“三言”中商人形象探析

“三言”是明代市民文学的代表。对于我们认识晚明社会政治经济以及人民的思想状况有重要价值。作为新兴的社会力量 ,商贾形象在作品中占很大比重。本文主要对作品中的商贾形象的思想意识 ,经商治生的社会历史环境和作家的思想状况的成因进行了探讨。     

李贽童心说与晚明文学的转型

晚明是中国文化史上非常值得关注的时代,李贽是这个时代文学与文化转型的轴心人物,其《童心说》为晚明思想之自由及文学文化之转型建立了一种无人替代的参照体系。正是李贽那种桀骜不驯的人格和嬉笑怒骂的文风,才把中国几千年来奉为＂至圣＂的＂偶像＂文人所谓的＂仁义道德＂批驳得体无完肤,也因此为晚明浪漫主义思想开了先河。明代文学的后续学派在李贽＂童心说＂＂离经叛道＂思想影响下,产生了诸多＂变通＂的文学观念。正是这种＂变通＂和务实的关注社会现实的思想,为中国文学及文化研究的后来者留下了许多想象的空间,甚至为后来的＂新文化运动＂提供了准备。     

论公安“三袁”及其诗歌创作心态

公安派是晚明诗坛的一个重要流派,公安"三袁"的人生态度、价值观念、审美情趣和文学观点,为晚明诗人的文化人格和审美品格提供了重要的文化参照。他们思想上追慕"心学",蹈袭"狂禅",崇尚自由;行为上既放荡不羁,追求适意,蔑视科举,又汲汲功名,践行政治理想。在诗歌创作上倡导反复古和"独抒性灵",追求真情、淡雅、发展变化和不拘格套。他们独特的思想行为、理论主张、创作心态和诗风特征,正是万历以来政治影响、社会变化、思想动荡和文学走向的一个典型折射。     

间性审美风格与晚明文学现代性

晚明中国,作为载道文体的诗歌由宰制文学中心地位的滑落表明,传奇、小说等通俗文体业已勃然兴起。通俗文体不仅依托晚明蓬勃的消费文化广泛播散,而且,晚明文士将通俗文体抬举至与诗歌等量齐观之境,此种“以浮华代自制”正表现出颓废风格的原始之义。同构于晚明颓废的社会审美风格,以描写世情为主的传奇、小说等通俗文体,因晚明情欲社会的表达需要,其作为文人文化的表征亦使用音乐、绘画等多种审美形式,表现出具有间性之美的颓废文学审美风格。此种间性审美风格不断挑战宋明宰制儒家所标举的崇高审美风格传统,在文人文化的形式之美的极致性追求中,表现出晚明中国人与文的审美自觉,以及中国“生活美学”新的实践可能。     

学习江泽民旅游经济思想,做强做大贺州旅游业

江泽民的旅游经济思想是对邓小平旅游经济思想的创造性发展,对于贺州乃至全国的旅游业发展都有着重大的指导作用。以江泽民旅游经济思想为指导,充分发挥贺州旅游资源优势和区位、市场优势,做强做大贺州旅游业。     

隆庆开海:明朝海外贸易政策的重大变革

隆庆元年,明穆宗朱载垕宣布在漳州月港开海,允许漳泉两府商人出海贸易,对传统政策进行了重大变革。这一政策虽然带有一定的局限性,但它对于东南沿海地区的经济和社会发展产生了积极作用,使晚明时期的中国市场与世界市场顺利衔接并相互促进,极大地释放了中国商民的活力。     

中国当代宗教生态景观·基督教·无神论

中国当代宗教生态景观当代中国晚近30年,社会结构、社会组织形式、社会利益格局发生深刻变化,中国民众思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强。与经济全球化进程中各种思想文化相互激荡的国     

邓小平旅游经济思想与当代中国旅游经济的发展

邓小平旅游经济思想,立足于我国处在社会主义初级阶段我国旅游业处在初创时期的实际,科学地回答和解决了当代中国为什么发展旅游业和怎么样发展旅游业的重大理论问题,体现了他对旅游经济规律的深入理解和正确把握,为我国旅游业的崛起和腾飞奠定了政策框架的根基,是推动我国旅游业发展的强大思想理论武器,促进了旅游生产力的全面增长和旅游经济的全面发展;邓小平旅游经济思想,是邓小平经济理论宝库中极具特色的篇章。学习、研究和实践邓小平旅游经济思想,对推动中国旅游经济的发展具有重要的理论意义和实践意义。     

云南玉文化旅游开发初探

近年来，文化旅游的开发带动了很多地区经济与文化的发展。目前，在云南进行玉文化旅游开发具有许多优势，但也存在诸多问题。因此，为了实现对云南玉文化旅游更好地开发，以促进云南珠宝玉石产业、旅游经济和社会文化的发展，我们应该从思想上给予重视，营造玉文化旅游良好环境，深入挖掘云南玉文化内涵，发展玉文化体验式旅游，丰富玉旅游产品。     

为权力祈祷——佛教与晚明中国士绅社会的形成

该书《译后记》介绍说：“本书作者卜正民（Timothy Brook）充分利用大量地方志和山寺志，以丰富翔实的一手材料和生动有趣的笔触，描绘了这个时代（他宽泛地称之为‘晚明’）佛教和士绅社会形成的关系。他首先探索了佛教与明代理学的关系（很大的篇幅集中于阳明心学一系），旅游发展和佛教圣地的关系，以及慈善性捐赠的机制和动机；然后，对三个在地域上和经济上都十分不同的县分别进行了个案研究，从而揭示出捐赠寺院的模式及其社会后果。”     

晚明汉语韵尾的特点

本文通过对晚明韵书、韵图、韵文以及汉语罗马字对音材料、汉语谚文对音材料的解读，并同元代韵书《中原音韵》作比较，描写了晚明汉语韵尾的特点，并从音系方面予以诠释。晚明汉语韵尾发生了几个重要的音变现象，如-m韵尾转化为-n，入声韵尾的转化，阴声韵尾-y的转化，晚明汉语的韵尾简化了，导致了汉语语音结构的改变，形成了现代汉语韵尾的基本结构。     

钱谦益与天启、崇祯年间社会思潮

钱谦益的学术思想反映了明末清初复杂的社会思潮。本文以天启、崇祯年间为时间段,指出钱谦益是晚明社会思潮的代表人物,其学术思想主要由三个方面组成:经世致用、重返汉学、儒禅合流。儒禅合流与经世致用两种思想同时作用于钱谦益,使其呈现矛盾的两面,即在弘扬儒家教义的同时,也会抛弃名教信念,在国难当头的时候迎降清军。     

晚明小品与现代企业组织伦理

晚明小品蕴含着深刻的伦理思想 ,通过对晚明小品中所体现的伦理思想进行总结、归纳 ,我们能够找出对现代企业伦理实践指导及解决当前中国企业普遍存在的伦理问题有所启发之处     

加快马鞍山旅游业之我见

旅游业是朝阳产业，旅游业的兴旺可以带动经济的发展，推动社会的进步。马鞍山有着丰厚的旅游资源和优越的地理位置，是安徽省五个重点旅游城市之一。在当前，应该以邓小平旅游经济思想为指导，抓住机遇，发挥优势，加快马鞍山旅游业的发展，使旅游业成为我市经济的强劲增长点。     

论陈眉公艺术形象的变迁

晚明山人陈眉公分别被清初李渔、清中叶蒋士铨塑造成了＂金石君子＂与＂隐奸小人＂的形象。陈眉公艺术形象反差巨大,主因在于李渔、蒋士铨不同的人生际遇,以及他们不同的戏曲创作思想、文学价值观。李渔、蒋士铨笔下的陈眉公,虽与历史本来面目多有不同,但他们对陈眉公的刻画,恰与清代社会对陈眉公的褒、贬评价一致,作为艺术形象的陈眉公便具有独特的历史认识价值,其艺术形象的转变,折射出清代社会文化风气的深刻变迁。     

我国旅游市场的失范与治理——基于东道主的视角

近年我国旅游市场乱象层生,市场欺诈频发,旅游市场严重失范,尽管各级行政管理部门监管力度不断加大,但旅游市场欺诈等极端事件仍然频现。旅游市场治理不能仅仅局限于立法、行政职能,而应该更加关注旅游市场乱象背后的东道主居民旅游经营环境与生存状况。本文基于旅游目的地东道主居民视角,借助文化人类学的理论与研究方法,分析旅游市场欺诈背后的旅游目的地东道主经济、社会文化环境,特别是东道主居民的经济困境、旅游目的地社会文化约束失效以及我国现有旅游经济体制对旅游市场经营秩序的影响,致力于化解旅游目的地影响旅游市场经营的深层次经济、社会文化矛盾的对策研究。     

汤显祖美学思想初探

本文试图运用文化哲学的理论视角来观照汤显祖的美学思想。晚明是中国社会由中古向近代转变的中介,汤显祖与启蒙思潮的理论代表李贽相推引,提出了以"情"为核心的美学观。汤显祖的美学思想既具有鲜明的时代印迹,又有较强的个人风格:以情趣为内核的美的本质论、以情梦为关纽的艺术创作论、以情奇为美的艺术特色论、以情教为中心的审美价值论。虽然汤显祖的美学思想在不同程度上表现出对传统规范的背离和突破,但在总体上仍未超出儒家美学的樊篱。     

列宁与邓小平社会主义建设思想对比研究及对现代社会改革的启示

本文通过对比研究列宁与邓小平的社会主义初级阶段理论、社会主义根本任务理论、经济体制改革理论以及对外开放的理论，指出列宁晚年关于社会主义建设的思想是邓小平社会主义建设思路的重来源，并特别指出中国特色社会主义建设内容必须依据国情不断创新与丰富，由此提出二者思想对现代社会改革的几点启示。     

曹炯芳:抢抓机遇绘蓝图 敢闯敢拼谋新篇

正湘潭发展全域旅游战略已定、目标已明,关键在落细落小、落地落实。任何事情、任何工作如果没有全市一盘棋、上下一条心的思想和境界,再好的政策也落不了地,再好的蓝图也兑不了现。全域旅游的打造是湘潭全市的一项重点工作,早在2016年7月12日,湘潭市委、市人民政府就召开了高规格的全市旅游发展大会,出台了《湘潭市推进全域旅游发展     

恩格斯晚年关于社会发展精神动力的思想

恩格斯晚年坚持唯物辩证的观点,从个人意志在形成社会合力中的作用和意识形态对社会存在的反作用两个层面,阐释了精神动力在社会发展中的作用.精神动力对社会发展的作用是通过人民群众的历史主体地位体现的,它归根到底受制于经济因素的制约.恩格斯晚年关于社会发展精神动力的思想,有着很强的现实意义.