论"三个代表"与理论创新

创新是一个民族的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力,也是一个政党永葆生机和活力的源泉。创新包括理论创新、制度创新、科技创新、文化创新、领导方式和领导方法创新等。理论创新实际上是观念的创新,它是各种创新的基础和先导,是引导社会前进的强大力量。理论创新是科学的世界观、方法论的理论表现,又是形成新的科学理论的思想前提。马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论是理论创新的     

胡绳的"中间势力"理论

胡绳关于“中间势力”的思想,是他晚年在对中国近代史和中共党史深入研究的基础上所取得的富有创新的理论成果。胡绳科学揭示了“中间势力”的内涵,较为系统地总结了“中间势力”的政治主张及其动摇分化的特点和历史作用等理论观点。这给中国近代史和中共党史的研究开辟了新的领域,提供了新的研究视角。     

"三个创新"理论的由来与发展

实现“三个代表”要求,关键是与时俱进,必须不断地进行理论创新、科技创新和制度创新。因此,深入研究创新理论,特别是“三个创新”理论的由来与发展,对于我们提高与时俱进、开拓创新的自觉性和坚定性,对于推进党的建设的伟大工程和实现中华民族的伟大复兴,都具有重要意义。     

坚持"三个创新"是实现"三个代表"的根本途径

理论创新、科技创新和体制创新在实现"三个代表"的过程中各有特殊的功能.同时,作为一个统一整体,共同对"三个代表"的实现发挥着不可或缺的作用.不断进行"三个创新",是"三个代表"的灵魂,也是实现"三个代表"的根本途径.     

"三个代表"重要思想与马克思主义理论创新

马克思主义具有与时俱进的理论品质."三个代表"重要思想既是马克思主义理论创新的最新成果,又为我们继续开展理论创新提供了强大的思想武器.     

"三个代表"重要思想方法论探析

中国共产党三代领导集体从历史活动的实践和比较中,不断寻找、揭示和发展中国前进的真理的过程,就是理论创新的过程.江泽民同志"三个代表"重要思想不仅从认识论而且从方法论上,把握了理论创新的前提、灵魂、关键和方向,实现了马克思主义的新发展.     

理论创新是"三个代表"的必然要求

江泽民同志在“七一”重要讲话中，在讲按照“三个代表”要求加强和改进党的建设问题时，首先讲的就是理论创新问题，明确指出：贯彻“三个代表”要求，我们必须在实践中不断丰富和发展马克思主义。这充分体现了理论创新的必要性和重要性，也使我们更加清楚地认识到：理论创新是“三个代表”的必然要求。一、中国共产党要始终走在时代的前列，就必须坚持理论创新。理论创新，是引导社会前进的强大力量。无论是自然科学的发展，还是社会科学的发展，一旦形成新的理论，就会直接或间接地对实践产生巨大的作用。在人类文明发展史上，任何一个新…     

贯彻"三个代表"要求必须坚持不断创新

江泽民总书记在纪念中国共产党成立80周年大会上讲话,全面深刻地阐述了"三个代表"的重要思想,同时也再一次强调了要勇于创新.创新的内容主要是理论创新、制度创新和科技创新;创新的思想保证是解放思想、实事求是.     

创新是实践"三个代表"和迎接全球化挑战的时代课题

实践"三个代表"需要创新精神."三个代表"所体现的创新精神,实质是要求全党在新的历史条件下,发扬邓小平同志解放思想实事求是的精神,努力研究新情况解决新问题,及时进行理论概括,在实践中丰富和发展邓小平理论,把邓小平开创的建设有中国特色的社会主义事业不断推向前进.     

"三个代表"重要思想是伟大的理论创新

理论创新,包括两个方面的内容,一是创新的涵义;二是创新的形式.2002年4月中国大百科全书出版社出版的<中国大百科全书>(精粹本)第200页是这样给创新一词下定义的:指现实生活中一切有创造性意义的研究和发现、见解和活动.创新一词及其理论,最早由美籍奥地利经济学家J·A·熊彼特在其1912年出版的<经济发展理论>一书中提出的.熊彼特的经济学意义上的创新理论,在20世纪70年代以后,不仅受到经济学界,而且受到整个理论界的重视.     

“三统一”与“三个文明”

江泽民政治文明建设思想是“三个代表”重要思想的重要组成部分,它的最大贡献和特点就在于准确把握了社会主义政治文明内在的三层关系:一是党的领导、人民当家作主与依法治国的关系;二是这三者的有机统一与政治文明的关系;三是政治文明与物质文明和精神文明的关系,从而科学地揭示了社会主义政治文明建设的规律,大大丰富和发展了马克思主义。     

“存在”与“无”

把世界理解为“存在”而不是“不存在”,并通过“存在”概念探求并界定世界的本质,是西方哲学传统的基本问题和思路。同时,“无”与“不存在”的问题几乎与“存在”问题同时产生,而且在对本质和终极问题的探究中发挥着重要作用。“存在”与“无”的辩证法应该是哲学和宗教哲学最深奥、最重要的理论。     

"警察"、"公安"辨

"警察"一词比"公安"一词更准确,更能体现行业特点.从概念上看,"警察"的外延比"公安"大;从语用角度看,"警察"比"公安"更有表现力;从使用范围看,"警察"比"公安"更能与国际接轨;从使用年代看,"警察"比"公安"更有历史渊源.因此,宜以"警察"一词代替"公安"一词.     

从有限做到无限

市场无极限,企业尤其是中小企业应当满怀信心,从有限做到无限,在复杂的市场竞争格局中赢得生存与发展。     

“课程”与“精品的课程”：“精品课程”解读

将"精品课程"划分为"精品"与"课程"两个关键词,分别探究其意义,并最终将其作为一个整体整合起来考察,赋予时代特点与先进理念,这将有助于人们厘清"精品课程"的真实意蕴,建构高质量的"精品课程".     

《徽州女人》中“井”与“蛙”的象征艺术

《徽州女人》借助系列物象,积极使用象征艺术,"井"和"蛙"是系列物象中的两个代表。"井"之象征物象,不仅给主人公"女人"提供了活动平台,而且象征着她处境的封闭,生活的单调,思想的守旧;"蛙"之象征物象,类比"女人"形象,预示着其前途的暗淡和命运的忧伤。象征艺术的积极使用,提高了剧本的艺术表现力,增强了剧本的文学性。     

“理管”初探

在中国的大环境逐步进入法制化的时候,应当明确“理”在组织行为中的重要作用,进行“理管”。“理”在企业不同管理层次包含不同内容,只有实行“理管”,并辅之以积极向上的企业文化,将人治与法治相结合,才能较好地达到“管理”目的。     

"实际性"的观念和"人"的概念

海德格尔的＂此在＂的观念不同于传统的古希腊和基督教关于＂人＂的概念。虽然古希腊强调人是理性的动物,基督教强调人是上帝按照自己的形象创造出来的,但这两者有着内在的联系,这种联系构成了西方传统的关于人的普遍观念的基础。而海德格尔则要解构这种基础,为显现＂此在＂的意义扫清障碍。一旦做了这项工作后,对此在在其当下性中的＂实际性＂的分析便成了首当其冲的任务,而这种分析必然会涉及到时间上的＂今日＂。     

日本的“变”与“不变”

民主党取代自民党执掌政权之后,日本的“变”与“不变”及其变化的程度,大致取决于三个因素：其一是民主党与自民党的“同”与“不同”,以及两党间的区别有多大;其二是日本国内政治潮流的“变”与“不变”及其变化的程度;其三是民主党自身的“变”与“不变”及其变化的程度。     

卢梭的“瞬间”与“公民宗教”

文章意在研究“公民宗教”对于卢梭“社会契约论”的意义。从自然状态过渡到公民社会的“瞬间”,就形成了公意,但学者们在解释公意的形成和实质时,通常过分强调了契约观念的重要性。通过对《社会契约论》文本的细致解读,作者指出,“立法者”和“公民宗教”比契约观念对于卢梭的“社会契约论”更为重要和根本,并指出了卢梭的“立法者”和“公民宗教”与古代的异同。