浅说孔子的伦理道德观

伦理道德是孔子创建的儒学这条长河里的主流 ,孔子特别重视道德的价值 ,用现代的话说就是重视精神文明建设。“仁”是孔子思想体系的基本观念 ,是孔子思想的核心 ,是孔子道德标准 ,也是最高的道德标准。今天我们重新回顾孔子关于伦理道德的论述 ,发扬儒学中伦理道德观之精华 ,对于弘扬中华民族的传统道德 ,提高民众特别是青少年的品德修养 ,有重要的借鉴意义。     

孔子“仁政”管理思想及其价值

孔子儒学的核心是其“仁政”管理思想,它包括“为政以德”、“选贤任能”等六个方面的管理原则。它对中国封建社会管理的影响表现在内在机制和外在需要两大方面。它不仅深深地影响和促进了中国伦理管理和道德文化的发展,而且对现代管理也具有积极意义。     

浅析孔子的中庸思想

孔子的中庸思想在中国思想史上占有重要地位。这一思想虽然具有一定的保守性和历史局限性,但其作为最高尚的道德和方法论,又符合事物的规律性,具有辩证法的意义。因此,应对其做出客观评价,取其精华,去其糟粕,才符合历史唯物主义方法论的原则,才能被正确的加以改造和利用。既继承和发扬优良传统,又充分体现时代精神,更好地为共建社会主义和谐社会这一目标服务。     

浅谈老子与孔子的道德概念及其联系

在老子的《道德经》中,道作为世界的本原是指世界在终极意义上的本质和规律。道在自我运动的过程中,整体性地分化为天地万物中的特殊本质和规律。在世界和天地万物中的道,作为它们的内在素质便是德,从而成为道德,即得道之德。在孔子的《论语》中,其最高范畴既不是“仁”,也不是“礼",而是“道”。孔子所说的“仁”是指人所应当具有的合乎道德要求的博大的爱人之心,他所说的“礼”是指以周礼为最高典范的合乎道德的社会典章制度和行为规范。从这方面看,孔子继承和发挥了老子的“人之道”的道德概念。     

孔子与哈耶克的法律思想之比

孔子和哈耶克的法律观都建立在“无知”的前提上,都强调法律本身的正当性和不成文性；都强调法律的稳定性。哈耶克的法律思想是现代市场经济的产物,比孔子的法律思想丰富,但采取了单轨道的进路。     

扬弃孔子的仁学思想培育良好的企业形象

企止业形象是指企业在长期的生产经营过程中社会舆论对其进行的综合评价,是企业有机体的内在素质及其效能的综合显示,它包括企业的主体形象、环境形象、产品服务形象、公关形象等,其中主要的是企业的主体形象。良好的企业形象有利于吸引消费者,扩大产品市场;有利于融资和获得社会公众舆论及同行的信任;有利于吸引优秀人才,激发职工的归属     

从孔子“仁“思想看荣辱观

荣辱观是中华传统伦理学中最基本、最一般的道德范畴,是民族文化的精髓。《论语》集中阐释了孔子以"仁"为核心的荣辱观,体现了中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求。     

君子－－孔子的理想人格

本文对孔子的理想人格－－“君子”作了全面剖析，指出“君子”在孔了学说中占枢纽地位，从道德自觉性、品德情操、修已治人等角度探讨了“君子”的本质，并正确的揭示了“君子”学说是中国封建社会中宗教不发达和具有中国特色的人本主义的起源之一。     

孔子：中国文明的守望者——试论孔子的“传统”观及其文化贡献

从孔子“述而不作,信而好古”的自我角色期望,似乎并不能直接推导出孔子是一个纯粹为守旧而守旧的复古主义者。孔子也是“述”中有“作”或是即“述”而“作”的．特别是在凝练、提升、卫护和弘扬“我们”的文化意识和文明特性方面,孔子在他那个时代作出了自己最独特而卓越的历史贡献,而且影响深远,是他那个时代也是中国历史上第一个最大最重要的文化保守主义的思想家。     

对国外网络成瘾失调症研究的略述

对美国学术界和临床心理实践领域中一些有关网络成瘾失调症的症状、判断标准、成因、潜在的危害以及临床上预防和治疗的措施等研究文献进行了简略的概述.网络成瘾失调症是一个与网络使用的时间量和特定的网络应用类型密切相关的心理异常症状.象许多生活的快乐原则一样,适度的网络使用是避免网络成瘾失调症的关键.     

孔子教化的法思想价值探析

教化思想是孔子重要的法律思想。孔子通过改造礼法,将仁者＂爱人＂与＂克己复礼＂合为一体,推行德主刑辅,预防为先,宽猛相济,维持和谐等方式达到礼法教化与和谐秩序的统一。文章通过对孔子教化的法思想进行梳理、分析,以期发掘法哲学思想的价值导向。     

人文关怀视野下的军队思想政治教育研究综述

关于我军思想政治教育中人文关怀的研究主要集中于实践操作的层面。对于深入的理论性的探讨,尤其是根据文化继承与包容性基础上的探讨随着社会的不断发展,其重要性和实践意义随着官兵素质的提高而逐渐显现出来。转换思想政治教育的观念,以全新的视角看待官兵的多重主体身份,以马克思主义人学理论和思想政治教育学理论为指导,抓住官兵来源转换的机遇,以官兵的当前及未来基本特点和可能的发展趋势为依据,加强其中的人文关怀设计和融入有着积极重要的实践意义。     

国际城市理论研究综述

自 2 0世纪 80年代以来 ,西方发达国家的一些学者对国际城市进行了比较深入的研究。Friedmann和Sassen等学者对国际城市的概念、特征、衡量标准及分类和发展趋势等提出了比较有影响的理论。近年来 ,国内一些学者对国际城市的概念、特征、衡量指标、形成条件以及未来发展方向等也进行了相应的研究并取得了一些成果     

非国际性武装冲突适用国际人道法问题研究综述——兼论几个有争议的问题

当今世界上大多数武装冲突实际上都是非国际性的。非国际性武装冲突中的人道保护日益受到专家学者的重视,研究成果也越来越多。尽管如今人们对国际人道法适用于非国际性武装冲突没有什么争议,但在适用的法律渊源与人道规则、适用条件、适用对象、战争罪,以及执行与遵守和国际人道法是否应该向统一方向发展等方面争议比较大,迫切需要深入研究。     

儒家文化与女大学生人际关系研究

从社会性别和儒家文化的视角,研究女大学生这个群体及其人际关系的现状是非常有意义的.分析探究儒家文化与当代女大学生人际关系的内在关系,可以帮助女大学生化解人际交往中的困惑,消除人际交往中的不利因素,提高其人际交往能力;可以优化女大学生的人际关系,推动其人际交往朝着和谐、健康、美好的方向发展.     

"检察指导侦查"研讨会观点摘编

检察引导侦查属于侦查监督 ,还是公诉职能 ,抑或二者的结合 ?在程序上如何操作 ,范围又如何 ?它有哪些理论上和法律上的依据 ?为此 ,周口市人民检察院召开了“检察指导侦查”研讨会 ,邀请了众多学者、专家进行论证。本文将一些专家、学者在研讨会上发表的观点作一摘编 ,希望有助于对“检察指导侦查”问题的进一步探讨     

略论孔子德治思想体系中的经济观

孔子的义利观是其德治方略中经济主张的理论基础,他认为人们的欲利和求富观念乃人性所在,但"利"应受"义"制约,应义主利从、重义轻利.孔子德治经济思想在实践上则主要表现为他的惠民、富民主张,他强调统治者"因民之所利而利之",认为均无贫、薄赋敛,去奢取俭,是安民之道.他重视发展农工商,建议废关卡,统一度量衡.孔子与柏拉图的治国经济主张有许多相似之处.     

孔子民本经济思想新论

孔子民本经济思想溯源于三代,特别是西周以来传统德治思想与宗法制度的长期影响,是孔子仁学思想在经济领域的自然展开。其内容十分丰富,主要包括“居敬行简”的治民观、“敛从其薄”的税赋观、“宁俭毋奢”的节俭观、“取物有节”的生态观、“无信不立”的诚信观、“待贾而沽”的货殖观等,基本要义是惠民、富民。孔子民本经济思想开启了中国古代经济思想中源远流长的“以民为本”优良传统,在新时代的语境下对于坚持“以人民为中心”的发展思想具有重要意义。     

“青少年心理健康教育研究中心”成立大会暨揭牌仪式综述

2005年10月12日,“青少年心理健康教育研究中心”成立大会暨揭牌仪式在北京青年政治学院举行。北京市教委副主任张国华同志、共青团北京市委书记关成华同志、北京市教委科学技术与研究生工作处处长叶茂林同志、北京青年政治学院院长梁绿琦等领导到会祝贺。来自全市十八区(县)的团教工委、少工委办公室负责同志、“阳光心语行动”示范创建校代表和北京青年政治学院社工系部分教师参加了成立仪式。在大会上,张国华主任、关成华书记、梁绿琦院长、叶茂林处长等领导同志为“北京青年政治学院青少年心理健康教育研究中心”和“阳光心语行动项目研究室”揭牌。