论贫穷——读钱钟书札记

般地说，贫穷没什么值得赞美的。犹太经典《圣哲箴言》中说：“世界上没什么比贫穷更糟糕的了─—它是所有痛苦中最可怕的。……如果把世界上所有的痛苦都放在天平的一边，天平的另一边放的是贫穷，而贫穷在重量上将超过所有痛苦的总和。”英国十八世纪诗人哥尔德斯密斯说，“法律压榨穷人，而富人却支配法律”（《旅行者》）。我国谚语有云：“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”；“穷不跟富斗，富不跟官斗”；“穷棒子下饭馆─—肚子空啦啦，钱克儿光搭搭”；“穷人的饭，拿命换”……。西汉的政论家晁错也说：“民贫则奸邪生”（《论责粟…     

“问题意识”与“建设心态”

有人说,我们现在已经进入了"问题时代"。你看,大有大的问题,小有小的难处;富有富的问题,穷有穷的矛盾;发展慢了不行,快了又会带来新的问题;不同行业、不同职业、不同地区以及城乡之间     

我们不能辜负这个时代!

正40年来,随着改革开放不断深入,中国发生了巨大的变化,年均9.6%的经济增长速度,这是人类经济史上不曾有过的。中国为什么能成功?改革的亲历者著名经济学家林毅夫告诉你答案。改革开放40年来,中国正在从富起来走向强起来,不过,历史是连续的,40年前,中国很穷。1978年,中国的情况究竟是什么样子?究竟有多穷呢?众所周知,现在世界上最穷的地方是撒哈拉沙漠以南的非洲,人均GDP为     

日当“三忧”吾身

孔子有句为后人广为传诵的名言叫做“吾日三省吾身”。窃以为,在当今无论做人还是从政,还日当“三忧”吾身。 说到“忧”,其实亘古以来就为名流贤哲所推崇。“所守者道义,所行者忠信,所惜者名节”。欧阳修的为人之道就是从“忧己”开始的。“穷不忘操,富不忘道”;“不诱于誉,不恐于诽”。古人孟郊和荀子面对穷与富、     

立足县情办文化

丰县是苏北欠发达县份之一,经济基础比较薄弱。在经济建设任务十分繁重,加快发展的压力日益强大的形势下,丰县县委、县政府没有放松文化建设,而是把文化建设放在与经济建设同等重要的地位,并且形成了这样一个共识:富地要办文化,穷地也要办文化;搞文化建设,富有富办法,穷有穷道道。而坚     

世界上最富有的街

世界上最富有的是哪一条街?有人说是纽约的华尔街，但实际上是瑞士苏黎世的巴荷夫街。     

论普遍贫穷的假社会主义的欺骗性和反动性

科学社会主义从诞生之日起,同各种假社会主义的斗爭,就沒有停止过,在19世纪,真假社会主义之爭,主要限于思想理论范围,而到了20世纪,当着社会主义由理论变为现实以后,真假社会主义之爭,不仅仅是理论之爭,而且是实践之爭了。在无产阶级掌握政权的国家里,一旦假社会主义流行,势必导致社会主义实践上的严重挫折和失败。因此,分清真假社会主义,是一个迫切的直接的实践问題。什么是社会主义?林彪、“四人帮”一伙认为,社会主义就是穷,只能穷,必须穷;不能富,“富则修”,富必资”。这种假社会主义曾经骗过许多人,风行十年之久,把我国国民经济引到崩溃的边缘。现在,这种假社会主义虽然已被中国人民前进的     

穷国其实并不穷——《资本的秘密》如是说

如果有人告诉你，即使在地球上最贫穷的国家中，穷人同样手握着数量巨大的积蓄，他们平均拥有的财富是整个第三世界国家和前苏东社会主义国家自1945年以来所接受的全部外援的40倍。如果有人告诉你，生活在贫穷国家里的人民并不是一开始便注定了只有受苦受难的命，中国贫穷落后而西方富裕发达的根本原因不在于一方的历史文化传统天生就赶不上另一方。此时想必你也会跟笔者一样感到无比惊讶，异口同声地追问道：穷人这么富却又为何这么穷呢？我们真能过上发达国家那样的好日子吗？《资本的秘密》（赫尔南多·德·索托著，王晓冬译，江苏人民出…     

北京黑车：垄断下的竞争

居住在北京或来过北京的人,几乎都听说过北京的黑车存在。相当一些人(包括笔者)都乘坐过或多次乘坐过北京的黑车。北京的黑车有多少?记得官方今年曾非正式地公布过一个数据大概有6-7万辆,这一数量与正规出租车的数量相当。而据笔者对正规出租车司机与黑车司机的若干次调查,北京的黑车不少于10万辆,也有不少司机说应该有20万辆,且还在增长。可以肯定的是,北京的黑车数量超过正规出租车的数量,居全国城市之冠。然而,问题是为什么北京的黑车如此之多呢?本来,从辩证法的角度看,任何事物都是对立统一的。没有穷也就无所谓富,没有富也就无所谓穷;…     

困厄时看灵魂

正吴起因为杀妻不被鲁国所容,因为母死不奔丧而不被曾参所喜,狼狈逃向魏国。魏文侯问李克,吴起这个人怎么样?李克说,吴起贪而好色,然而用兵打仗,即使司马穣苴也不能过也。这就是李克。他相人的眼光,犀利而独到。有一天,魏文侯问李相人之术,李克啪啪啪说了五条,即:居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取,五者足以定之矣。概括     

肇庆的“精”和“憨”

说起广东,你会想到什么?"淘金"、"商都"、"改革开放",还是会想到每年春节数以百万计农民工的返乡潮?广东给我们的印象,总跟梦想与多金有关。但有人说,全国最富的人在广东,最穷的人也在广东。而肇庆不幸成为后者。广东人叫粤语为"白话",其实"白话"一点都不     

加大税收力度 缩小贫富悬殊

邓小平说过“走社会主义道路，就是要逐步实现共同富裕”。在发展生产力的基础上，不搞两极分化，而是最终实现共同富裕，这是社会主义与资本主义的一个根本区别。在中国这样一个大国，要实现全国人民的共同富裕，需要经历一个长期的发展过程。发展的不均衡性是难以避免的客观现实，允许有条件的地区先发展起来，先富起来的带动、扶植贫穷的，逐步解决贫富差距问题，我们才能找到最终实现共同富裕的现实道路。但是，如果富的愈来愈富，穷的愈来愈穷，两极分化就会产生，就会造成社会不安定因素。     

人生价值在险峰

人生价值是什么?有人说,是争先;有人说,是奉献;有人说,是创新;有人说,是扬名;有人说,是致富;有人说,是树人。可谓见仁见智。而我认为,搏风击浪能几回?人生价值在险峰! 人生价值在险峰,是一种为了实现自我社会价值而不甘平淡、自加压力、追求顶尖的冒险意识、风险精神和闯险行动,是对违法乱纪的铤而走险的否定和鲁莽冲撞的摈弃。     

白求恩的刀

近日听苏州评弹折子《白求恩》 ,著名艺人蒋月泉说得声情并茂 ,感人至深。故事叙说白求恩大夫病危之际 ,在烛光下与心爱的手术刀告别 ,缅怀往事 :这锋利的小刀系在第一次世界大战中所得 ,２３年来和小刀朝夕相处 ,共欢乐共烦恼 ,同呼吸同操劳 ,共命运共倚靠。白求恩医术卓越 ,他开业后终日忙碌 ,为贫民看病收入微薄 ,自己穷得房租也付不起。后来名医马丁把富有的病人介绍给白求恩诊治 ,从中收取回扣 ,经其宣传鼓吹 ,让白大夫收入骤增 ,住进了高级公寓。白求恩从中憬悟 :为何给穷人看病 ,我穷 ;给富人看病 ,我富？我这小刀医治不了贫穷 ,现下…     

“官逼民富”

改革开放以来,我国沿海地区与中西部地区的差距在逐渐拉大。中西部地区为什么穷?原因多方面,其中一个重要原因是,中西部地区人的惰性比沿海地区的人要强。我在西部某省调查,当地官员向我讲,他们那里有一句名言:“虽然我饿着,但是我坐着。”意即虽然你比我富有,但你那么辛苦,你还不如我。有的地方长期存在着三个字的循环:即“懒、穷、要”。因为懒,就比较贫困;穷了     

沉默的企鹅

清朝学者彭端淑在其名作《为学》中讲到这样一则故事：四川有一穷一富两个和尚。都想去南海，富和尚打算驾舟前往，准备多年但终未成行；而穷和尚靠着一路步行化斋，三年后终于由南海而返。这则故事足以说明，有为之士无一不是刻苦进取、锲而不舍的实干家，但凡坐而论道、纸上谈兵者，即便满腹经纶，才华横溢，最终也不会有所作为。     

印度底层社会有何特点

<正>一方面是贫穷与不平等的增加,另一方面,社会底层参与政治的积极性提高。印度市场经济排斥穷人,而民主政治这个"赛场"又拉拢和吸引着穷人中国和印度都有许多穷人,但印度的穷人更多,也更穷。印度有3亿多人每天生活费用不及20卢比(合0.5美元),比中国穷得多。中国的穷人,无论怎样穷,多少会有点地(中国经过了     

关于治理“庙穷方丈富”现象的思考

目前，我国国有企业改革已经到了攻坚阶段。而众多的国有企业亏损业已引起社会各界人士的关注。时下人们议论最多的是这些企业中的“庙穷方丈富”现象。所谓“庙穷方文富”的现象，即一些国有企业连年亏损，甚至资不抵债，濒临破产，职工生活难以为继，而这些企业的法人代表却吃喝依旧，挥霍无度，私囊中饱，已引起广大职工的强烈不满。国有企业的深化改革和扭亏为盈必须首先根治这种消极腐败现象。一、“庙穷方文富”现象产生的原因一些国有企业之所以出现“庙穷方文富”现象，是由多种原因造成的。举其要者，大致有以下几种。其一，一些企…     

世上只有妈妈好——兼谈“子不嫌母丑”

近年来,在报刊杂志,座谈会、课堂上,在学生的习作中,“子不嫌母丑”,“子更不甘母丑”这两句话成了爱国的“豪言壮语”,我对此有点另外的看法。从现实的生活角度来讲,这两句话是不真实的。“世上只有妈妈好”,但嫌母亲穷者有之,嫌母亲老了无用者有之,而嫌母丑而弃之,则闻所未闻。其实,母亲在儿子的眼里,是不存在丑的。有谁听到过一个儿子对人说我母亲长得很难看?     

大别山区经济发展战略探讨

<正> 一、大别山区经济发展的三大障碍穷、愚、闭大别山区经济发展迟缓,农民温饱问题尚未完全解决的原因是多方面的,概括说表现为穷、愚、闭三大障碍。1.贫穷:①经济基础薄弱,财政负担重。县财政长期靠“补贴”过日子,入不敷出,是大别山贫困地区的共同特征。本区被国家列为连片贫困的15个县,国家在1985年给这15个县的财政补贴达5637万元