解析马基雅维利《君主论》的政治思想

马基雅维利的政治思想具有其内在的独特逻辑,在这种逻辑的指导下产生了其政治思想的诸多特点。《君主论》中的政治思想首先是特定时代的思想,是为解决当时的现实问题而生的思想,真实反映了当时社会的整体状况以及作者自身经验的局限,是合理的。对《君主论》政治思想的解读不应该超出其存在的时间范围,后世应当在自己所处的特定时代背景中做现实的解读。     

重读《君主论》有感

作为近代西方政治思想的奠基人之一,马基雅维利在政治思想史上占有举足轻重的地位。他因凝聚着其毕生戎马生涯体验的《君主论》而声名鹊起,也因这部著作成为倍受争议的学者。黑格尔曾指出：＂凡是现实的就是合理的,凡是合理的就是现实的＂,而马氏的政治思想作为特定时代的社会产物,必然也有其存在合理性的一面。书中他教导君主如何建国、如何治理国家、如何驱逐外来侵略从而实现国家统一,但因强调手段服从目的而被指责为宣扬＂政治无道德论＂。故重温《君主论》一书,对于合理评价马氏本人及其著作都有重要的意义。     

马基雅维利《君主论》中的国家管理思想解析

自《君主论》诞生以来,马基雅维利这位在西方政治思想史上举足轻重的人物以及该著作就一直处于舆论的风口浪尖,后世在肯定马氏和《君主论》中划时代宝贵思想的同时,又对著作中强调的"性恶论"以及由此而产生的"马基雅维利主义"充满非议。然而,我们应该客观评价马氏和《君主论》,挖掘其中深刻的思想价值,而《君主论》中所表达的政治管理理念无疑是该著作的精髓,对后世影响也较为深远。因此,我们应抱着审慎的态度对其进行一番理性的梳理。     

始于经验,走向理性——奥克肖特眼中马基雅维利的《君主论》

学术或思想阐述中,被阐释者几乎无法逃离阐释者的思想谱系和范式,显然,阐释思想和作为对象的思想并非也不可能完全一致,但这恰好给我们提供了一种全新的视角。和通常对尼可罗.马基雅维利及其《君主论》的阐释者相比,迈克尔.奥克肖特这位阐释者没有徘徊在对其个性本身善恶的判断上,而是以自己的几乎所有政治都成了理性主义或近理性主义的思想范式阐释马基雅维利这位被阐释者,在奥克肖特眼中,马基雅维利及其《君主论》是始于经验、走向理性主义的。     

一部创造性的力作——简评凡勃伦的《有闲阶级论》

凡勃伦的《有闲阶级论》在经济学和社会学领域都占有重要地位。他在书中分析了有闲阶级的产生过程及这个阶级的特性,他对这个阶级辛辣的讽刺让当时的人们耳目一新。在分析过程中,凡勃伦运用了全新的分析方法,如多学科的角度、独创性的阶级分层法。凡勃伦的《有闲阶级论》对我们分析和研究问题带来很多启示。     

《野草》的生命哲学

《野草》是鲁迅先生的散文集,一生耕耘于拯救民族魂灵原野中的鲁迅先生,将扣问自我灵魂的精髓都放入《野草》中,本文联系作者的创作心态和时代背景,通过深入的文本细读和对相关文本分析,破译鲁迅的生命哲学。     

对《治安管理处罚法》的解读

由于历史和现实的原因,公安机关在依法办案、依法行政中仍存在不少问题,其执法水平与建设社会主义法治国家的要求还有很大差距。《治安管理处罚法》充分体现了尊重和保障人权的执法理念,规范了警察权力,进一步完善了执法程序,使许多治安管理行为更加有法可依。因此,认真解读《治安管理处罚法,》领会其精神内涵,对于转变执法观念,规范执法行为,全面提高公安机关的执法水平具有深远意义。     

《大学语文》教学任重而道远--关于《大学语文》教学的调查报告

本文对<大学语文>教学问题进行了探讨.     

从《江泽民文选》看江泽民的马克思主义观

从《江泽民文选》来看,江泽民有着关于马克思主义看法的大量论述,集中表现在对马克思主义是什么和怎样对待马克思主义两个基本问题的阐述上。江泽民的马克思主义观既求真又务实,具有鲜明的实践特色。     

政治是人的存在的实现--论雅斯贝尔斯政治哲学中的自由理念

雅斯贝尔斯的自由哲学首先表现在政治哲学里。它始终致力于把哲学与政治有机地结合起来,坚持用理性贯注每一个生存,有意识地处理共同体与个人、权利与义务、自由与权威、合法性与道德性、秩序与暴力之间的矛盾,从而使生存变成交往性的生存,使个体达到自身,使社会达到统一。     

自由的限度--对哈耶克自由主义政治哲学的理论反思

哈耶克在其政治哲学体系对私域中个人自由进行了坚决捍卫,他对拓展秩序、法治下自由的详细论证折射出智慧的光芒,然而其政治哲学本身却存在内发性的理论困境,主要表现为自发秩序与普世理想、个人自由与政治自由以及自由主义与民族主义的理论冲突.     

康德的法权哲学基础

康德的法权哲学思路是和他的三个《批判》所述一致的,“科学知识”要发现“自然(关系)”中的“必然性”,而“法权学”则是要在“人”的“关系”中发现“必然性”,也就是关于“法权”的“先天综合”何以可能的问题.“法权”问题又和《实践理性批判》里所论述的“自由”密切相关.“自由”的“限制”“关系”就《实践理性批判》所涉及的“道德”来说,“根据”在于一个“形式”的“应该”,而就现实的“国家-法律”来说,则是“自由者”之间的“法权”关系.“法权”“本体的所有”既“悬搁”又“范导”“现象的所有”.“自由者”在“人格-格位”“平等”基础上“限制”着各自的自由,由此而形成的“共同体”乃是“自由的共在”.     

略论道德建设对依法治国的基础作用

从法律规范的来源、合理性的依据、实施和弥补不足等几个方面集中论述了道德对法治的作用和影响,认为法制建设离不开道德建设,加强道德建设是实行法治的必然要求.     

马克思政治哲学理论的内在张力

在对马克思政治哲学理论的研究中常常存在着以下的倾向,即片面地发挥马克思的某些观点,从而忽略了其理论的整体性.本文主张,要完整、准确地理解马克思的政治哲学理论就必须在这一理论内部的不同思想酵素之间建立必要的张力.     

孟子道德哲学的践履特质

孟子的道德哲学思想具有过程性、批判超越性和现实性三大践履特质,本文主要从性善论、政治道德、人伦道德三个方面对此作出尝试性的诠释.     

马基雅维里政治思想研究法

与个人生平、时代等因素关系密切的马基雅维里政治思想,始终以历史人性和政治社会互动为理论视角,并以历史和现实中具体的国家政治实践作为分析的核心内容。其中历史性眼力是重中之重。学术界在对马基雅维里政治思想的研究方面,有如下研究方法值得我们注意:布克哈特所贯彻的人性文化整体分析法;斯金纳所倡导的历史语境探究法;斯特劳斯所主张的主流传统政治文化透视法。     

论合伙信用范畴及其相关问题

合伙信用是一种法律信用 ,同时又与道德信用有着天然的联系。强制性不是作为法律信用的合伙信用与道德信用的根本区别。合伙信用是一种以权利和义务为内容的信用法律关系 ,它属于私法信用 ,并偏重于义务性。     

哲学的三种境界

“哲学”在涉及“人”与“世界”的关系上有以下的三种形态:自由的智慧、科学的知识和存在的方式。这也是“哲学”为“人”“开显”出的三种境界。这三种境界,都有哲学的历史发展根据,因而也是哲学发展的三种历史形态。哲学从古代希腊开始,确立了自己的学术特征:哲学为一种自由的智慧,为自由的学问。哲学的历史乃是自由深化和学术完善的过程。哲学进一步的发展,使哲学在深层次上成为最为贴近现实生活的学问,理解这段哲学的历史,不妨重新探讨康德在《实践理性批判》里提出的“实践理性”对“理论理性”具有优越性这一思想,从实践理性的自由意志进入实际生活,不失为理解上个世纪欧洲哲学的一个途径。     

现代性伦理谋划的道德哲学基础

古典资产阶级伦理学家作为现代性道德哲学的典型代表,尽管他们对现代性伦理谋划展开的伦理分析及提供的解决方案各有不同,但他们在现代性伦理谋划中却有共同的特点,即:都以抽象的人性作为伦理体系建构的本体论基础,以理性作为现代性伦理谋划的方法论依据,以美好的幻想及"乌托邦"式的社会运动开启现代性伦理实践。这种道德哲学呈现出唯心的、乌托邦的特征,当用这种道德哲学理论指导实践之时,便会出现现代社会伦理的危机及道德生活实践的悲剧。