红尘净土徽州情

徽者，美好之谓也。徽州，顾名思义，即是美好的地方。古徽州地处皖南山区，唐肃宗乾元二年定名为歙州，宋宣和三年平定歙人方腊起义后，宋徽宗改歙州为徽州，     

但开风气不为师——“努力做徽骆驼”的胡适

徽州是不产骆驼的,但历史上的徽州人却喜欢用＂徽骆驼＂来概括其吃苦耐劳、拼搏进取的精神特质。祖籍徽州绩溪上庄的胡适亦不例外,他就题写过＂我们是徽骆驼＂、＂努力做徽骆驼＂的条幅——既是激励同乡,也是自我期许。文学革命的倡导者1917年的胡适,刚刚26岁,     

徽州契约文书形式与内容演进探析

徽州契约文书是历史上的徽州人在其具体的社会生产、生活与交往中为各自的切身利益形成的原始凭据。与我国其他地区的契约文书一样,具有悠久的历史。通过类举宋、元、明清各时期徽州契约文书,对徽州契约文书形式与内容的演进进行了分析和探究。     

冲突与安全:民国时期上海徽州墨业罢工事件研究

民国时期上海徽州墨业在时代的推动下,迎来了三次罢工事件。文章以民国时期报刊资料为核心内容,开展上海徽州墨业罢工之情状、缘由、影响分析论述,期以"上海徽州墨业罢工"这个历史"小事件"来探索上海徽州墨业商人能够存续之"大历史",进而折射出徽州墨业商人的一鳞半爪。     

略论徽州地方文献的独特性

徽州地方文献的独特性,是因为徽州有特定的自然地理环境和社会人文环境.深入开展地方文献资源研究,推动徽州文化、经济的发展,有着深远的意义.     

宋元时期徽州的宗教与多神信仰

宋元时期,徽州宗教开始兴盛,大量佛道教建筑得以兴建,僧道活动较为频繁。同时,以自然神灵信仰和乡土神信仰为特色的徽州多神崇拜亦逐渐形成,这既有徽州独特的自然环境因素,又与其社会宗族等因素相关。     

徽州散记

徽州散记●吴立昌今年江南入梅迟，七月上旬正是多雨时节。然而，连绵不断、时密时疏的梅雨，丝毫未淋湿我与朋友们徽州之游的兴致。宋代以来的徽州府，辖境相当于现在皖南歙县、休宁、祁门、绩溪、黟县以及江西婺源等地。建国后徽州地区的辖境，除婺源外，其它属地也略有...     

美好社会:接续与超越小康社会的新发展目标

2020年是全面建成小康社会的收官之年。随着全面建成小康社会目标的实现,建设新的美好社会,实现由小康社会到美好社会的跨越,已然成为中国经济社会持续发展的新目标指向。小康社会与美好社会是中国经济社会发展中的两个不同但又相互连接的社会形态。从一定意义上讲,小康社会是美好社会的必要准备,美好社会是小康社会的必然趋势。美好社会的具体蓝图需要在实践中逐步展开,但基本轮廓还是清晰可见的。美好社会是富裕的社会、民主的社会、文明的社会、公正的社会、发展的社会。美好社会建设将与全面建设社会主义现代化国家统一起来,实现美好生活、美好社会、美好世界的协同发展。美好社会虽然不是完美的社会,但必定是不断发展进步的社会。“苟日新,日日新,又日新”是美好社会的常态。经由美好社会,中国社会和人类社会发展将进入一种全新的境界。     

清代旅外徽州藏书家吴骞与秦瀛交往考察

经济的发展,必然会促进文化的繁荣。清代中叶旅居浙江的徽州藏书家吴骞,凭借自有拜经楼藏书与江苏无锡的桐城派名士秦瀛有密切往来,特别是在人生游历、书籍题跋和诗文交流方面较为频繁。这些活动在一定程度上对徽州文化传播以及书籍的刊刻流通具有一定作用,也构成了清代中叶封建文人活动的基本范式。因此,深入考察两人交往活动,对于了解当时社会具有一定学术意义。     

徽州振兴有望

安徽南部的徽州是一块奇妙的地方。秀丽的黄山闻名远近,且不必说,那么丰繁的古文物和文化遗址,也令人叹为观止。虽然经过无情岁月的风霜,经过横扫一切的文化大革命,那些古桥旧塔,牌坊民居,楼事祠庙,仍然随处可见。这或许算得上徽州历史上的一件奇迹。     

徽派文化的守护者——记万粹楼博物馆馆长万仁辉

安徽黄山不仅以其神奇的自然景观著称于世,更以大量古徽州的人文景观吸引着来自世界各地的游人。被誉为活动的清明上河图的屯溪老街便是众多人文景观中最重要的一处。在这里,有一座富有传奇和神秘色彩的楼宇,它的一门一槛、一窗一楹乃至一石一瓦却都有着上百年的历史。这并非古迹遗址,但是它又承载着数百年古徽州历史文化的厚重。这座楼的主人,叫万仁辉。今年年届六十的民革党员万仁辉,中等身材,戴着金丝镜,一副儒雅书生模样,脸庞清瘦,双目炯炯,透出几分精明干练。万仁辉祖籍南昌,生于福州,青少年在景德镇度过。一九八三年入广州美术学院中…     

开拓进取 勇于担当

<正>凯歌送旧岁,骏马迎新年。随着新年的钟声,我们又迎来了崭新的一年。在这辞旧迎新的美好时刻,我谨代表辽宁省外事侨务办公室,向海外华人华侨以及台湾、香港、澳门地区的同胞,向在辽宁发展的广大侨商,向全省广大侨务工作者,致以新年的问候和美好的祝福!回首2013年,辽宁侨务工作紧紧围绕省委、省政府     

婺源与徽州

在中国行政区划史上, “安 徽”一词的出现,大概始 于十七世纪中叶的清康熙年 间。当时是取境内最重要的两个府之 首字合作省名,其中,安庆府为安徽 省的政治中心,而徽州府则以商业和 文化著称于世。     

平凡最美 良心最贵

雕塑大师罗丹曾说：生活中并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。2011年的12月，许多善良、美好、诚挚、正直的人与事被发现和挖掘，许多沾着生活泥土、牵着日常琐屑的凡人善举被传颂和接力，让人感动、令人景仰。伟大的道德力量得到彰显，美好的社会风尚得到引领。     

肥东县美好乡村建设背景下基层党组织建设研究

美好乡村建设是省委省政府做出的重大决策,是立足当前、着眼长远的战略部署,是我县形成以工促农、以城带乡、工农互惠、城乡一体的新型工农城乡关系,建设美好肥东的重要载体。围绕美好乡村建设中党组织功能的发挥,我们对肥东县的美好乡村建设的基本情况进行了走访调研,找出存在的问题,提出对策。     

撼人心魄的徽州棠樾牌坊群

去年的一个偶然机会,我和朋友慕名来到闻名天下的徽州棠樾牌坊群. 举目望去,只见村头官道上一溜牌坊拔地而起,次第排列,首尾迤逦约有三四百米长,皆四柱三门,骑道而建,高耸巍峨,煞是壮观. 一位尾随的农妇"导游"见我们面露惊讶,急忙上前兀自讲了起来: "棠樾牌坊是我们徽州最大最典型的牌坊群,由7座建筑牢固、雕刻精美的牌坊组成,其中明代的3座,清代的4座,依照‘忠、孝、节、义'的次序排列,每座牌坊都有一个动人故事……" 随着"导游"的讲解,我们来到"鲍灿孝行坊".     

以微电影为载体 弘扬核心价值观的上海实践

<正>用镜头为美好点赞,用影像为城市喝彩!用微电影这一全新的形式,呈现我们生活中的凡人善举、美好情感,弘扬社会主义核心价值观,是新时期占领传播制高点的一种表达创新,是努力推进社会主义核心价值观日常化、具体化、形象化、生动化的上海实践。从2014年至今,上海已经连续三年举办了三届市民微电影大赛,累计征集到1800余部微电影作品,通过网络视频平台、电视台、电影院线等渠道进行     

城市,让生活更美好

上海世博会的主题——＂城市,让生活更美好＂,唤起越来越多的公众对城市生活的关注和审视。城市生活的美好之处有哪些呢？一个生活美好的城市,需要满足什么条件呢？我们的政府应如何以可持续发展的眼光考虑使城市生活更美好？     

以新发展理念引领美好生活

新发展理念与美好生活之间有着密切关联,具体而言,新发展理念是美好生活的逻辑起点,而美好生活是新发展理念的价值归宿。基于此,新时代当以新发展理念引领美好生活,而所谓美好生活,不是空洞的形上玄思,而是美好人生、美好社会与美好国家的三者统一。     

徽商衰落原因的研究综述

文章首先将近几十年来对徽商衰落原因的研究进行归纳,然后从经济学的角度分析徽商衰落的根本原因,从社会制度出发,从正式约束和非正式约束两个方面来探析社会制度以及徽州商人的心理,归纳徽商衰落的原因。最后,分析目前研究的不足,指出研究徽商衰落的原因对于我们国家推动经济的发展也是具有一定的意义。