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封建社会以土地产权的多寡划分出地主和佃农,凭借着政治权力的介入将人们分成三六九等,尊卑明晰。社会的进步便是耍打破这种不公平的制度,于是革命、改革,破旧立新。但现实的遗憾是,以权力、金钱等因素为“参照”,社会又陷入新的等级固化中,精英和草根,土豪与席丝．泾涸分明而不能丝毫撼动。     

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<正>1改革不是权力瓜分、抢夺利益。笔者在超市工作,一直关注食品安全问题。去年来国家对食品安全监管部门进行改革,由原先的工商、质检等多部门监管改为食药局统管,我个人认为是对的。但前段时间面临一个小困扰:新进员工的健康证要去哪里办。食药局表明,按照机构改革,该证件要去他们那里办,但是,原先办理健康证的卫生监督所却不让步,两相争夺,超市为     

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不行贿是人的一种尊严,其实,不受贿又何尝不是一种尊严呢?行贿的人,有求于人,固然得低声下气一意逢迎。受贿者看似高高在上,实质是把自己放在了交易的杆秤上。在受贿的瞬间自己的官位、权力、地位带来的尊严,全部被那红色的钞票买去了。当然,在举世言利的时代,谈尊严显得太过奢侈。国人谈面子,却很少说尊严。我有亲戚想办一件事礼没送给不在其位的乡人,而找了另一个更     

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公众之所以对十八大报告关于美丽中国的论述产生了如此强烈的震撼与共鸣,在更大程度上是由于我们共和国的土地正在失去昔日的魅力、健康与安全。垃圾尤其是电子垃圾可以说集中代表了现代大众消费社会(世界)的反生态性质和社会非正义性。正因为如此,电子垃圾及其处置是我们开启建设生态文明讨论的一个合适入口。这是一场绿色的革命:从执政党的发展理念与意识形态到每一个共和国公     

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<正>1"读书到最后,是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。"对于以写作为生的作家而言,写作也具有同样的功效:让亢奋浮躁的人们认清社会和人生的残酷冷漠,让见惯世态炎凉的心灵还相信善良美好。多年前认真读过张欣的《深喉》,那时候只被书中跌宕曲折的小说情节和荡气回肠的爱情     

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国人如今对腐败的认同越来越普遍,做什么事都第一时间考虑所谓捷径。你可以在任何场合听到一个人痛骂腐败,发一通牢骚,但一转身,他就开始打听谁家亲戚在哪做官,怎么托人办事。这些都是现实,如果沉迷现实,没有阳光和出路。保持痛感本来就是难以持久的事,关键还在于寻找真正的信仰。只有信仰这个内在的根,才能解决树叶这些外在的形貌。     

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国人如今对腐败的认同越来越普遍,做什么事都第一时间考虑所谓捷径。你可以在任何场合听到一个人痛骂腐败,发一通牢骚,但一转身,他就开始打听谁家亲戚在哪做官,怎么托人办事。这些都是现实,如果沉迷现实,没有阳光和出路。保持痛感本来就是难以持久的事,关键还在于寻找真正的信仰。只有信仰这个内在的根,才能解决树叶这些外在的形貌。     

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本期《南风窗》从历史政治角度解读《武训传》的解禁。文章谈到,当下很多人不知道《武训传》为何物,更无法理解这部电影为何会在半个多世纪前受到那么多的批判,以至于今天发行一部DVD仍能惹人注目。毋庸讳言,其之所以获得如此高的关注度,跟文革没有得到足     

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你见,或者不见我/我就在那里/不悲不喜/你念,或者不念我/情就在那里/不来不去。我不能对祖国所发生的一切熟视无睹。当昂山素季第一次面对民众说出这话时,她就不再是一名旁观者。在往后长达数十年的奋斗,她用自己的行动谱写了缅甸的民主寓言。然而作为一名女性,对比她坎坷的政治经历,更让我感到惋惜的是她和那位英国丈夫之间凄美的爱情。我永远不会站在你和你的祖国之间。当年阿里斯这句爱的承诺,最后通过死亡来践行。这位坚强的女性,用她的信念向我们展示了爱的另一种方式。(读《另一种厮守》有感)     

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你见,或者不见我/我就在那里/不悲不喜/你念,或者不念我/情就在那里/不来不去。我不能对祖国所发生的一切熟视无睹。当昂山素季第一次面对民众说出这话时,她就不再是一名旁观者。在往后长达数十年的奋斗,她用自己的行动谱写了缅甸的民主寓言。然而作为一名女性,对比她坎坷的政治经历,更让我感到惋惜的是她和那位英国丈夫之间凄美的爱情。我永远不会站在你和你的祖国之间。当年阿里斯这句爱的承诺,最后通过死亡来践行。这位坚强的女性,用她的信念向我们展示了爱的另一种方式。(读《另一种厮守》有感)     

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《南风窗》上的某些文章,其思考的深刻和敏锐确实让人感叹,但作为一个工作于基层的教师,我又常觉得,这些文章对于中国百姓而言过于深奥,难用于实际。比如我所在的学校,校长半年的公务招待费可以达到4万多元,这并不能引发学校教师的反感,更别说反抗了。据我观察,如果没有上层力量的推动,中国百姓还真没有力量推进民主的进程。至少会非常漫长。民主其实很容易,中间的困难主要不是源于利益集团的阻力,更多是源于决策者和设计者的思路问题。     

欧洲政坛右转探源

2002年4-5月间进行的法国总统选举中,极右势力勒庞制造的"地震"让欧洲乃至世界震动.在近年来欧洲政坛右转的"政治同步化"背景下,极右势力显著抬头将对欧洲一体化建设带来一定阻力.     

“倒穆”加剧巴基斯坦权争

无论是人民党还是谢里夫派穆斯林联盟,他们在拼抢穆沙拉夫留下的巨大权力真空上都会全力攻取、贴身肉搏,早已貌合神离的执政联盟今后很难再维持下去。     

浅论政治传播中的符号化过程

政治过程中随处可见传播的影响,而政治传播的起点则是政治现实的符号化。即一方面用若干符号、概念来概括纷繁复杂的政治现象,另一方面将这些符号化了的事物纳入一个明确的价值判断体系之中,从而在受众中形成清晰的统一认识、统一意志。谁掌握了定义政治现实的权力,谁便拥有了语话权,并在决策过程中居于支配地位。关键词:政治传播、现实符号化、政治权力。     

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知识分子、官方以及市场不约而同地选择了孔夫子这个幽灵。认为这三者之间存在共谋,只会轻忽了虽有曲折却不绝如缕、从未断裂过的儒学谱系。更进而论之,有堕入后现代虚无论的危险。孔夫子幽灵的当代复活,毋宁说是在提供中国现代化的另一种可能。在中     

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中产只是火鸡不是凤凰读了《南风窗》记者李北方的《中产阶层社会梦想的暗淡》一文,觉得我们社会的前进总像是在努力地爬上长颈鹿高高的脊背,却不记得先做一架长梯。梯子是理性的秩序。可以让人们在权利和义务的梯次上稳定地上落。然而在中国,已经爬上去的人不想要梯子,因为他们没想过要退下来,也不想让其     

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莫言获诺贝尔文学奖是最近一段时间毫无争议的热点。但在主流媒体和网上短暂的欢呼后,各种质疑纷至沓来,很快淹没了正面情绪。作家获得一个文学奖项,当然是靠其作品说话。而作家关注面、语言、写作手法等风格的形成,与其自身经历、欣赏的作家有着紧密的关系。     

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笔者是基层城中村的一名普通干部,在多年实践中,对土地被各级部门征占的滋味,苦辣酸甜成,无法说清。我们村在上世纪60年代有土地5000余亩,自1959年建市以后,土地陆续被政府各部门征占,这期间,有办理转非、招工安排到市内大企业的;有自行走关系安排到政府相关部门的;还有的仨     

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本期几篇文章《超级换届年里的战争风险》、《党内民主从选举做起》、《为什么要追求自由》、《波澜不惊的台湾大选》,都围绕着中国现实,在选举框架下,探讨民主和自由。隔岸观火,当然是"波澜不惊"。事实上,我们围观了一场宝岛所历经的波澜壮阔的民主洗礼。记得选举以后看过一个视频,马英九当选当晚,一个用闽语唱歌的大叔道出了一句大真话:"如     

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本期几篇文章《超级换届年里的战争风险》、《党内民主从选举做起》、《为什么要追求自由》、《波澜不惊的台湾大选》,都围绕着中国现实,在选举框架下,探讨民主和自由。隔岸观火,当然是"波澜不惊"。事实上,我们围观了一场宝岛所历经的波澜壮阔的民主洗礼。记得选举以后看过一个视频,马英九当选当晚,一个用闽语唱歌的大叔道出了一句大真话:"如