“红崖天书”再考

1995年初秋,我来贵州安顺考证红崖古迹,并与安顺地区博物馆李业成先生联名发表《红崖天书考释》,至这篇拙文完稿已临近2005年的元旦。按古历算,甲申年腊月十八是我的生日,摸着两鬓青丝,思考这十年风风雨雨,首先想到的还是关岭红崖山赤壁上残留的遗迹。历史上最早发现红崖碑文的是明嘉靖年间的邵元善,邵氏是贵州盘县人,明嘉靖二十二年举人,时任四川按察佥事,长于词赋歌咏,他在明嘉靖二十五年写的《红崖诗》证明“红崖天书”产生的年代至少在1540年之前。也难怪红崖古迹首载于明代,因为按照能与古迹遗字对应的瞿鸿锡摹本分析,从左上角的“允”…     

“天书”植根于人间——读《精神世界掠影》有感

1.值此黑格尔《精神现象学》出版180周年之际,萧焜焘同志将多年潜心研究这部“天书”的成果——《精神世界掠影》,交由江苏人民出版社出版,以作为对一代哲学伟人和这部“天书”的缅怀和纪念。我以为这是一种最好的纪念方式:寓纪念于艰苦的学术研究、学术探讨和繁荣马克思主义理     

拍片先做“环评”

正当《无极》把云南香格里拉的“天池”搅得一团糟的时候,安徽省黄山市出台了一条规定:在黄山境内的旅游景区拍摄影视剧必须先进行环境评估和论证,否则将被禁止拍摄(新华社报道)。拍摄影视剧对自然风景、文物古迹的破坏《,无极》并不是始作俑者,很早以前就有报道故宫让一部电影的摄制组“糟蹋”了一回,极少数摄制组凌驾于名胜古迹保护法之上,没有地方官的默许甚至是纵容,这些宝贵名胜风景古迹能轻易地让人给破坏?但这些地方官却满脸委屈地说,让这些摄制组拍摄影视剧,还不是想让这些风景古迹在影视剧亮亮相,扬扬名,振兴振兴经济。话说得似乎…     

台当局推动“文字正名”备受质疑

2月14日，台《联合报》报道，台湾教育主管部门继推动“中正纪念堂”更名后，又准备在文字上推行“去中国化”政策。这是台当局推行“文化台独”的又一行径，引发岛内学者及媒体普遍质疑。     

谈“审议意见”的文字处理

谈“审议意见”的文字处理武鸿一《审议意见》，是地方人大常委会对“一府两院”及其所属部门的某项工作进行审议后形成的综合文字材料。虽然审议意见有别于常委会的“决议”、“决定”等文字材料，但它毕竟是一级地方权力机关的常设机关的一种规范性文字，一经常委会通过...     

无产阶级革命的基本理论——纪念《资本论》第一卷发表一百一十周年

从1867年9月,马克思的主要著作《资本论》第一卷发表以来,一百多年过去了。《资本论》是一部宣告资本主义制度死刑的判决书,它的问世,理所当然地引起了资产者及其代理人的惊恐与仇视。开始,各国资产阶级用“缄默抵制”《资本论》光辉思想的传播,继而组织御用文人诋毁《资本论》是“枯燥无味”、“令人生厌”和“读不懂”的“天书”。最后,则大规模开动宣传机器,歪曲和围攻《资本论》,并对《资本论》的作者进行人身攻击和政治迫害。资产阶级的攻击和诋毁,只不过从反面说明了,《资本论》所揭示的科学真理对工人阶级解放运动的伟大意义。     

天鹅之歌——杨绛新译《斐多》的对话

一位年轻的文友自南方来,光临舍下,品茗小聚。闲聊中谈起杨绛新译的《斐多》。我正要问他读后感,他倒先向我发问。客:杨先生的《堂吉诃德》、《吉尔·布拉斯》已被人民文学出版社收入世界文学名著文库,还有在欧洲具有深远影响的写泼皮流浪汉的鼻祖文学———《小癞子》……这些在读者中和翻译界,都享有广泛的盛誉,连台湾也出版了她的译作。可让我惊奇的是,老太太怎么翻译起希腊哲学来了?杨老已经九十岁了吧?主:九十大寿已经悄悄度过。客:她为什么在九旬之际,想到翻译柏拉图的这本“通俗的天书”?主:怎么叫“通俗的天书”?客:我们几个搞英语…     

鱼台县名及其他

(一)鱼台,望文生意会联想到钓鱼台,因为以“钓鱼台”命名的地方很多。不过,按其原委应为“观鱼台”。最早以“鱼台”作为县名是在唐代宝应元年(762年)。当时因为县境内有一处著名古迹——鲁隐公观鱼台,遂称此地为鱼台县。这处古迹今天依然存在,在县城谷亭镇西北约10公里的武台村。那里竖着一块石碑,上有“鲁隐公观鱼处”6个大字,是明代崇祯九年所刻。关于这处古迹,郦道元《水经注》曾有记载:“菏水东,经武棠亭,此亭久废,遗台高二丈许,下临水。”昔鲁隐公观鱼于棠谓此也,今相传为观鱼     

运用VSC──1红外文检仪识别不同种类墨水

在某些山林权属纠纷和土地权属纠纷中，其相关文件会出现一些疑为添加的文字，这些可疑文字的墨水与原有文字的墨水十分相似，为确定是否变造，需进行墨水种类识别。１９９８年４月，郁南县人民政府送来一本《山权林权证存册》，要求对该册第１１３页的手写文字进行墨水种类识别，我们使用ＶＳＣ──１红外文检仪进行检验，取得了较好的效果。一、检材的基本情况１．编号为０９３－１２７，黄色封皮的《山权林权证存册》一本。２．第１１３页的地名栏中“令头顶”；面积栏中“叁”；范围栏中“令头顶以分水为界”；说明栏中“松残林”等文字…     

《史记·天官书》研究论略

《史记·天官书》是我国传世的最早的天文学百科全书,是世界上罕见的天文学史文献,也是司马迁著《史记》以"究天人之际"思想最集中、最具体的体现,对考察中国上古时代天文学史、思想史、文化史等具有重要价值。《天官书》文字古奥,专业性强,号称"天书",今人研究成果较少。因此,对历代《天官书》天文学和星占学方面的研究情况予以梳理,很有意义。     

文物与泡沫

近些年来，“开发”一词出现的频率越来越高。毋庸讳言，以“开发”为动力的发展模式在一些地方的确产生了不小的经济效益。但与此相对应，这种发展模式也生出了不少负面效应，如多年来愈演愈烈的“开发”古迹热、文物热就是这种反映。 文革后，长城、少林寺等古迹经过“开发”，大批中外游客便蜂拥而来，经久不息，成了致富一方的龙头经济，于是古迹包装便热了起来。有些古迹值得包装还好说，有些根本就不值得一包，甚至有些只凭一个古老的传说就大兴土木，建造一座不伦不类的某某宫殿、一片有名无实的某某景区，集资款花了很多，但建成后…     

《文言》窥义

《文言》相传为孔子所撰，是依照乾坤经文解说政治伦理的哲学著作。因为是依文言理，故叫《文言》。《文言》虽只限于《乾》、《坤》立论，但铺陈广大、而又处处不离儒家宗旨，有些言论本身就是儒家的格言。　　《文言》分《乾文言》和《坤文言》，因为贵阳贱阴的缘故，重点在《乾文言》。　　《乾文言》在文字组织上分三大部分，一是以设问方式用孔子口气发挥各爻爻辞(其中解释卦辞的部分未用设问)。从“初九”到“上九”，无“用九见君龙无首吉”条。第二部分是用韵文形式解释各爻爻辞。每爻一句，每句或两字或四字，最多五字，整齐划一。…     

仓颉故里寻踪

仓颉。黄帝时史官。亦作苍颉，中国文字创造者。战国末期，《荀子．解蔽》云：“好书者众矣，而仓颉独传者一也。”《韩非子·五蠹》《吕氏春秋·君守》及之后的历朝历代，均有文字乃仓颉所造之说。，但到了汉代，谶纬书的泛滥．使人们在认识上产生了极大的混乱。     

红岩古文字研究

红岩古文字，在贵州关岭县城东面坝陵河东岸、晒甲山顶西面的红色绝壁之上。俗称红岩碑。贵州省文物管理委员会命名为红岩古迹。红岩古文字为明代贵州普安诗人邵元善发现。自清代吴振城将之约勒缩刻载入其所著《黔语》一书后，红岩古文字的钩勒版本便盛传于世，流于坊拓，远扬法、日等国。百余年间，或咏叹神秘，或聚讼纷法。近年研究致成炽热，媒介喧声不断。一为推测议论，难以信服于人；一为试图对其形、音、义进行具体释读，未成定论。本文兹就诸家之说，予以评述，以窥红岩古文字研究之一斑。一、红岩古文字之钩勒缩摹版本红岩古文字系…     

儿童权利维护的成绩、挑战和前景

2009年11月20日的“国际儿童日”是联合国大会通过《儿童权利公约》（以下简称《公约》）20周年纪念日。这个由联合国发起成立的纪念日，其目的是为促进儿童保护、福利和教育等事业的发展。当天，为纪念儿童日，全世界先后举行了160场各种活动。联合国儿童基金会和新华社共同发起“国际儿童日”大型公益活动，83个国家的927家媒体联合行动，进行连续24小时的环球文字和影像直播报道，通过讲述儿童的一个个生动故事，以及由联合国儿童基金会和新华社联合发布的《世界儿童状况》特别调查报告，     

征引《竹枝词》丰富风土研究─—《上海风俗古迹考》出版

征引《竹枝词》丰富风土研究─—《上海风俗古迹考》出版《上海风俗古迹考》日前已由华东师大出版社出版。本书采用历史掌故与《竹枝词》相结合的方式，分门别类地记述上海的历史，其中征引的《竹枝词》近１６０Ｏ首，既是风土杂考之书，又是上海《竹枝词》的选本。该书作...     

伊壁鸠鲁论：量子力学的先哲

伊壁鸠鲁论：量子力学的先哲史南飞在中文版的《坂田昌一科学哲学论文集》的正文里，最后一篇是《我的经典─—恩格斯的（自然辩证法）》。该文最后一段文字，又追溯到他的“经典”之更早的源泉，即马克思的博士论文：《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》...     

中华书局本《朱子语类》校读札记

宋刻本《晦庵先生朱文公语录》是黎靖德汇编《朱子语类》成书之前的“语录”本，在朱子“语录”到“语类”的成书过程中起着极为重要的作用。该书目前为孤本，残存七卷，学界关注较少。笔者细读之后发现中华书局点校本《朱子语类》存在若干文字讹误，值得商榷。现将有疑误的地方，略加考订，求教于方家。     

邮电报“炮轰”央视“混淆视听”

11月11日，主管通信的工信部旗下媒体《人民邮电报》和《通信产业报》先后刊文对央视有关报道提出质疑。新华社随后也发文表示，这是部委之间的“神仙战”，与公众关系不大。《人民邮电报》甚至在头版发表文章，以“混淆视听，误导公众”为题质疑央视有关报道。     

1965，“兰亭论辩”的“笔墨官司”

1965年春，郭沫若写了两篇涉及书法的文字，一称毛泽东的墨迹“成为了书法的顶峰”，一称《兰亭序》并非出自王羲之手笔。是偶然的巧合，抑或自有其内在的联系？公开发表之后，前者悄无声息，后者郭自谓“四面八方都骚动”。