网络技术异化的人性根源

虚拟生存为现代人提供了一个数字化乐园,在这个乐园里,我们可以阅读新闻、收发邮件、聊天交友,甚至可以在网上学习、恋爱、工作谋生,等等。然而网络技术带来的人类的异化现象也日渐充斥我们生存的世界。 一、网络技术异化导致虚拟生存对生存本身的暨越     

人性的竞争

约旦是一个沙漠国家,资源相对短缺。为了缓解国内供电压力,2008年,约旦决定建造首个国家核电站,并向全球20多个国家和公司发出了招标倡议书。最后有5家公司入围,分别是一家美国公司,一家中国公司,一家比利时公司和两家日本公司。     

人性的估价

正在西方,常常是把罪人当作病人,而在过去的中国,则经常把病人当作罪人。其结果,在西方,罪犯逍遥是经常的事;而在中国,病人遭殃的情况也不少。中国传统文化和西方文化对人及人性的表现有不同的理解。比如,面对反主流价值和危害社会的行为,西方人时常认定这是行为者的某种生理或心理病症的结果,哪怕做这种事的人的确是出于邪恶的动机;而中国人则一般将其归之于罪行,哪怕做这种事的人的确患有某种足以支配     

人性的竞争

约旦是一个沙漠国家，资源相对短缺。为了缓解国内供电压力，2008年，约旦决定建造首个国家核电站，并向全球20多个国家和公司发出了招标倡议书。最后有5家公司入围，分别是一家美国公司，一家中国公司，一家比利时公司和两家日本公司。     

修养人性

外国我不知道,但也曾看到相关的材料,在我们中国,古人创造了多少这样的咸语,而且许多迄今留在我们的心里,有时会脱口而出呵。比如：“狼心狗肺”,“狼子野心”,“人面兽心,“笑面虎”,“鸡鸣狗盗”,“人头畜鸣”,“兽性大发”,“猪狗不如”,“沐猴而冠”,“狐朋狗友”,“狐群狗党”,假如翻书,还可以抄出许多许多。不知为什么,这似乎都视为骂人话,归于“漫骂”之列,而掩盖了一种学理,一种常识,而掩盖了人性中兽性的成份,或曰基因,或曰残留,掩盖了人类中一切孬种。事实就是这样：人是从动物进化而来的,今天这已经是…     

人性暗箱

我们希望看到人性的一树繁花,实际上看到的只是卑微的小草。每个人都面容平静地走在路上,他们把猥琐和不安交给独自的暗夜。电影《辛德勒名单》中的辛德勒,给人感觉简直是个圣人。导演斯皮尔     

关于人性的断想

古今中外人们的所作所为,追到底,背后都有个人性问题。所以,给人性一个一致的说法实在也难——诸多仁人志士有过各种睿智的判词。不过,沿着摩尔根的思路,从人类的起源想去,倒能看出个头绪来。     

网络社会的多面变革——围绕卡斯特《网络社会的崛起》

在信息技术革命的推动下,网络社会成为了一种崭新的社会形态。这种信息技术的发展,使得人类社会发生了重大的变化。本文主要围绕卡斯特《网络社会的崛起》一书,论述了信息经济信息化、全球化、网络化的基本特征以及其对于企业组织形式与生产方式的塑造作用。同时,信息科技的发展也影响着个体就业以及人们相互之间的交往与互动。此外,网络社会的突出变化还包括时间与空间的转变,流动的空间以及无时间之时间成为了网络社会中的新型时空概念。     

制度与人性

在捷克社会制度的转型中,作家扮演了重要的角色。与政治家相比,作家更注重人类精神,而非物质财富：更关注普遍人性,而非制度设计。当一个作家成为政治家时,两种角色的矛盾便会显现出来。     

美与人性

俗语说:“爱美之心,人皆有之。”的确,世界上的人,没有不爱美的,每一个人都希望把美带到自己的生活中去。平时,人们从居室的布置、环境的整修、衣服的裁剪、发型的选择,一直到购买一件小小的日用品,都会考虑到美观的问题。人们希望自己生活的各个方面都符合审美的要求,这样,才会感到舒心、惬意,从而得到精神上的满足。这就是人的爱美之心的具体表现。人的爱美之心并不是天生就有的,而是在后天的社会实践中逐步形的。因为,爱美不象人们饥求食、冷求衣那样是纯粹的生理表现,而是超越于生理需求之上的一种人的社会性表现,即人性的表现。     

不要测试人性

正记得小时候看电视剧《劈棺惊梦》,讲的是庄子为试妻装死,然后化身成相貌俊美的公子去诱惑妻子。妻子田氏果然中计,马上喜欢上了这位公子,可惜公子患有头痛病,需要用人的骨髓入药才能治好,于是田氏决定让死鬼丈夫捐献一下器官。庄子"借尸还魂"过来,斥责老婆,致使田氏"羞愧难当",悬     

对“人性善”与“人性恶”争论的反思——兼论马克思主义的人性观

人性善与人性恶争论的实质是对人的本性、本质的认识。无论是性善论、性恶论抑或是不善不恶论,都预先设定了一个前提,即认为人有一个不变的本性。萨特的存在先于本质以及马克思的人在现实性上,是一切社会关系的总和的观点,为我们深入剖析人的本性、本质提供了更为广阔的视角。     

榜样教育的人性回归

我们是一个历来讲究树立榜样并善于发挥榜样力量的民族。新中国成立之后．各式各样的榜样层出不穷．榜样的形象曾一度深入人心．榜样教育的效果在一定程度上得到人们的认可．但是我们树立的榜样几乎都是千人一面、千篇一律的。不可否认。榜样是思想道德信息的承载体．是社会发展迫切需要的精神品质的具体体现．在促进社会发展和营造良好社会风气方面具有重要的意义。     

尊重人性的不完美

美国《探询者》杂志邀请了一位年轻性感的女演员做了一次有趣的试验:由这名叫萨莉马林斯的22岁姑娘独自扮演5种不同的角色,在同一地点手举"停车"牌等候救援,以验证何种"色相"对男人更具有吸引力。     

人性的一般与特殊

一般的人性是人区别于动物的、人之为人的性质 ,是作为人的本质特性的社会实践性及其所派生的人的社会性与人的自然性、人的能动性与人的受动性、人的现实性与人的理想性、人的自觉性与人的自发性、人的理性与人的非理性等的统一。特殊的人性是每个时代历史地发生了变化的“类”的人性、群体人性、个人人性     

浅论弗洛姆的人性思想

本文所要着重论述的是弗洛姆社会哲学理论的核心内容——人性思想。文章首先介绍了弗洛姆人性思想的生成背景。特别详细介绍了弗洛姆对弗洛伊德的精神分析学说和马克思有关人的学说的综合。文章着重对弗洛姆人性思想进行相对全面的梳理与探究,包括其人性思想理论的生成逻辑及其含义,以及弗洛姆对服务于人类社会的伦理学做了进一步的定义,在他所倡导的人道主义伦理学部分,对自私、自爱、自身利益、良心等问题作了更深一步的探讨。文章最后对弗洛姆的人性思想进行评价。     

大学生网络心理健康问题的网络技术干预设计

<正>随着网络对大学生学习和生活的全面渗透,网络心理健康问题愈益突出起来,传统的干预显然难以奏效,如何寻求新的干预视角和方式对症施治则是需要尝试破解的问题。本文试图在分析此类问题成因的基础上,论证大学生网络心理健康教育网站的需求,进而设计网站的功能模块,构建网站建设的技术方案,以形成一种区别于课堂教育的新的干预方式——网络技术干预。     

酒中品人性

正我不是一个酒鬼,但这辈子却始终与酒结缘。小时候大人们先是用筷子沾酒让我尝,后来拿起汤匙舀酒给我舔,再后来就干脆让我同他们坐在一起直接在大碗里喝。1982年夏天,我刚在隆盛参加工作,第一次下乡到干柏树大队找大队干部说事,看我毛头小伙一个,人家甩都不甩一眼,自顾忙自己     

霍布斯人性观浅析

霍布斯是英国近代著名的哲学家、思想家,其在社会建构方面的理论被学界关注较少。而其社会建构的前提是对人性本身的认识和理解。为了能够给其理想的利维坦社会提供一个论证的基础。他从感官论出发,提出了自己的人性论思想。这一思想则首先突破了中世界基督教对人性的神学观解释。为近代的人性观思想的发展奠定了基础。