需服务可以由制度化的社会保障提供,但社会保障不能排斥或取代社会支持,非制度化的社会支持也可以向供养对象提供所需服务.     

制度权威与社会交往

制度权威是人们对制度的服从和尊重,它根源于人们的物质生产状况、社会关系状况和思想文化状况。交往是以人为主体的、以社会物质生产为基础的、并受一定社会关系所制约的主体之间的互动性活动。社会交往的客观根源性、全方位性和以人为主体的特征本质上要求制度权威的存在。制度权威为社会交往的存在和发展提供了秩序性保障。     

关于主体性问题的几点意见

一、审视主体性的唯一坐标是主客体关系,而不是主客观(意识与物质)关系主体性是在主客体关系中的主体性,因而,它只有被放到主客体关系中才能成立。我们知道,主客体关系属于认识论的范围,而主客观(意识与物质)关系则属于本体论的范围,两者界限分明,不能混淆。近年来却流行着两种颇为“时髦”的说法:一种说法是把两者绝对对立起来,以主客体关系拒斥主客观(意识与物质)关系,认为根本就不存在什么主客观(意识与物质)关系,存在的只是主客体关系;另一种说法,虽然有条件地承认主客观关系,但却把这种关系归结为主客体关系,实质上是把这两种关系相等同。由此出发,就导出了对物质本体的否定,导出了对世界物质统一性原理的否定。     

生态文化资源开发中的问题及对策

生态文化．是人类在处理与自然的相互关系过程中所形成的情感态度、价值取向、思想观念以及生产和生活实践方式的总和。它是人类文化的重要组成部分，揭示出人类与自然和谐相处、共生共荣的深层次关系，也为人类合理、优化地开发与利用自然资源提供了基本的范式。由于多以历史积淀的方式储存于过往的人类经验和自然环境中．生态文化本身就构成了一种资源效应，成为人们加以开发与利用的对象。近些年来，生态文化建设与资源开发受到人们的高度重视，取得了显著成效。     

政府与技术中介组织的互动

在市场经济发展和完善的过程中 ,技术买卖双方由于各自利益的对立和信息的不对称性 ,往往使交易难以完成 ,为了能够促进交易的顺利进行 ,并且提高成交率 ,减少交易费用 ,出现了交易的第三方 ,即技术市场中介。技术中介机构是介于政府 (第一部门 )和市场 (第二部门 )之间的第三部门 ,属于半官方中介组织向公正性中介组织过渡中的一种组织形式。它接受政府的委托 ,行使政府的部分职权 ,面向市场 ,为科技立法提供依据 ,为政府决策提供依据 ,为科技事业发展提供保障 ,为科技型企业以及民众提供帮助 ,为社会各界和广大人民群众服务 ,处于承上启下…     

以“土地规模化”与“服务规模化”推进我国农业适度规模经营

<正>长期以来，我国农业经营的基本格局是“人均一亩三分，户均不过十亩”，学界通俗地将其称之为“小农经济”。由于小农经济经营模式带来的诸多弊端不断显现，它已成为制约我国农业向现代化转型的关键因素。推动农业规模化经营一直被视为我国实现农业现代化的前提条件，但土地规模化进程的相对滞后使学界开始反思农业规模化的实现路径问题。从实际情况来看，以农机服务为代表的农业社会化服务所形成的聚合“服务规模化”，正成为替代或补充“土地规模化”的一种新发展模式，也为推动我国农业适度规模经营提供了新的发展思路。     

音乐——艺术的“皇冠”

音乐是以时间为存在方式井诉诸听觉的艺术,它只能靠声响和听觉来完成作品。它不像绘画、雕塑那样以视觉空间为存在方式,给人们视觉形象,但却擅长表现人的情感、情绪的状态,主情而不主形。由于它不是提供定向画面,因此,其形象是欣赏者心灵中建构起来的高度自由的意象,有极大的抽象性、不确定性。构成音乐的声音,不是自然界     

金钱的数量与幸福量的相关性

追求幸福量的最大化是人生的根本动机,因此,人的一生实质上是一个以更多的幸福为目的的无止境的追求过程。而在这一过程中,更多的金钱能为更幸福的生活创造条件、提供保障,因此,人们往往会把金钱与幸福等同起来,追求幸福量最大化的根本动机往往被人们永不满足的渴望得到更多金钱的动机所代替。但是,金钱又会把人变成它的奴隶,人们在金钱的奴役下进行着无止境的挣扎,它侵蚀着个人、家庭和整个社会的幸福。那么,金钱何以成为幸福的缔造者,又还成为幸福的毁灭者?金钱与幸福究竟存在着一种什么样的相关性呢?搞清楚这个问题有助于帮助人们从金钱的牢狱中解放出来。     

不断强化优质公共服务供给能力

<正>公共服务是为满足公共需求和实现公共利益向社会提供的各种物质产品和精神产品的总和。公共服务直接关系民生保障与改善、社会公平与正义，关乎人的全面发展和社会的全面进步。一我国在全面推进服务型政府建设中，     

左翼美学论——兼论茅盾文艺美学的开创性

审美是主体在不带有任何物质功利性的前提下积极主动地作用于客体以获得自由情感的过程.根据这种自由情感的性质,审美情感可分为悲剧性情感、喜剧性情感和正剧性情感三种类型,一般来讲,它们分别由悲剧性情节、喜剧性情节和正剧性情节所唤起."左翼美学"从文本形式上属于悲剧结构,但其主导性的情节却是正剧性情节,因此获得了一种偏重于正剧性情感的审美效应.左翼美学由茅盾首创并构建成熟,它的审美特征是理智、沉思、冷静、客观,这种审美特征及其相应的情节结构与创作主体特有的社会科学家气质有直接关系.左翼美学的文学史意义大于其美学意义,后者来讲存有明显的审美缺陷.     

浅析我国休闲产业的发展与对策

一、休闲产业的兴起休闲产业是近代工业文明的产物,更确切的说,它是现代社会的特有的经济现象。所谓休闲产业是指围绕人的休闲生活而形成的产业体系,主要包括旅游业、娱乐业、餐饮业、商业、文化产业等,以及与其相配套的公园、博物馆、健身服务、影视、交通、旅行社、各类商场等设施和纵贯这些产业和设施的服务业。它不仅包括物质产品的生产,而且也为人类的文化精神生活的追求提供保障。近10年来,我国经济、科技的快速发展和人们生活水平的大幅提高,为休闲产业的发展提供了主客观条件。从主观条件来看,随着生活水平的提高,人们对生活质量的要求不断提高,休闲需求也就愈加强烈,各种为满足百姓休闲生活需求的行业纷纷出现。从客观条件来看,我国经济、科技的快速发展使休闲产业物质设施基础条件逐渐具备并完善。同时,我国社会正从工业经济时代向服务型经济和知识经济时代     

思想政治工作与经济建设关系的哲学思考

我们党在新时期提出了建立社会主义市场经济体制,实现社会主义现代化的战略目标。要完成这一伟大任务,就必须掌握和运用历史唯物主义观点,加强新时期的思想政治工作,用马克思主义思想武装广大干部和人民的头脑,充分发挥其主观能动性,以加快经济建设的步伐。一、思想政治工作与经济建设的关系是社会存在与社会意识的辩证关系的体现历史唯物主义认为,社会存在决定社会意识。社会存在是指社会物质生活条件,主要是指物质资料的生产方式,它是社会生活的基础和社会发展的决定力量。体现在思想政治工作与经济建设的关系上,就是我们的思想政治工作只能服从和服务于经济建设。社会意识是人们的社会精神生活过程,是社会物质生活过程在人们意识中的反映,包括政治思想、法     

论生态环境是生产力

1.人类生活在特定的环境之中。 所谓环境,就是指在一定空间关系中从物质、精神、文化或制度上影响人们,并构成其存在条件的物质实体和各类存在的外在因素。它有社会环境和自然环境两种形态。社会环境是社会发展水平及其现状的全部表现。自然环境(传统称为地理环境)是环绕人类社会,人类赖以生存和发展的各种自然条件的总和。任何生物的生存都有赖于自然环境,而自然环境     

论司法权威与社会和谐的互动

社会和谐是人类社会的永恒追求和理性构思，实现社会和谐可有多种途径，如政治途径、经济途径、伦理途径、法律途径等，在这些途径中，法律维度下的司法手段以它特有的外部保障的强制性、纠纷处理的公正性、司法意志的人民性、适用法律的普遍性和平等性使它成为社会和谐最权威的路径。对司法权威与社会和谐关系的研究起初是一种手段与目的或过程与结果的研究范式。但任何事物的发展都有一个由物质向精神的进化过程，当法律权威与社会和谐的关系从实践操作的层面转化到理性精神的互动时，我们应注意加强它们之间的关系性研究。这种研究超越了手段服务于目的、过程导致结果的简单推导，     

试论意识形态的地位与功能

(一) 意识形态指政治、法律、道德、哲学、艺术、宗教等社会意识的各种形式。要揭示意识形态所处的地位,必须深入到它由以产生和存在的社会有机整体关系中去。社会有机整体不仅是生产的组织,它还包括一个概括和反映社会物质生产基础的第二性领域,即意识形态领域,它以特殊的方式反映着物质生产过程并获得了相对独立性。它是借助于意识而生成的,在出现了体力劳动与脑力劳动的分     

关于改革和完善我国社会保障制度的思考

社会保障制度是指以国家为主体,依据法律规定,通过国民收入的分配和再分配,对由于种种原因面临生活困难的社会成员提供物质帮助以保障其基本生活的制度。它包括四个方面的内容,即:社会保险,社会福利,社会救济和社会优抚。社会保障制度的内容根据国家或社会的经济、政治状况和社会文明程度的不同而不同,随着经济发展和社会进步,社会保障的内容也不断更新和丰富。 社会保障制度的主要功能是,在社会、经济发展中起稳定机制的作用,它被西方称为“安全网”,或     

马克思主义中国化与"回到马克思"

从文化根源上看,对马克思主义中国化危害最大的就是小农经济文化心态对马克思主义的“诠释”。马克思主义基本理论与中国实际以及它们之间关系被扭曲的两个基本表现形态就是人们通常所说的教条主义和经验主义。从文化层面上看,这两种似乎对立的表现形态实际上都是小农经济文化心态对马克思主义与中国实际的关系所作的带有浓厚的实用主义色彩的诠释。从方法论上看,要从理论上破除小农经济文化心态对马克思主义的“诠释”,把握马克思主义中国化发展的内在逻辑,推进中国化的马克思主义的发展,就必须“回到马克思”,正确、全面地认识“回到马克思”与“马克思走向当代”的辩证关系。     

思想政治工作的义利之辨

在中国思想史上 ,关于义利之辨早就是一个争论不休的哲学命题 ,其主要包含两个层次的问题 ,一是个人私利与社会公利的关系 ;二是道德理想与物质利益的关系。然而 ,长期以来 ,由于受“左”的思想影响 ,我们总是习惯于夸大精神对于物质的反作用 ,把讲利与个人主义混为一谈 ,表现在思想政治工作领域 ,则往往是讲义时 ,理直气壮、流于空泛 ,言利时遮遮掩掩 ,羞于启齿 ,这种离开现实的唯心主义观点 ,使我们的思想政治工作只停留在讲大道理 ,甚至空话、套话上 ,显得苍白无力 ,令人敬而远之。近年来 ,人们深感这一问题的严重性 ,就经济工作与思想政…