骆越饮食文化——骆越文化研究系列之十四

自然环境决定生产方式,生产方式决定饮食文化类型。古代骆越人利用当地良好的亚热带自然条件和丰富资源,开创了以稻作农业生产为主的经济生产方式,形成以稻米为主食、以稻田养鱼或捕捉鱼类为副食的"饭稻羹鱼"饮食模式,对后骆越民族饮食文化的发展产生深远的影响。     

淄博市打造特色文化旅游品牌的实践与趋向

旅游要以特色文化为亮点,打造出自己独特的文化旅游品牌.为此,淄博市在景区建设方面,应全力打造“穿越齐国”文化旅游品牌、用大项目提升鲁商文化以及一站式体验蒲文化、主题公园式爱情文化、参与式陶琉工业文化和“舌尖上的淄博”饮食文化等区域旅游目的地品牌,彰显特色文化魅力.     

《所罗门之歌》——一首关于黑人命运的悲歌

《所罗门之歌》是一部从黑人女性视角讲述的关于黑人悲苦命运的故事。“所罗门之歌”就是黑人要找的金子。对于莫里森来说,“所罗门之歌”只是一个象征,它象征了属于美国黑人自己的文化和历史,生活在美州土地上的非洲裔居民,只有熟悉属于自己民族的文化和历史,才能获得心理意义上的真正的自由。     

论饮食文化在旅游产业中的开发

中华饮食文化源远流长、丰富多彩 ,把饮食文化与旅游活动相结合 ,无疑会推进旅游业的发展。深层次挖掘饮食文化资源 ,开发多种特色饮食文化旅游 ,才能更好地弘扬中华饮食文化 ,提高旅游地的综合吸引力 ,促进餐饮业和旅游业的进一步发展。     

媒矿山变成花果山

走进群山环抱的稻池,映入眼帘的便是亲水栈道、亭台轩榭、灯光喷泉和互相映衬的特色民居。说起这里的山水田园,村民总会提到一个人——恩施市红土乡稻池村党支部书记黄大忠。1998年,黄大忠承包村集体煤矿,成为远近闻名的“煤老板”,几年后资产达到数千万元。稻池村是深度贫困村。     

幸福社区的随州实践：幸福，像花儿一样绽放——随州市实施“三民工程”见闻录

2012年12月29日，随州市委、市政府决定启动实施以“发展民主、改善民生、凝聚民心”为主要内容的“三民工程”，着力建设幸福社区，并按照“市级战略、区为主体”的总体原则，紧紧围绕“民主自治充分、民生保障有力、社会平安和谐、文化生活丰富、人居环境舒适、公共服务便捷”的目标，在曾都区进行了试点，着力探索建设服务型基层党组织和开展“为民、务实、清廉”菊羹黜群众路线教育实践活动的有效载体。     

论李白诗化激情人生的成因及其诗歌意象

唐代大诗人李白的人生如同他的诗篇一样，本身就是一首诗、一曲歌、一个传奇、一个神话，让诗幻化成了他的精神与魂灵，完成了他的“诗化激情人生”。文章分析了形成李白“诗化激情人生”的原因和“诗化激情人生”的李白诗歌的意象特色。     

走向未来的浙江当代文学

在20世纪浙江文学的背景下,浙江当代文学承续令人瞩目的现代辉煌,具有在中国当代文学整体格局中率先发展的先天优势。但出于种种原因,浙江当代文学总体上是相对沉寂的,文学“浙军”领先全国的优势日渐弱化。而进入21世纪以来,社会经济领域、政治领域、文化领域的巨大变化,使浙江当代文学与全国文学一起深刻地感受到了“生存”的危机。何以化解“危机”？浙江当代文学应该抓住社会转型期重振“文学浙军”的难得机遇,坚守文学本体,让文学回归文学本身。同时,在文体上突破传统模式,适时、适度地向新的文学形态转型。在市场经济条件下,浙江当代文学亦应有选择地朝着通俗性、娱乐性、多样化的方向发展。再者,浙江当代文学要继续立足地域文化,更多地关注当下现实,凸显浙江特色,并努力实现对吴越文化的审美超越。     

五月,在节日里飞扬

五月,花如海,歌如潮;五月,青春激扬、热情奔放。那一个个生动的节日,把整个五月串成了多彩的季节。五月,因为“劳动”而激情澎湃。劳动是一种美丽,美丽了世界,美丽了生活,美丽了人生。我们从小就会唱：“幸福的生活从哪里来？要靠劳动来创造。”辛勤的劳动人民用智慧和双手诠释着“劳动光荣、创造伟大”的深刻含义。在这个伟大的节日里。     

四川佛教饮食文化资源保护研究

四川的佛教主要包括汉地佛教和藏传佛教两大类,其饮食文化资源类型多样,非常丰富。四川佛教饮食文化资源具有原料的广泛性、制作的独特性、口味的复合型、营养的健康性的特点。目前,四川佛教饮食文化资源保护存在缺乏专门的保护规划、保护管理体系不健全、本身特色逐渐消失、研究工作有待加强、技艺传承不通畅等问题。要保护四川佛教饮食文化资源,制定专门的保护规划,健全保护管理体系,引导和增强全社会的保护意识,加大佛教饮食文化的研究力度,加强保护工作的人才培养。     

习惯法探析

对于习惯法的界定虽然有所不同，但对于其价值的重要性都有认同。习惯法作为一种古老的法文化，传承至今，一直在人们的社会生活中发挥着重要作用。在人类历史上，法的进步，由神授法到习惯法，再到成文法，习惯法的存在有着深刻的社会历史文化背最，是成文法制订中无法割舍的既有规范。习惯法在现实生活中所起的作用，充分体现了它的深层价值。     

日僧南浦绍明与径山禅茶文化

南宋嘉定年间，径山被列为五山十刹之首，成为“天下东南第一释寺”。许多日本禅僧纷纷慕名前来径山参禅问道，径山禅寺成为日本临济宗的祖庭。南浦绍明不仅勤习佛禅，而且认真考察学习径山种茶、制茶技术及茶宴礼仪，回国后广为传播。南浦绍明是继圆尔辨圆之后在日本传播径山禅茶文化的著名禅僧，为中日文化交流史作出了突出贡献。     

人类学视野下的汉族民间巫术研究——以宁夏南部汉族的“送病消灾”巫术为例

巫术作为民间信仰的一个重要组成部分,在我国的一些乡村社会中仍然普遍存在,并且影响着人们的日常生活、价值观念和思维方式。普遍存在于宁夏南部乡村社会的“送病消灾”就是如此,它是当地乡村文化的主要组成部分。以人类学的研究视角来看,这种民间巫术是人鬼之间、人神之间沟通的主要渠道,具有深刻的文化内涵。     

论明代浙江曲家的佛教情结及思想渊源

The Buddhism state of mind which all have a kind of mightiness of Drama writer in Zhejiang of Ming Dynasty, they not only deeply clear 佛 reason, and aware of self the 援佛 go into 儒 , 援佛 to go into a way, looking for three teach of agree with a point, they much with recluse and mountain person and call, is a clear certificate.Then with the publicity Buddhist doctrine, life and death round return for create an aim to return, and beg to take true meaning from the Buddhism, melt 佛 in the heart, the mind 佛 turns, the 禅 turn, purify, pursuing to be born, super take off, return a leisure method of returning the mind.The creation of this kind of current of thought, one is the heart learns, especially the king learns leftists to populars to song house in Zhejiang in Zhejiang of influence, two is after Drama writer in Zhejiang situation has the misfortune to, the mind needs a kind of spirit good medicine that can comfort or match more.     

隆回花瑶民间艺术研究

花瑶民间艺术和花瑶民俗是民族民间传统文化瑰宝,但目前人们对花瑶民族风情与民间文化的认识,无论是从当地的政府部门还是从学术界来说,大多是从经济学、民俗学、文化学、社会学和人类学等角度来研究的,还没有或很少有人从艺术学的角度来认识和鉴赏花瑶民间文化的艺术特征与美学价值.     

两宋时期巴蜀医学繁盛原因

两宋时期巴蜀地区名医辈出,医药著述丰富。兴盛的巴蜀文化、稳定的政治环境、繁荣的经济、发达的地方医学教育、丰富的药材资源等都为巴蜀地区医学的繁盛提供了条件。     

近代江南淮北社会文化的差异

江南淮北分属于两个文化圈,无论文武之尚、衣食习惯,还是住行方式、语言风格等方面,都存在着巨大的反差,形成各具特色的乡土文化。这种反差的形成,有物质生活条件因素,有地理环境因素,有社会文化自身的传承性因素,而城市的近代化与乡土文化变迁也存在着莫大的关系。     

偷渡文化下的偷渡活动探析——以福建沿海偷渡多发区为例

偷渡是指违反国（边）境管理法规，非法出入国（边）境的行为，属于非法移民现象。目前，福建沿海地区是我国偷渡多发区。著名社会学家和犯罪学家严景耀先生讲过：“如果不懂犯罪发生的文化，我们也不会懂得犯罪。”偷渡文化是一种以偷渡为中心，包括由偷渡活动连带形成的价值观、信仰、风俗、行为、习惯等内容的文化。一种行为是不是犯罪，是重罪还是轻罪，不同的文化会得出不同的结论。     

The Social Life of Things and the Methodology of Material Culture Studies

Commodity is the key subject of material culture studies. In the1980s, scholars in the field of cultural anthropology started discussing the social life of things and the cultural biography of things, and tracing the path of things in society and culture: “commoditization/de-commoditization/re-commoditization”. Different values of things have been produced in the process of commoditization. Unceasing change of value means things as agencies are deeply involved in the cultural orders and people’s social life, thereby developing the politics of value. Studies on the social life of things, led by Arjun Appadurai and Igor Kopytoff,embody not merely the positivity and activity of things, but also a kind of symbiosis between people and things. What is more, they offer a new approach to material culture studies.     

浅议淫秽物品犯罪的界定

淫秽物品犯罪是指走私、制作、贩卖、传播淫秽物品的行为以及组织进行淫秽表演的行为。这类犯罪侵犯了我国社会风尚中的善良性风尚和性道德。尽管不同国家 (地区 )在不同的时期受到宗教、文化传统、意识形态等因素的影响对某物品是否为淫秽物品的认识存在着差异 ,但淫秽物品最终还是进入人们道德评价、法律评价的视野。