传统美德“仁义礼智信”与现代思想道德教育刍议

中国传统美德"仁义礼智信"是对中华几千年文化影响深远的核心价值观,是传统主流文化的重要代表;传统美德中内化于心、寓教于德的信念一直是中华民族文化传承的重要因素,是中华文明得以弘扬的必要条件,是当代思想道德教育必须加以重视的道德源泉。     

“仁义礼智信”与检察文化建设

优秀检察文化与中华民族精神、时代精神紧密地结合在一起,贯穿着以人为本的情怀,推动着检察事业的科学发展。＂仁义礼智信＂是儒家提出的道德规范,也是传统文化的精华之一。它在各个时代不断地得到继承与弘扬,对检察文化建设也具有重要的借鉴意义。     

“仁义礼智信”与社会主义核心价值观

中国文化历来重视对人的美德进行高度概括,"仁义礼智信"是中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求。党的十八大报告提出,"倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善",从国家、社会、公民三个层面首次鲜明提出社会主义核心价值观。培育和践行社会主义核心价值观不能脱离中华民族传统核心价值观的历史积淀,而应把它作为最基本的价值资源。可以说,"仁义礼智信"以另一种形式体现了社会主义核心价值观的文化基因和精神内核,其基本内容也应当被纳入社会主义核心价值体系的建设中。     

领导批示要研究“仁义礼智信”

李汉秋应邀在全国政协常委会议的发言《建议以“仁义礼智信”为传统美德的代表》在政协通讯上刊出,李长春同志在上面批示,大意说,很值得研究……;刘云山同志批示要组织力量尽快研究。为贯彻批示,中国思想政治工作研究会(中心)8月10日至11日召开专题研讨会,会后分十几个课题由专家写文章。李文已分别发表于《人民政协报》7月18日、《人民日报》8月12日、《前进论坛》第8期等报刊。领导批示要研究“仁义礼智信”     

仁义礼智信与内脏的关系

中国古人将仁、义、礼、智、信称为五常,也就是“三纲五常”的五常。“常”是什么意思？常指的是自然状态,就是正常,比如一个人,在他处于正常状态的时候,他是明智的,反过来,处于不正常状态,不知道自然规律是什么,任意妄为,其结果就是凶灾。凶灾的一个体现就是疾病,甚至会得一些绝症。中国古人认为,仁、义、礼、智、信与人的脏器是有一定对应关系的。     

从《大长今》谈“仁义礼智信”

一个多月来天天熬夜为看《大长今》,终于不用熬夜了却夜不能寐。关上电视,耳边响起的是那首听不够的《希望》;闭上眼睛,眼前晃动的是长今、长今的亲人和仇人。一部来自异国的电视剧为什么会如此吸引我、打动我,是长今的坚毅执著、是闵政浩的一往情深?是,又不仅仅是。我常常感到     

弘扬中华文化的根——仁义礼智信

两千多年前的孟子就提出仁、义、礼、智“四德”（又称“四端”）。西汉时期董仲舒首先把“仁谊礼知信”作为整体道德要求概括为“五常之道”，东汉建初四年（公元79年）后，“仁义礼智信”被官方确定为整体德目“五常”。五常不仅是五种具有基础性的“母德”、“基德”，而且形成并高度概括了中华传统道德的核心价值理念和基本精神。     

社会主义核心价值体系建设的传统资源——以“仁义礼智信”为例

仁义礼智信是中国古代的人们经过漫长的社会生活实践而最终总结出来的关于人道价值的核心表述,囊括了人本身作为社会性存在之形上与形下双重维度的全部内涵,集中体现了中国文化传统中的核心价值理念。这些价值理念,不仅应当成为今天建设社会主义核心价值体系的重要资源,并且应当成为这一核心价值体系的基本内容。     

建议以“仁义礼智信”为传统美德的代表——应邀在全国政协常委会的发言

2004年5月,中央一位领导同志在一次批示中提及,要研究“仁义礼智信”、传统节日等。在中央文明办随即召开的座谈会上,当时我仅就传统节日发表了意见,因为2003年3月,我已经当面向李长春、刘云山等领导同志陈述了关于重视传统节日的建议,此次有准备地进一步具体化;而对“仁义礼智信”当时来不及准备,现在算是对那次试题的补答。答题:可以以“仁义礼智信”作传统美德的代表并予以现代阐释。缘由1.《公民道德建设实施纲要》(以下简称《纲要》)指出,“要继承中华民族几千年形成的传统美德”。这是经过几十年的曲折才总结出来的正确方针,但到底继…     

《中国人的美德——仁义礼智信》一书出版发行

由中国思想政治工作研究会、中宣部思想政治工作研究所组织编写的《中国人的美德——仁义礼智信》一书，近日由中国人民大学出版社出版发行。     

弘扬中华传统美德——评《中国人的美德——仁义礼智信》

由中国思想政治工作研究会、中宣部思想政治工作研究所组织编写的《中国人的美德——仁义礼智信》一书,近日由中国人民大学出版社出版发行。建立与中华传统美德相承接的社会主义思想道德体系,是建设中国特色社会主义的一个重大课题。以仁义礼智信为主要内容的中华传统美德,具有深厚的文化底蕴和深刻的精神价值,为社会主义道德体系提供了坚实的道德支撑,是社会主义道德体系的一个重要来源;经过改造与创新,它可以融入到社会主义道德体系之中,成为社会主义道德体系的重要内容;它是人们应当普遍遵循的最基本的道德原则和道德规范,是一种德性品质…     

农工党中央文化委员会编辑出版《仁义礼智信》丛书入选“百种优秀思想道德读物”书日

近日,中宣部、中央文明办和新闻出版总署首次联合推介的“百种优秀思想道德读物”书目公布,由全国政协副主席、农工党中央常务副主席陈宗兴担任顾问,农工党中央文化工作委员会主编的《仁义礼智信》丛书入选。     

赋予中华传统美德以时代内涵——读《中国人的美德——仁义礼智信》

《中国人的美德——仁义礼智信》是中国思想政治工作研究会和中宣部思想政治工作研究所组织编写的一本弘扬中华传统美德的通俗理论读物。书中系统梳理了以“仁义礼智信”为主要内容的中华传统美德的由来、发展和基本内涵,对其新的时代内涵进行了全新的探索,在很多地方有创新之举。首先,书中提出了中华传统美德的核心价值观,这是对传统价值体系的再解读。《中国人的美德》一书将“仁义礼智信”看作是中华传统美德的核心价值观,并从深厚的历史中寻找根据。“仁义礼智信”是传统“三纲五常”的“五常”,对传统中国人的影响至深。不仅儒家对“仁…     

“以礼行之”：“礼”的现代转化

儒学并不是西方哲学式的一套纯粹逻辑思辨体系,而是阐明人总是"在生活"、并且总是"去生活"的生活实践智慧。儒学实践的途径是"礼",即"以礼行之""以礼为教"。"循礼"而去生活,不但教化、建构人本身,同时也教化、建构着人所置身其中的生活世界。作为生活秩序的礼,随生活方式的变迁而有不同的形态,因此,前现代的以礼行之、以礼为教所建构出的人的主体性是一种集体性人格——家族,其生活世界则是一个等级森严的世界。当下中国整体已处于现代性的生活方式,故当下的儒学实践需要礼教的现代转化,从而建构起个体性人格的主体性和具有现代精神的生活世界。     

“仁义响马”与“巨野教案”

当德胜镖局的镖车行至松林外时,突然从林内射出一支响箭,随后十几个人骑着马携带刀枪,高喊:"此山是我开,此树是我栽,要从此路走,留下买路财。"这些人在旧社会叫"响马",现在叫拦路抢劫的盗贼。他们和"仁义"二字根本无关。但是过去在山东省巨野     

儒家礼育思想及其现代价值

儒家礼育是以礼制、礼仪、礼义为主要内容的关于礼的教育与培养的一种教育体系与教育思想 ,它与作为封建制度代名词的“礼教”有着重大区别 ,也较德育宽泛 ,有其特定的内容、原则和方法。儒家礼育对我国传统礼文化的形成和礼义之邦地位的确立 ,起了至关重要的甚至是决定性的作用。研究儒家礼育思想 ,对于我们建设高度的政治文明和精神文明具有重要的现代价值。     

“理”与“礼”

一个偶然的机会,我目睹了一件发人深省的“小”事:一位骑自行车的人不慎撞倒了一位小青年,那人就连忙道歉,表示理亏,而那位小青年竞二话没说,上前就打了那人一拳……可想而知,那位小青年必定要受到围观群众的指责。因此,我觉的在日常的生活中,从看来微不足道的小事里,往往能够看出一个人灵魂深处的洁净和肮脏、美好和丑恶。众所周知,我国是“四大文明古国”之一,历来以重道德、讲文明著称。在东汉时就有这样一个故事:一位名叫郭林宗的大名士赶集时,看到一人不慎打破了一位青年农民刚买的瓦罐。而那位青年农民并没有责怪对方,而是礼貌地让他走了。郭林宗被那位青年农民的气度所感动,从此二人竞成了知心朋友。上面这两件事告诉我们:有理也要讲礼。有的人,从表面上看来,往往将“理”与“礼”完     

“礼”、“和”思想的价值意蕴与法治展开

《论语·学而》中有子对"礼"与"和"关系的论述,微言大义。采用不同于学界通说的断句方式后我们发现,有子的论述是对西方法学界探讨近两千年的形式正义与实质正义冲突的儒学表述。有子的表述揭示了"礼"与"和"之间的紧张关系:若重视"礼",忽视"和",则法律会走向僵化和形式主义;若重视"和",而忽视"礼‘,法律虚无主义会使得司法成本升高。后世儒家学者为了解决此矛盾,实现"礼"与"和"在实践中的结合,提出了贤人政治的设想。目前而言,有子的论述具有更为重要的现实意义。在司法实践中,我们既应该避免法律虚无主义,也应该避免法律万能主义,实现法律形式主义与法律实质主义的有机结合。     

“传统精华”的现代转换

即使是传统中的“精华” ,也不可照搬进现代社会 ;在现实生活中 ,传统精华积极作用的发挥 ,还有赖于其自身的现代转换。坚持立足于现实 ,坚持广纳博采 ,坚持马克思主义指导 ,坚持“重在建设” ,———这些 ,便是传统精华进行现代转换时需遵循的原则。