行政审判的回顾与思考

1990年10月1日,《中华人民共和国行政诉讼法,正式实施,由此揭开了我国社会主义民主和法制建设的新的一页。 按老百姓的话来说,行政诉讼法就是一部“民告官’的法,它的实施,也就标志着平民百姓从此可以与行政机关“对簿公堂”了。这对于一个封建君主专     

谁是佞人?

唐太宗算是封建帝王中最开明的君主,他能纳谏,“能尽受言”确有眼光远大之处。但作为封建帝王,就在听言纳谏这方面,也是有他的局限性的,这在《新唐书,宇文士及传》“谁是佞人”这则故事中可略见一斑。     

浅论明代宦官阶层

历代学者大多都认为宦官阶层在封建统治阶级中是最腐朽的一个集团 ,比起官僚集团 ,它更残暴 ,更狡诈 ,更贪婪。宦官在历代政治生活中起着极其恶劣的作用。明朝就是宦官参政揽权比较严重的一个朝代。笔者不想就这一问题作进一步探讨 ,而是试图从另外一个角度 ,去分析评价这一特殊的阶层。一宦官制度是原始宗法关系及其观念与发达的专制政治制度的产物 ,是“严酷的剥夺、权力、统治和权威”的集中体现。为保障统治者荒淫无耻的生活和帝王血统不受侵犯 ,将人处以野蛮的、惨不忍睹的阉割 ,彻底剥夺他们组成家庭、繁衍后代的能力和权力 ,成为宫廷…     

柠檬婚姻

话说台湾女剧作家陈玉慧小姐,因为想结婚了,便在报纸上登载了一个征婚小广告。她先后与42个男人相亲,竟然没有找到一个适合结婚的对象。这场声势浩大的征婚运动结下的惟一硕果就是帮助她写成了一本书,书名叫做《征婚启事——我与42个男人的故事》。     

《韩非子·定法》译注

【说明】韩非,战国末期韩国人,先秦法家思想的集大成者。他分析了在他以前各个法家的学说,总结出“法”、“术”、“势”相结合的一整套法治理论。《定法》就是对申不害的“术”和商鞅的“法”的一篇总结。在这篇文章中他肯定了“术”和“法”都是“帝王之具”,即都是封建君主须必具备的统治工具,二者缺一不可。同时也指出申不害重术而无     

丘濬法律思想述评(续)

主张加强封建法制,反对君主越法擅断 丘浚还从立法、司法等各个方面,广泛地论述了法制问题。在他的全部论述中贯穿着一个基本精神:必须遵守封建法制;就是君主也不能徇私枉法。 因为封建法律代表着地主阶级的根本利益,所以封建统治阶级在强迫广大人民绝对服从的同时,也要求自已内部的成员知法、守法,甚至君主也不能例外。但是在“法自君出”、皇权高于一切的封建社会,皇帝、权贵们非但在对人民的镇压方面不受法律     

“天下之法”与“一家之法”——黄宗羲法律思想评述

(一) 黄宗羲(1610—1695),字太冲,号南雷,亦号梨洲。他是我国明末清初著名的启蒙思想家。明末清初正逢我国的封建社会处于进一步的衰落,瓦解之中。封建主义的生产关系开始走向解体,资本主义萌芽巴经产生,商品经济有了相当发展。在手工工人和工商业者中不断爆发要求冲破封建统治者的压制和摧残的斗争,而且,这种斗争已波及到封建士大夫内部。同时,由于皇权的恶性膨胀及君主的腐败无能,出现了宦官——阉党专权的局面。这不仅激化了统治阶级与被统治阶级的矛盾,而且,使统治阶级内     

两种不同类型的宪法

学习这一部分内容。主要是从总体上了解我国宪法的社会主义特色及其较资本主义国家宪法的无比优越性。资产阶级宪法的出现说明了封建专制制度的垮台.彻底改变了封建君主一人独裁的局面。因此说资产阶级宪法的产生是一种历史的进步.是资产阶级民主政治的产物。然而这种民主终究只是属于资产阶级的民主,广大劳动群众是被排斥于民主之外的。以世界上最早出现的美国宪法和法国宪法为例就足以证明这一点。1787年的美国联邦宪法是在原“邦联条例”已不适应社会发展的形势下制定的。当时     

论生育权的主体--兼评《吉林省人口与计划生育条例》第30条第2款

《中华人民共和国妇女权益保障法》的出台,曾一度使人认为生育权是妇女的权利,男人没有生育权。2002年《中华人民共和国人口与计划生育法》颁布施行,其中规定的“公民有生育的权利”使传媒聚焦男人的生育权。2002年吉林省《人口与计划生育条例》规定了独生女性在一定的条件下具有生育权再次引起了人们对生育权问题的探讨,同时也对这一规定的合法性和合理性提出了质疑。从女性的生育权、男性的生育权再到独身女性的生育权,这一系列问题其实都伴随着一个基本的问题,即到底谁有权生育?生育权的主体是谁?一、生育权是否必须以婚姻关系的缔结为前…     

封建正统法律思想的价值取向

文章从法律的产生一直道论述到君主专制的顶峰,为了说明封建正统法律思想的价值取向,其实就是君王不断的加强专制权力的过程。这一过程,文章分为两个阶段进行了论述:一是作为统治阶级的整体对于人民权力的剥夺,另一方面是统治阶级内部,分别以君主和以丞相为代表的群臣之间权力的争夺。     

简论中国宗法礼制(治)

我们把原始社会末期，从父系家长制演进到我国夏、商、周三代的政体称为宗法贵族君主制，即宗法礼制。这是一种以血缘纽带为基础的政权组织形式。宗法利制的产生为自秦朝以后的封建专制君主制奠定了超级稳定的社会基础。它的影响今天也还存在，仍然是我们在建设现代化法制过程中一大心理障碍。氏族社会首领和早期奴隶社会的统治者者们杜撰出来的英雄本人就是神，或神与人·结合而生的后代之说；统治者的权力和权术是来源于“神意”之说在远古人类社会十分盛行，后来干脆称君主为“天子”。对于崇尚自然神生活在古代氏族社会中的黎民百姓来说…     

最后的说法

作家韩少功写了一部叫做《马桥词典》的小说,评论家张颐武在报纸上发表评论,声称这部小说和塞尔维亚作家米洛拉德·帕维奇的小说《哈扎尔词典》有某种类似之处,韩则否认这种说法;不久前,韩向法院提起诉讼,指控张侵犯了他的名誉权——这就是前一段传得沸沸扬扬的“马桥事件”或“马桥案”。 读者应该看得出我在这段简短的描述里字斟句酌的努力。这样做的苦衷很     

论检察权的性质

检察权的性质取决于两个方面,一是检察权的运作特点,二是检察权在国家权力结构中的定位。一、检察权的运作特点在封建专制制度下,检察机关或检察官往往代表君主或国家,在诉讼活动中充当公诉人或公益代表人,执行起诉的任务,具有一定的监督职能,属于行政权的一部分。在资本?..     

中国人的和谐精神

张文珍在2004年12月6日在《学习时报》撰文认为，和谐在中国古代哲学中是以“和”的范畴出现的。较早的记载见于《国语·郑语》。史伯认为：“和实生物．同则不继。”与史伯相同的是晏子，他也是用举例来说理，而晏子的针对性更强，就是君主的治国理政如何才能更合理更科学。君臣之间在更高水平上达到和谐的状态。这一思想被孔子归纳提升为衡量君子与小人的标准：“君子和而不同．小人同而不和”。     

明英宗与景帝之争

宦官王振与“土木堡之变”明英宗朱祁镇于宣德十年(公元1435年)登基为帝。英宗正统初年,历史上称为得人之时,朝政有当时著名的阁臣“三杨”主持,即杨士奇、杨荣、杨溥。在相当一段时期内,朝中安定无事。然而,也就是在这种安定之下,宦官势力作为一股潜流在暗暗滋长着。明太祖朱元璋鉴于历代宦官干政对国家造成的危害,尤其是对君权的威胁,自明政权一建立,便制订了一系列限制宦官活动的措     

对人权要作历史的具体的分析

在欧洲漫长的中世纪，人们的精神世界为迷信所笼罩。神权主义、禁欲主义、来世主义等等，驱使人们忍受非人的生活。国家政权为专制的封建君主所控制，封建君主的御用学者们宣传说，君权是神授的，法是按神的意志制定，并用来维护君主的至高无上的权利的。广大人民群众只是有无穷的沉重的义务，没有作人的权利。当时，人的聪明才智被窒息，社会的生产力停滞不前，人类经历了一段黑暗的时期。     

《唐律》的光辉与阴翳（下）

《唐律》的光辉与阴翳（下）王江，王春淑下篇《唐律》毕竟是一部典型的封建法律，它的最终目的，还是为巩固封建统治服务，所以它本身带有浓厚的封建色彩。这是它的历史局限，《唐律》毕竟不能超越其时代。另外，从《唐律》本身看，也存有一些不合理、不科学的规定，这些...     

论存留养亲制度在中国封建社会存在的合理性

存留养亲制度是中国封建社会独有的、普遍适用于社会各阶层的一种特殊法律制度,它的实行主要就是为了维护和体现封建伦理道德。从存留养亲制度的实行情况来看,历代法典对存留养亲都规定了严格的适用条件,对存留养亲的犯人一般并不免除其刑罚,司法实践中对存留养亲的适用也是严格把握控制,这使得存留养亲姑息、放纵罪犯的可能性被降至最低。而且在中国封建社会中,由于存留养亲制度的存在,使老、疾尊长得到奉养,维护了家庭和社会的稳定,更有利于感化和改造罪犯,更有利于封建君主进行统治。     

略论《开皇律》的历史渊源及其对《唐律》的影响

隋朝统治三十七年而亡,立国虽短,但在封建法制建设上颇有建树。它的一个最重要的成果就是一部《开皇律》,确立了为《唐律》所承袭的十二篇目,创建了封建刑罚制度中的“五刑制”,厘定了“十恶”、“八议”、“官当”之制,确定了一些封建刑事立法原则。因此,《开皇律》实为上承汉典、下开《唐律》的关键,在中国封建法律制度的发展史上占有相当重要的地位。笔者试就《开皇律》的历史渊源及其对《唐律》的影响作初步探讨。     

我国封建时代监察制度的演变

我国历史上的监察制度是由君主利用御史开始的。御史之名,西周官职中即已有之,本是在君主左右掌管文书、记录等行政事宜的“秘书”。战国时期,封建官僚制度初步形成,国君为了加强对内外官员进行控制,便扩大了御史的职权。御史兼司监察之职。秦代时,随着封建专制主义中央集权制度的建立,在中央设置了御史大夫寺,一面掌管天下文书,一面掌管监察,并以御史大夫为其长官,下设御史中