新生代大学生文化认同危机调查研究

随着社会转型与全球化的广泛覆盖,新生代大学生群体的文化认同受到一定的冲击和解构:对主流文化认同的弱化、对民族传统文化认同的减弱与对西方文化认同的加强,使他们在新旧价值体系间摇摆、迷茫.在行为方式上表现为西化生活方式的潜入和追捧实用主义.教育者必须思考并革新教育的方式和手段,加强对学生的文化认同教育.     

价值认同实证研究:大学生爱国知情行

通过对江苏省和福建省部分高校大学生的爱国价值观认同状况进行实证研究,借助价值认同一般过程的三个阶段剖析调查结果,发现当代大学生的爱国价值观认同状况存在一些问题,例如:认知模糊、情感迷茫、知行脱离等,在对大学生爱国价值观的知情行现状进行分析基础上,笔者本人有针对性地提出对策建议,以期增强大学生对爱国价值观的认同感。     

媒介信任与青年国家认同

基于2018年中国大学生追踪调查数据,探讨了媒介信任对青年国家认同的影响。研究发现,媒介信任是塑造国家认同的重要因素,其中政府媒介信任对提高国家认同的影响最为强烈,市场化媒介对国家认同的影响相对有限,境外媒介信任对国家认同则为负面影响;社交媒介信任对国家认同的负面影响最大。研究发现对媒介信任建设和提高国家认同有启示意义。     

文化认同与海外统战工作研究

建立海外统一战线,是中国共产党在改革开放新时期发展爱国统一战线做出的重大决策。当前,海外侨情出现若干新特征、新问题,海外统战工作的复杂性和难度加大:华侨华人总数激增,分布状况有很大变化;华侨华人的文化素质、经济实力和社会地位大幅度提升;华侨华人与祖国的各方面联系空前密切。根据海外华侨华人群体呈现出的新特征,需要全面调整海外华侨华人统战工作的整体思路,推进海外统战工作向纵深发展。用海内外同胞认同的同根文化凝聚人心,增强中华文化的感召力,是新形势下海外统战工作的切入点和关键点。     

文化认同与海外统战工作研究

海外统战工作是党的爱国统一战线的重要组成部分。新形势下,华侨华人总数激增,分布状况有很大变化;华侨华人的文化素质、经济实力和社会地位大幅度提升;华侨华人与中国的各方面联系空前密切。海外侨情的新特征、新问题,加大了海外统战工作的复杂性和难度。海外统战工作必须适应变化,调整思路,有效发挥同根文化的感召力,凝聚人心、增强认同、形成合力。     

农村青少年媒介接触与使用——对山东枣庄农村青少年媒介接触的调查

调查发现:目前,我国电视已经成为农村最普及和最具影响力的媒介形式。被调查者观看电视的主要目的是了解新闻、了解社会、监控环境及消遣娱乐等。他们认为媒介的可信度一般,但对广告持肯定态度的却占多数。调查还发现,随着接触时间的增长,受众对媒介的信任度和好感在下降。     

增强文化认同 提升中华文化学院工作水平

在我国文化大发展大繁荣的新阶段,需要坚持社会主义核心价值体系,增强文化认同,促进文化软实力的不断提升。在此过程中,具有统一战线性质的中华文化学院应通过深化国情研修和文化交流、加强中华文化研究、借助大众传播媒介等途径,进一步增强文化认同,沟通海内海外。     

当代大学生对传统节日文化认同现状及对策

中国传统节日文化是中国优秀传统文化的重要组成部分,有着丰富且深厚的内涵,学习传统节日文化能提升大学生的爱国主义精神和民族认同感,为社会主义核心价值观的认同提供思想保障。随着全球化不断深入和传统文化日趋式微,大学生产生认同危机,想要扭转这种局面政府要加大节日宣传力度,创新传统节日形式,同时将传统节日文化与高校思想政治课有机结合,充分发挥网络在传统节日中的宣传作用,来提升大学生的文化认同和文化自信,激活传统节日文化的基因。     

少数民族青年政治认同实证研究

政治认同可从政治信任、政治支持、社会认同三个维度进行测量,采用中国综合社会调查数据进行实证分析。结果显示:少数民族青年对各级政治组织的政治信任、政治支持和社会认同度高,政治认同指数处于较高水平;汉族和少数民族青年在政治信任、社会认同和政治认同指数方面存在显著差异,少数民族青年显著优于汉族青年;在政治支持方面,汉族和少数民族青年之间没有显著差异。应通过加快民族地区发展、促进民族青年政治社会化、加快少数民族青年社会融入等措施,提升少数民族青年的政治认同水平。     

文化互鉴与文化认同

中国式现代化是自近代以来中华民族仁人志士追求民族独立、祖国尊严、世界和平、人类福祉的历史过程。本文从中国式现代化核心价值的个体化（价值载体）,文化表述的政治性（根本内涵）,跨文化发展的着力点（机制创新）内在关联的三个方面开展,以求对由文化互鉴而文化认同的思路及方法有所探讨。     

红色文化与强化政党认同研究

文化作为上层建筑之意识形态的重要组成部分,是政党认同和执政党意识形态合法性之基础。而红色文化作为一种特殊的文化意识形态,开创了中国共产党执政意识形态合法性的源泉,是政党认同的强力支柱。大力弘扬红色文化,构建政党的意识形态认同、心理认同、伦理认同和制度认同,对于提高公民的政治认同和政党认同,最终扩大党的民意基础和巩固党的执政地位意义重大。     

女大学生媒介形象丑化调查与研究

通过内容分析的方法对全国各大新闻网站以及主要报纸在2006年11月份以“女大学生”为标题的新闻资料进行统计分析,发现并证实媒介倾向于选择（甚至于随意放大扭曲）女大学生负面新闻,造成负面报道比重过高,丑化了女大学生媒介形象;不同媒介对女大学生负面新闻的反复炒作,有意或无意识的造成了负面新闻在时空上产生共鸣效果、累积效果,进一步加剧了女大学生媒介形象丑化。因此,成立大学生舆情研究机构,构建媒介报道协调机制,实施女大学生形象重塑工程是解决上述问题的根本出路。     

维吾尔族大学生汉语水平考试中的语法难点及其解决对策

语法结构是汉语水平考试的第二大项,主要测试考生对汉语普通话语法结构的掌握程度,这也是维吾尔族大学生汉语水平考试最容易失分的部分。通过实证调查找出了维吾尔族大学生在汉语水平考试中常见的一个语法难点并进行分析,根据调查结果提出相应的解决对策。     

文化认同与和谐社会建设

文化认同在主体上,可以分为国家文化认同、民族文化认同、社会文化认同、群体文化认同;在社会层面上,又可以分为物质文化认同、制度文化认同、行为文化认同和精神文化认同。文化认同作为构建和谐社会的文化基础,是和谐社会建设的心理前提、精神基石和精神力量。要达成文化认同,必须努力完善制度安排,强化制度的公正性;加大社会主义民主政治体制改革的力度,强化政治体制的民主性;加强社会主义文化建设,不断保持文化的先进性。     

姓氏文化与血缘认同

姓氏文化是中国独特的文化内容,是由血缘关系而衍生的人本文化.它以人类为主体,随着人类个体、家庭、家族的发展而发展。它是人类群体的伴生文化。谱牒是家族的史书,是姓氏的百科全书。中国人寻根谒祖、血缘认同不但历史悠久,而且渊源有自。其根由还在于血缘情感与尊老敬贤的美德。忠孝仁爱的教诫深入骨髓,浸透血液,世代相传,深固难拔。     

民族精神与文化认同

文化认同的重建,意味着文化共同体对世界和自我的重新定义,意味着文化共同体发展战略的重新定位。中华民族的现代复兴,包含着时代认同和民族认同两个性质不同的认同重建。对民族精神的肯定,必然要求从文化的民族性方面对中华文化的全部历史予以总体肯定。从文化认同的角度看,中国马克思主义不但有鲜明的时代性,也有鲜明的阶级性和民族性。要使马克思主义在中国长期扎根,就必须妥善解决马克思主义中国化的问题,并实现马克思主义的理论转型,即由一种革命理论转向一种建设理论。在当前,坚持马克思主义不动摇,就是要在人类普遍利益的指导下更好地实现民族和国家利益。     

中西比较与文化认同

中国文化在世界中的身份地位问题，只是我们今天许许多多感到惶惑不解问题当中的一个而已。多年来中国曾出现在很多问题上的争论：中国文化是否阻碍现代化？现代科技方面中国为什么落后？中国传统有没有哲学？孔子思想是不是宗教？没获得诺贝尔文学奖是否证明中国文学不如西方？等等。这些年中国为什么有这么多可争论的问题，它的来源其实与使得许多人在整体上对自身文化不认同、     

论少数民族大学生对中华民族共同体的文化认同

加强中华民族团结和认同的长远根本是增强文化认同。少数民族大学生处于价值观和人生观的重要形成期,受互联网文化和西方价值文化的冲击和影响,在文化上对认同何种文化产生困惑,文化认同面临困境,不利于中华民族共同体意识的培育。因此需弄清楚文化认同内容,明确认同何种文化,为少数民族大学生指明文化认同方向,解决文化认同上的困境,从而帮助少数民族大学生纠正文化认同上的错误认识,抵制“普世价值”观念。改变传统的教育方式,发挥校园文化的作用,引导少数民族大学生弘扬优秀文化,利用红色资源,坚定少数民族大学生的理想信念,多渠道加强党对少数民族大学生的马克思主义理论指导,才能铸牢中华民族共同体意识,增强少数民族大学生对中华民族共同体的认同感。     

论文化全球化与文化认同建构

文化全球化的迅猛发展,对世界各民族国家的文化认同构成了巨大的冲击和挑战。文化全球化的实质是文化的同质化,表现形式是文化的高度相关化,意味着文化的殖民化。文化认同其核心就是价值观的认同,文化认同的选择性特征在文化全球化和多元化背景下得到彰显。要实现社会主义文化大发展大繁荣,就必须对传统文化认同进行重构和再造,以期达成新的文化认同。     

价值认同视阈下传统文化融入大学生思想政治教育研究

汲取和传承优秀传统文化智慧,对于我们加强和改进大学生思想政治教育具有重要意义。然而,当前还存在着传统文化在大学生思想政治教育课程设置中的"缺场"现象、传统文化与大学生思想政治教育的"价值整合"困惑以及传统文化教育缺少对大学生现实生活场域的观照问题。从本质上看,这些"融合"困境反映出人们对传统文化的价值认同存在的问题。为此,需要我们从课程设置、传统文化现代转化机制及其大学生日常生活场域三方面增强认同效果,从而使传统文化更好融入大学生思想政治教育之中。