共和国永远铭记的人——两过雪山三过草地的百岁老红军

今年102岁的罗明榜老人,是河南省"将军县"新县唯一健在的百岁老红军。他的一生充满传奇色彩,他经历了中国人民解放军空军的第一架飞机——"列宁号"的诞生过程,他带领战士解救过红四方面军的首长,他曾在战斗中"牺牲",他参加了两过雪山三过草地的万里长征,他随西路军喋血西征路。他先后参加了抗日战争、解放战争和抗美援朝战争,他5次受重伤,九死一生。1951年,他因病离休,如今在河南新县安享晚年。     

浅析叔本华的意志和表象

叔本华是西方意志主义的开创者和代表人物之一,他通过批判和继承康德的"物自体"而提出"表象"与"意志",其中又以对意志的否定占据其哲学的核心地位,同时也是他整个哲学思想的归宿,他一改以往哲学家追问"为什么"的思路,而是提出"世界是什么"的追问。这也是他哲学中非理性主义的表现。从叔本华追问世界是什么开始,进而探讨他关于"表象"和"意志"哲学思想,通过探讨其对理性主义的挑战发现他哲学思想里的非理性主义倾向,争取能够较准确地把握与阐明叔本华的哲学思想。     

从自我到他者的主体间性转换——现代西方哲学的主体性理论走向

"自我与他者"的关系问题应该在主体同性的研究视域之内.主体间性问题就是在"自我与他者"的关系之内逐步消减"我思"的优越性,承认他人存在的意义,寻找"自我与他者"之间理想的关系样态.对"自我与他者"关系的探讨经历了从自我走向他者的过程:以胡塞尔为代表的主体间性理论主要是反思主体的"唯我论"倾向;以哈贝马斯为代表的主体间性理论关注的是主体之间话语沟通的伦理价值取向;而勒维纳斯关于他者的理论则明确了他者的绝对差异性,指出伦理关系是主体间的奠基性关系,阐释了伦理学是第一哲学的立场.     

讨“快感”与有气节

任一官半职的人,坐在位子上,总想问一问下属:"和前任比,我怎么样?"其实,他内心早知"人走茶凉",他的前任"自然不如他",但他还是要从下属的嘴里听到——得到那点"快感"。这就是为官者的心理。甚至贵为"真龙天子"的皇帝老爷子,也需要类似的"快     

一位英勇的国际主义战士——纪念格瓦拉

埃内斯托·切·格瓦拉(1928.6-1967.10)牺牲40多年来,虽死犹生,每当他的生辰、忌日,古巴、拉美地区、世界各国都会掀起悼念、缅怀格瓦拉的热潮.他头戴贝雷帽、身穿T恤衫、双眼深邃凝视远方的伟大形象的照片、画像、塑像到处可见;歌颂他的唱片、宣传他英勇事迹的论著、描述他传奇式人生经历的各种版本的传记成为畅销品.他是当今世界最靓丽的明珠.古巴领导人卡斯特罗评价他是"真正的英雄"、"真正的共产主义战士".委内瑞拉总统查韦斯说他是"我们的榜样"、"他没有死,他跟我们在一起,他在我们身心里".是的,格瓦拉没有死,而且,随着时间的流逝,他的人格魅力,精神世界,反倒愈加高大.     

兼容中西,融会贯通--沈家本的法律价值观

沈家本的法律价值观和价值追求,体现在他的一系列著作中;体现在他改革封建法制采用"中学为本,西学为用"的指导思想,这是革新法制的价值基础,"兼容中西,融会贯通"是他法律价值观的核心,主张"依法治国"是他革新法制的最高价值目标。     

地震现场的“摆渡人”——记湖北省地震局车队副队长郭兵

他安全行车近百万公里。他在二十多年的时间里,多次深入灾区、无人区。他曾获得过多项荣誉,曾被授予和评为"湖北省地震系统汶川地震抗震救灾先进个人"、"十佳岗位能手"、"湖北省劳动模范"、"湖北省省直机关优秀党员"等荣誉称号。此外,他曾先后三次被省地震局评为年度优秀共产党员,先后两次被省地震局评为年度先进工作者。他就是湖北省地震局车队副队长郭兵。     

试析本雅明笔下的独特意象

本雅明是20世纪著名的哲学家,是西方马克思主义哲学的奠基人之一,也有人将他归为法兰克福学派的一员。他文风晦涩,行文凝练,极具前瞻性。他善于将琐碎的表象赋予深刻的内涵,并借此表现他对于社会的批判性。而他笔下最独特的意象即"灵韵"和"闲逛者"。     

他十六岁时提出“实践是检验真理的唯一标准”

本文中的被采访者是个非常传奇的小人物,但他却是一个张志新烈士式的"大人物"。他曾是县城一家工厂里的工人,在那个黑白颠倒的年代,小学还没毕业就因为家庭困难而辍学的他,经过苦读,不但掌握了大量文化知识,还自学了马克思等中外名家丰富的经典著作和书籍。他学以致用,以自己掌握的理论联系到当年混乱的社会现实,不仅对"四人帮"里张春桥的文章提出了尖锐批评,还对那场文化大革命旗帜鲜明地表示了反对。更难能可贵的是,1968年他16岁时,竟然第一次喊出了"实践是检验真理的唯一标准"这一振聋发聩的响亮声音。比1978年5月《光明日报》发表的《实践是检验真理的唯一标准》的文章早了整整10年。对于他的"倒行逆施",领导曾发动全厂3000多工人批判他;公安局以"现行反革命"罪逮捕了他,在身陷囹圄中,他以大义凛然的豪迈气概,始终不放弃自己的追求和理想,继续写出大量批判"四人帮"和质疑文革的文章。最后,实践证明他是对的,他就是铁骨铮铮的唐春翔。最近,记者有幸和他面对面,访谈中,唐春翔提出"永远在一切领域坚持实践是检验真理的唯一标准"的观点……     

政策人类学他者性视角下的公共管理研究

"他者"和"自我"是相对立的。在公共管理中,公共管理者只有在具有本我意识和本我行动能力的前提下,公共管理中的"他者"才有存在的意义。由于现阶段公共管理法制化和民主化不健全,与公民之间沟通交流渠道不畅通,不能准确了解公民的利益所在和真实的需求,在政策人类学的视角下,从目前所处的困境入手,公共管理者要到"他者"中寻求解决方案,要准确捕捉发现社会发展的内在需求、人民群众内在要求,通过"他者"绕道认识"自我",发现"自我"的问题,进行自我反思,更好地为人民服务,从而超越自我,实现自我价值。同时将他者性理论融入公共管理中是符合中国特色的,他者性即为群众性,政策人类学他者性视角下的公共管理的过程即为群众路线的过程。     

霍金读书的故事

<正>科学家霍金小时候的学习能力似乎并不强,他很晚才学会阅读,上学后在班级里的成绩从来没有进过前10名,而且因为作业总是"很不整洁",老师们觉得他已经"无可救药"了,同学们也把他当成了嘲弄的对象。霍金12岁时,他班上有两个男孩子用一袋糖果打赌,说他永远不能成材,同学们还带有讽刺意味地给他起了个外号叫"爱因斯坦"。谁知,20多年后,当年毫     

孙中山与公共管理

孙中山是中国20世纪三大伟人中的第一人.他深信应该"天下为公",并将终于实现世界"大同".他对"政治"的简单解释为"政"指"众人的事","治"是"管理",亦即"管理众人的事"就是"政治".他努力谋求公共利益和重视合格公共管理人员的培养,在理论和实践方面,很接近或相同于后来成为新兴独立学科的"公共行政"或"公共管理"所研习的内容.因此,他可算是中国现代公共管理研究的先驱.     

论新民主主义革命时期毛泽东人的全面发展理论

新民主主义革命时期,毛泽东在他的人性论和个性观基础上论述了人的全面发展理论。他主张通过革命改造社会,然后达到"个性解放和个性发展"的目的。同时他认为改革教育,使教育与生产劳动相结合,知识分子与工农群众相结合是实现人的全面发展的重要途径。他把"真正共产主义者"作为一种人的全面发展的人格理想,并多方面论述了其独特的时代和阶级特征。毛泽东的这种人的全面发展理论是对他早年"新民"思想的扬弃,同时也对他建国后提出的"人的全面发展"思想产生了深刻的影响。     

李宗仁一生四次死里逃生

正李宗仁将军是一位叱咤风云的爱国将领,他出生于一个贫苦农民家庭,以后成为"桂系"首领,国民党"杂牌军"领袖,1938年在台儿庄大捷中他指挥的第五战区国军给日军以重创,使中国军人扬眉吐气,在国民党后期他就任"代总统",达到其人生事业的顶峰。他的一生极富有传奇色彩。     

一个无产者,从没有想过购置私产留给后代——财政部原部长吴波留给后人的遗嘱

<正>吴波是新中国第五任财政部长,他一生追求做普通人。在晋察冀边区当"官"时,他就不吃小灶,与大家排队同吃一锅饭,并把分配给他的马匹坐骑送给伤员和最需要的人。到财政部当领导时,他仍然不吃小灶,与大家排队同吃一锅饭,并在高温季节一再拒绝为办公室配电风扇等特殊待遇,和大家同熬酷暑。因他没有"官架子",大家很少叫他部长,而称他"吴老"。他喜欢别人称他"吴老"。吴老从新中国成立初期进北京当财政部副部长,直到离休,一直住在分给他的北京市西城区大酱坊胡同几间年久失修的旧平房里。他住在拥     

“纨绔子弟”在韩国

<正>他在念高中时是班级里的"万人烦",老师上课他顶嘴,同学们上自习他捣蛋,他曾无数次被"找家长",无数次被叫去教导处……他就是被惯坏了的"纨绔子弟",这是当时大多数同学对康于科霏的印象。可如今,他却判若两人,不再是当初那个调皮不懂事的"死康于"了,独自一个人在韩国留学的他,不禁让老师同学们刮目相看。2011年10月4日,康于科霏独自一人经中介去了他向往已久的韩国。他在人生地不熟、语言又不是很通的情况下租了一间房安定下来。不久,康于就加入了隶属于韩国高     

论冯国璋的“和平统一”政策

冯国璋是北洋直系军阀首领,曾任"中华民国"代总统。其任代总统期间,在各种因素的影响下,他极力倡言和平统一全国政权。虽然他壮志未酬,但他推行"和平统一"政策之举是符合历史发展潮流的、正确的。     

玄奘西天取经实录

正《西游记》问世以来,"西天取经"的神话故事家喻户晓,故事当然是虚构的,不过唐僧确有其人,他名叫陈玄奘。他是唐代著名的翻译家、探险家和佛学大师。玄奘是他出家后的法号。因精通印度佛学中的"经藏"、"津藏"和"论藏",所以,也有称他"唐三藏"。他父亲是虔诚的佛教徒,他哥哥也在洛阳净土寺出家。玄奘时常到净土寺玩,13岁时受剃度做了和尚,与哥哥一起诵读佛经。     

肖邦的“琴”外之音

<正>长期以来,我们喜欢用"余音绕梁,三日不绝"来形容歌声给人留下的感觉。而波兰音乐家肖邦的琴声,快两百年了,还在世界各地回荡。何以如此?是因为他琴外有音。他琴外的第一音是他的老师爱尔斯涅向他发出的,要求他的琴声做到"为了人民,通过人民"。这就促使肖邦乐于参加农民的丰收节,一听到农民的演唱他就会兴奋得着迷。肖邦琴外的第二音是他的朋友、波兰诗人维特维茨基在信中对他说的,要他记住:     

对杜威“教育无目的论”的思考及启示

杜威的"教育无目的论"强调的是教育过程中的目的,教育目的就是存在于过程中。他的教育无目的论在字面意义上通常被人理解为教育是没有目的的。那么,他的"教育无目的论"是否真的是无目的的,还是他另有所指?它的合理性又在哪?他的这一理论又对我们现代的教育又有什么启示?通过对其《民主主义与教育》的阅读,可以对他的"教育无目的论"进行进一步的理解。