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~~罗斯福的自由主义政治思想@后哲$湖北大学法学院!湖北武汉430062
@朱丽敏$武汉电视台!湖北武汉430015~~~~~~ 相似文献
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~~董其昌美学思想中的比较观@李吾铭$广州暨南大学中国文化艺术中心
@黄贞权$广州暨南大学中文系!广东广州510632~~~~①敏泽:《中国美学思想史》第二卷,齐鲁书社1989年出版,第537页。 相似文献
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~~思想政治教育要坚持弘扬和培育民族精神@严以森$海军航空工程学院政治理论教研室!山东烟台264001~~~~ 相似文献
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alNetworks5:p235-244
6.Burt,RonaldandM .J .Minor(eds.)1983.Appliednetworkanalysis:Ametho 相似文献
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汉字结构的性别歧视倾向论析@潘世松$武汉大学中国语言文学博士后流动站!驻站博士后,江汉大学中文系副教授,湖北武汉4300072~~~~[1]王力:《古代汉语》(修订本)第一册,中华书局1983年版,第8页。
[2][10]裘锡圭:《文字学概要》,商务印书馆1998年版,第25-26、115、179、168、162页。
[3][5]刘泽华、杨志玖等:《中国古代史》(上),人民出版社1979年版,第20、51、12页。
[4]作者原注恩格斯:《家庭·私有制和国家的起源》,《马克思恩格斯选集》第4卷,第51页。
[6]翦伯赞:《先秦史》,北京大学出版社1999年版,第109、109页。
[7]朱绍… 相似文献
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论宋元之际江西遗民词人群的群体特征 总被引：2，自引：0，他引：2
大的作品必须具备两个条件:———第一,自发的、独特的情感必须非常强烈……第二,周围要有人同情,有近似的思想在外界时时刻刻帮助你,使你心中的一些渺茫的观念得到养料,受到鼓励,能孵化,成熟,繁殖……人的心灵好比一个干草扎成的火把,要发生作用,必须它本身先燃烧,而周围还得有别的火种也在燃烧。两者接触之下,火势才更旺,而突然增长的热度才能引起遍地的大火。” 正因为宋末江西遗民词人受着同一地域文化氛围的熏染,群体内部成员必然会在文化性格、审美取向等方面呈现出地域的同一性。而这些有着相近禀性、情趣的词人相互间的唱和、影响,… 相似文献
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~~从《太平经》与《老子想尔注》看早期道教神仙思想的形成@曾维加$四川大学宗教学研究所!博士生,四川成都610064~~~~~~ 相似文献
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法律道德化与道德法律化——论中国传统法律文化发展的两个主要阶段及其现代化 总被引：1，自引：0，他引：1
~~法律道德化与道德法律化——论中国传统法律文化发展的两个主要阶段及其现代化@史广全$黑龙江大学法学院!中国人民大学法学院博士北京100872~~~~~~ 相似文献
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王安石以＂法先王之政＂为核心的变法理论,就是在必须由朝廷统一掌控、管理天下财富资源之理念下,用＂摧抑兼并＂的手段与民争利;同时用自己重新注释的儒家经典来统一教育内容与思想意识,选拔专为君主国家所用的人才;用儒体法用的原则,以两者治国方略互补的方式来寻求君主专制下国家统治的理想状态,以挽救北宋的统治危机。王安石相信在这个君主国家体制之下,专制权力能够对私人利益为所欲为发号施令的同时,也能够满足人民的共同渴望和需求,相信朝廷与官员能够＂为人民服务＂,丝毫认识不到官府权力膨胀的可怕性,最后使改革变成一场祸国殃民的大灾难。 相似文献
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本文集中研讨“荆公新学”的实学性质,并从其核心部分《三经新义》及王安石特别注重的“道德之意”、“性命之理”,延伸至他的变法实践。认为王安石的学术活动与思想的创造几乎全部都贯之实践当中,这是他与中国历史上许多思想家的不同之处,也是与中国历史上许多改革家相异的地方,应该说,这正是王安石作为一个伟大的历史人物的特别之处。 相似文献
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虚无的虚无化作为思想的事情的规定,从而在根本上规定了海德格尔思想的道路。但这个结论是如何得到的?这要求我们走向思想的事情本身。这正是笔者所要显现的:海德格尔晚期在何种意义上区分了思想;随后是什么召唤思想,如何走向思想的事情,即作为林中空地的无蔽;最后虚无的虚无化作为思想的事情的规定。在这种对思想的显现中,思想自身敞开并把我们带入思想的道路中去。 相似文献
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王安石是我国北宋时期杰出的政治家、思想家和文学家。他的学术广取博收。对其诗文之解读及相关文献之考察后发现,王安石的学术思想具有＂藉教悟宗＂之特点。本文立足于王安石的文学诗文,考察其学术理路进一步发现,其禅学思想大至包含娴读典籍以观照人生、自觉运用平等之思想以观照外物、无住生心以达禅悟境界之体认等三个过程。今天,我们研究王安石,对其禅学路径及其特点也应予以充分关注,这不仅有助于深化对王安石思想的研究,也可反观北宋士大夫集团治学禅经之历史自觉性。 相似文献