计划与市场关系理论的源头——介绍恩格斯的一个观点

江泽民同志近几年来,多次引用恩格斯在《一八九一年社会民主党纲领批判》一文中所表达的观点。恩格斯说:“由股份公司经营的资本主义生产,已经不再是私人生产,而是由许多人联合负责的生产。如果我们从股份公司进而来看那支配着和垄断着整个工业部门的托拉斯,那么,那里不仅没有了私人生产,而且也没有了无计划性。”(《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第408页) 恩格斯的这段话,精辟地指明了资本主义计划与市场的关系,是马克思主义关于计划与市场关系理     

马克思关于“过渡点”的理论与当代西方股份制的发展

马克思在《资本论》第三卷第二十七章中比较集中地论述了有关股份制的观点,并在此基础上提出了“过渡点”的重要思想。尽管一百多年来,西方股份公司有了巨大的发展,并出现一些新的特点,但是,正确地把握马克思关于“过渡点”的理论,对于认识当代西方股份制的实质,仍然具有十分重要的现实意义。马克思有关股份制的论点及其“过渡点”思想的提出马克思关于股份制的论述大体可以归纳为以下几个方面。第一,股份制促进了生产的社会化和资本的集中。马克思指出:“股份公司的成立”,使“生产规模惊人地扩大了,个别资本不可能建立的企业出现了”。“在这里,     

定息不是利息

《毛泽东著作选读》(1986年第一版)一条注释这么写到,“定息是我国在资本主义工商业实行全行业公私合营后,对民族资本家的生产资料进行赎买的一种形式,即不论企业盈亏,统一由国家每年按照资本额发给资本家固定的利息(一般是每年百分之五)”。(第884页)吉林人民出版社出版的《中国共产党历史讲义》(第五版)也写到,“国家根据核定的私股股额,按期发给固定息率(一般是年息     

是马恩思想转变还是转变马恩思想?——对《马恩思想中的一个重大转变》的质疑

《马恩思想中的一个重大转变》一文的观点是作者强加于马克思恩格斯的。马恩关于社会主义国有制的思想是一贯的,即始终认为,在经过资本主义私人占有到股份公司占有和资本主义国家占有后,将通过无产阶级革命,剥夺剥夺者,宴行无产阶级国家占有,在促使社会生产力高度发展过程中逐步实现整个社会直接占有生产资料,使劳动异化问题得到最终解决。     

股份制试点中的一个基本理论问题

江泽民同志在十五大报告中回顾过去五年的工作时讲到“国有企业改革在试点基础上积极推进”,这里所说的试点的一个主要内容就是国有企业的股份制试点。那么,国有企业的股份制试点的目标是什么?一段时期以来,理论界在这个问题上的认识并不一致。是要建立社会主义市场经济的微观基础,还是要“回归”到资本主义的股份公司?笔者认为,答案只应是前者而不应是后者。但是,有些论者却认为,资本主义股份公司就是社会主义性质的。为了论证这一点,他们引述马克思的话,说马克思认为资本主义的股份制否定了私有制,是公有制性质的;否定了资本主义,是社会主义性质的;由于     

围绕经济抓党建 发挥政治核心作用

实行股份制以后,党组织能否结合企业实际,运用新机制,把党建工作与生产经营紧密结合在一起,是股份制企业党组织发挥政治核心作用的关键。为了使党政工作从机制上结合,经上级党组织批准,我们决定由原东方电机厂党委领导重组后的东方电机厂和股份公司党组织工作.厂党委在厂和股份公司处于政治核心地位,发挥政治核心作用.按照中央关于企业领导体制“三句话”方针,依据《公司法》和公司章程,形成了以党组织为政治核心,董事会决策,总经理为首的行政管理班子指挥生产经营,全心全意依靠职工办企业的领导体制,为把围绕经济抓     

股份制的性质及股份制试点概述

一、股份制的性质 从对股份制问题讨论始,股份制的性质就是首当其冲的焦点问题。直到现在,关于股份制性质的议论仍沸沸扬扬。 (一)对马克思关于股份制论述理解上的不同意见。马克思对股份公司的分析曾有过下述言论:“那种本身建立在社会生产方式的基础上并以生产资料和劳动力的社会集中为     

马克思、恩格斯揭示的资本主义制度的基本矛盾是什么?

马克思、恩格斯在《共产党宣言》,《资本论》和《反杜林论》等著作中揭示了资本主义的基本矛盾,即生产社会化与生产资料私人占有形式之间的矛盾。生产社会化,指资本主义社会里生产力建立在广泛使用机器和在社会范围内实行广泛分工协作的基础上。生产资料私人占有形式,指生产资料由资本家私人占有,广大工人一无所有,只能靠出卖劳动力维持生活。生产社会化同生产资料私人占有形式的矛盾,是人类社会基本矛盾即生产力同生产关     

试论马克思剩余价值理论的科学成就

在资本主义制度下,劳动力成为一种特殊的商品,这种商品被资本家购买后,把它同生产资料相结合进行生产劳动,在劳动过程中,工人不仅可以再生产出劳动力的价值,并且能创造出比劳动力价值更大的价值,这个超过部分,就是剩余价值。马克思创立的剩余价值理论,在他整个经济理论中所占的重要地位,列宁在《马克思主义的三个来源和三个组成部分》一文中说过:“剩余价值学说是马克思经济理论的基石”。 (《列宁选集》第2卷,人     

要准确系统地理解《资本论》

卫兴华在《党政干部学刊》(辽宁)2008年第4期撰文指出,有的学者引证马克思、恩格斯著作中的一些话,来得出以下论断:马、恩晚年放弃了共产主义理想,放弃了原来的科学社会主义理论,《资本论》第三卷推翻了《资本论》第一卷的结论,资本主义通过股份制完成了向社会主义的和平过渡。首先需要澄清对《资本论》第三卷马克思关于资本主义国家股份制的论述的误解与错解。马克思重视资本主义国家股份制的产生     

企业所有制是市场经济的必然——与吴易风同志商榷

吴易风同志在《内部文稿》和《中国社会科学》等刊物中发表文章认为“企业所有制在理论上完全站不住脚”。理由是,“市场经济中的商品生产者完全不必是所有者”,并举例说:“在资本主义市场经济中,享有土地经营权的农业资本家不必是土地所有者,享有资本使用权的职能资本家完全不必是资本所有者。”吴易风同志认为这个观点之所以正确,是因为“马克思对此作过充分的分析和论证。”     

晚年恩格斯关于资本主义世界新变化的认识及其对新时代中国的启示

晚年恩格斯根据资本主义发展的新变化,及时调整了关于资本主义的认识。他看到了股份制在社会主义制度下可以利用的一面,同时认为欧洲大陆经济发展状况还没有成熟到能够铲除资本主义的程度,进一步发展了马克思的"两个必然"与"两个决不会"理论;他看到了资本家改变了以前赤裸裸的剥削方式,正向"正义和仁爱让步";他在坚持革命权是唯一真正历史权利的基础上大胆承认普选权的积极作用。研究晚年恩格斯关于资本主义世界新变化的认识,可规范资本权力,制约公共权力的异化;准确把握深化改革的内在规律;进一步认识当今社会主义市场经济体制和激发人民主体性。我们要与时俱进地发展马克思主义,站在唯物史观的立场上正视当代资本主义的发展。     

“物质变精神,精神变物质”——读《人的正确思想是从那里来的?》

毛主席的《人的正确思想是从那里来的?》一文,是《中共中央关于目前农村工作若干问题的决定》(草案)中的一段。在这篇文章中,毛主席说:“一个正确的认识,往往需要经过由物质到精神,由精神到物质,即由实践到认识,由认识到实践这样多次的反复,才能够完成。这就     

这并不是经典马克思主义理论的观点

在对股份制经济性质的探讨中,有一种观点认为:“资本主义的股份制经济,即使按经典马克思主义的理论,也已经具有社会主义性质。”我认为,这种观点是对经典马克思主义理论的严重误解。第一,持这种观点的同志引用《资本论》中的一段话为依据。这段话是:“那种和旧形式相反的性质,在股份制度内已经存在;不过,这个转向股份形式的转化,还是局限在资本主义限界之内”(《资本论》第3卷人民出版社1966年版第506页)。只要查阅一下《资本论》,就会发现这些同志的观点并不符合马克思的原意。马克思这段话的全     

资本主义社会是“按资分配”吗?

有一些同志在讲课或写文章时,为了对比说明社会主义“按劳分配”制度的优越性,常常把资本主义的分配制度概括为“按资分配”。资本主义社会就是“按资分配”吗?我以为这种说法值得商榷。关于资本主义社会的分配关系,马克思在(《资本论》中论述“分配关系和生产关系”时,就明确指出:“由每年新追加的劳动     

发展和完善我国股份制应注意的几个问题

党的十五大以来,以股份制为主要形式的国有企业改革在全国各地普遍展开。但由于受我国原有计划经济体制等因素的影响,在发展股份制方面还存在不少问题。要很好地发展和完善我国的股份制,应注意解决好以下几个方面的问题。 一、要解决好对股份制的认识问题 股份制是以入股的方式把分散的、属于不同人所有的生产要素集中起来,统一使用、合理经营、自负盈亏、按股分红的一种经济组织形式。股份制的产生和发展,是社会化大生产的产物,它是适应生产力的发展而发展的。股份制是所有制的实现形式,是企业的资本组织形式,本身既不姓“资”,也不姓“社”。资本主义社会可以利用它来发展社会生产力,     

西方股份制经济对我国的借鉴意义

股份制这种经济现象,西方国家早在几千年前就有。古希腊、古罗马就曾出现过类似当代股份制的经济组织。但是,作为现代意义的股份制却是启蒙于资本主义的原始积累时期。它是伴随着商品经济的发展和生产社会化的进程而不断发展、壮大、成熟的。股份制经济为资本主义制度的确立和巩固提供了巨额资金,创立了经济基础。因此,如何认识和评价股份制的社会性质,在我国经济理论界存有异议。正确认识和评价股份制的社会性质,应从三个方面研究和考虑。第一,应把股份制同资本主义的丑恶现象区别开来。西方国家的股份制经济是建立在资本主义私有制基础上的,唯利是图、坑蒙拐骗是资产阶级的本性,因此给股份制经济带     

《胡绳论“从五四运动到人民共和国成立”》节录

《胡绳论“从五四运动到人民共和国成立”》由社会科学文献出版社于2001年4月出版。本书分为两个部分,其一为胡绳关于编写《从五四运动到人民共和国成立》的十次谈话,其二为送胡绳审阅的该书第一编“五四运动后中国政治的新格局”;另选择若干节未送审稿作为本书的附录。全书约30万字。胡绳主持的《从五四运动到人民共和国成立》一书的编写工作1995年初启动,1995年6月被确定为中国社会科学院“八五”重点项目,1996年5月列入国家社会科学基金“九五”重点项目。参加编写的有丁伟志、徐宗勉、陈文桂、闵杰同志。2000年11月5日胡绳逝世,《从五四运动到人民共和国成立》难以继续编写,便有本书面世。胡绳的十次谈话前九次的时间是1995年三四月间,最后一次是1998年10月,谈话的题目分别是:一、关于“中间势力”;二、关于殖民地;三、关于反对帝国主义;四、关于走资本主义道路;五、关于五四运动;六、关于中国共产党(上);七、关于中国共产党(下);八、关于国民党;九、关于“三个角色”;十、关于编写中应当着重研究的四个问题。为表示我们对胡绳的敬意和怀念,本刊选登五、六、七讲,同时配发特约陈文桂同志写的该书评介《一份珍贵的思想遗产》。     

资本主义经济问题学习纲要 第五讲:资本主义生产的竞争和无政府状态(下)

二、资本主义经济部门内部的竞争和部门之间的竞争前面已经讲过,在资本主义的竞争中,有部门内部的竞争和部门之间的竞争。部门内部的竞争是指生产同种商品的资本家之间的竞争;部门之门的竞争则是生产不同商品的各个生产部门的资本家之间的竞争,其中包括工业资本家、商业资本家、银行资本家和农业资本家等等之间的竞争。     

金钱与道德

马克思认为,货币不是物,而是价值形式。因此,一般地说,金钱和价值一样,是生产关系的特种物的形式。人们如何对待金钱,如何处理同金钱的关系,人们的金钱道德观念怎样,“归根到底都是当时社会经济状况的产物”。(恩格斯《反杜林论》第91页)因此,我们可以说,金钱和道德都是由生产关系决定的,有什么样的生产关系,就有什么样的金钱道德。资本主义生产关系决定资本家活着就是为了获取金钱,获取金钱就是资本家的道德。在资本主义社会里,生产资料归资本家私人占有。作为金钱所有者的资本家,要继续存在,他就要不断地进行价值增殖,要求占有越来越多的金钱,否则就会被其他资本家吃掉。因此,追求越来越多