重建知识分子精神

种种迹象表明,当改革步入艰难时刻,一场思想和文化的崛起正在孕育,而这正需要知识分子精神的重建。     

知识分子的心灵史

追忆20世纪尤其是上半叶的中国知识分子的公共生活,再现他们在历史的阴霾中颠踬的行走,甚至借此隐讳地表达对1949年之后政治文化与知识分子的批评,已经成为公共知识界一个持久的热点。近年来,《读书》、《书屋》、《随笔》等刊物刊发了大量缅怀与反讽融为一炉的怀旧文字,但这些文字也流露出一种把知识分子的历史掌故化、趣味化、政治化的倾向,部分文字沉迷于对知识分子日常生活史料的爬梳与炫耀性展览,这就可能导致知识分子历史书写的零碎化与空心化。这样的背景下,阅读许纪霖先生刚刚出版的知识分子个案研究结集《大时代中的知识人》,别有一番警示与提醒的意义。说到底,许先生知识分子研究的焦点在于通过勾勒与深描知识人无可逃遁的处境、艰难抉择的行动与悲欣交集的意识,来尽可能再现他们在历史的拐点上的犹疑、惶恐、愤慨、悲哀、亢奋等心灵挣扎的痕迹。     

透视民国知识分子史热

今天的中国知识分子与民众,面对威权主义的政治文化,和全面兴起的消费主义和犬儒主义文化,由是,他们在阅读民国知识分子的历史时产生了一种深深的共鸣。     

一代知识分子的使命

<正>蔡定剑走了。4天前,我和社会主义学院的王占阳、中央党校的蔡霞、政法大学的刘小楠去305医院看他,"我们这些知识分子只不过为推进中国的民主……"蔡定剑这些话,使几年来一直和他一起工作的刘小楠泪流满面。蔡定剑是我今年送走的第三个比我年轻的人——另两个是很多人都知道的白南生——他曾对中国的改革,特别是中国农村的改革作出过贡献,以及,只有一些人知道的赵铁林——他以他的镜头记录了这个历史时期的中国。对于朋友们的离去,我不悲伤,     

底层与知识分子的民粹主义

在政治文化没有被"刮骨疗毒"的时候,在公民权利没有"名至实归"的时候,在阿伦特所谓"平庸的邪恶"到处弥漫而反思的精神寥若晨星的时候,一味地寄希望于势单力薄的乡村小共同体,以及无限地美化"底层"的道德精神与文化质素,而鄙视乃至否定具有理智力量的知识分子阶层,只能是寻求民族自新之途的知识分子的"一帘幽梦"而已。     

知识分子与文化民族主义的迷思

文化保守主义与左派学者,在文化民族主义这个议题上令人惊异地殊途同归了。这种文化民族主义由于无法推动公共空间和民间社会的成长,最后极可能限制了其发扬中国文化的目标的实现。     

俄罗斯知识分子的命运

这里发表的译文选自苏联新西伯利亚"科学"出版社1990年出版的布哈林文集<社会主义之路>,是尼·伊·布哈林在1925年做的一次关于知识分子问题的演讲.正文由山东大学政治学与公共管理学院博士研究生黄登学译出,中共中央编译局研究员郑异凡先生做了校订并补译了注释.讲演做于近70年前,今天听来却并无辽远之感.听得出,我们今天议论纷纷的诸如知识劳动者阶层的兴起、知识经济等当代资本主义发展的新趋势,讲演者在近70年前就做出了一定程度的预言,这不能不使人感佩这位杰出的马克思主义理论家的远见卓识.当然,对布哈林本人及苏联社会主义模式的命运感兴趣的读者可能另有感触:演讲词中关于创作自由、思想自由、普选权等问题的观点与讲演者本人及其为之奋斗的体制的结局之间可能有着某种关联.历史的积淀而使讲词蕴涵之富,恐远非讲演者本人当年所能想像.     

利益冲突时代的知识分子

夫士,国之肝肾,夫士之言,国之声息也。在诸多论述知识分子的语言里,清末学人金松岑的这一论断提示了一个新颖的视角:将国家喻为身体,把知识分子喻为重要的器官。肝肾不健康,人体就有问题了。今日的中国,积累了巨大的经济成就,方方面面取得了不小的成就,这是     

警惕那些撬松“阵脚”的口号

口号这东西是要看场合,看对象,看事物的性质,必须十分讲究,必须用科学态度去看待。而乱编口号,乱喊口号,没一点好处。     

从空想到科学--互助论对中国先进知识分子影响之探析

互助论是五四时期在中国广为流传的社会主义流派.当时的中国先进知识分子李大钊、恽代英、毛泽东、陈独秀等都不同程度地受其影响.互助论之所以能产生广泛的影响,有其深刻的社会历史原因,其中既有国情因素,也有文化心理以及社会心理因素.随着工读互助团实验的失败,中国先进知识分子抛弃了对空想社会主义的幻想,最终实现了从激进民主主义者向马克思主义者的转变,确立了科学社会主义的信仰.     

重现民国知识分子风采

徐百柯最近出了一本书:《民国那些人》。虽然不是专业的研究,但他对民国历史的把握和理解,却与当下专业史学界对民国历史的判断基本相同,不过因为他是为报纸写专栏,文章本身更有可读性,更好看,更有趣味。     

知识分子的品质

如今,要对知识分子群体作出范围明确的界定,即使不是不可能,也将是十分困难的。唐太宗李世民看到新科进士们鱼贯而入的情景,欣喜地说:“天下英雄尽入吾彀中矣!”皇朝时代的知识分子就是指这些奋力博取功名的读书人,他们把服务皇朝作为毕生目标。及科举废除,读书与做官拉开了距离,同时,知识分子与官府也拉开了距离。知识分子的独立性在不断增强,他们对政治权威已不再言听计从。     

知识分子无产阶级化:中共早期在上海大学的实践

如何通过学习教育和实践锻炼实现知识分子的无产阶级化,是中共早期面临的一项艰巨任务和严峻考验。20世纪20年代在上海大学,中共通过录取革命学生、建构以马克思主义理论为中心的教学体系、组建活跃的党团组织、引导学生参与各种革命实践等多种途径,从思想上和实践上对学生进行教育训练,以达到知识分子无产阶级化、为中国革命培养干部、蓄积革命力量之目的。中共在上海大学的这些尝试不仅成功地推动了知识分子无产阶级化,培养了一批职业革命家,而且为日后的工作提供了宝贵经验,奠定了促使知识分子无产阶级化的基本路径和方式。     

新时代中国高校知识分子文化自觉的提升路径研究

党的十九大开启了中华民族伟大复兴的新时代。在民族复兴的宏伟蓝图中,文化建设和自信是其中重要的基础内容,她承担着满足人民群众对美好精神生活需要,激发全民族强大精神动力的重任。而知识分子的文化自觉与自信无疑是国家、民族文化自信的风向标。本文主要就知识分子的文化自觉现状展开研究并试图提出新时代提升文化自觉的有效路径。     

论知识分子对国家权力的态度转变(上)

知识分子要想真正有裨益于时代,首先就不要过急把太多问题归结为客观条件不具备或权力掣肘,首要的环节在于,如何有灵感地提问,准确捕捉我们所关注的问题,并得以形成历史-现实机制。     

从民粹主义到列宁主义:俄国知识分子思想的艰难跋涉

民粹主义在19世纪俄国思想发展史中占有重要地位,它直接促成了俄国的社会主义思潮和运动.在俄国漫长的政治现代化思想动员的过程中,俄国先进知识分子的心路历程,经历了从民粹主义到列宁主义的艰难过渡.列宁主义从俄国文化传统中汲取了优秀的成分,同时又结合了19世纪最先进的西方文化--马克思主义.它是思辨的马克思主义、发展的马克思主义、实践的马克思主义,它为陷入窘困中的俄国现代化指出了一条全新的道路.     

从君子到知识分子

在知识彻底与德行分离以后,知识分子成为一种专业人士。越来越严格的学校制度也在不断培育出这样的人才,更重要的是,连知识分子自己也这样自我期许。至此,我们才真正领略了改造知识分子运动的威力。     

邹世敏:一个孤独的知识分子

<正>这又是一位‘伟大的女性’。她最可贵的精神与品格是‘不肯苟同’,这正是我们这个民族最缺乏的--这样的凡事苟且的国民性如何形成,它的历史文化与现实根源,都很值得研究。     

“知识越多越反动”不是“四人帮”的首创

文革中,“四人帮”疯狂迫害知识分子,使知识分子成了继“地、富、反、坏、右、资……”后面的“臭老九”,“四人帮”呼喊“知识越多越反动”的口号,中国人以自己是“大老粗”为荣,这种愚昧反智文化的推广,造成了中国知识界整整一代的断层,严重阻碍了经济与科技事业的发展。因此许多人以为“知识越多越反动”是四人帮的首创。然而,“知识越多越反动”这一理论竟然是来自斯大林的发明。