全球化语境下的普世价值探析

普世价值成为学术界近年争论的一个重点.主要是从全球化语境出发,讨论普世价值是否可能以及普世价值的基本内涵.在此基础上指出人权或许可以成为普世价值的一个核心内容.普世价值可以在一个由三个层面构成的结构性框架内加以考察,并且可以区分为元规则、以核心规则为主体的一级规则和具有操作意义的二级规则.普世价值作为一般性和建设性理念,与各民族的特殊价值理念,是可以共同存在的.     

价值哲学视阈中的“普世价值”

从价值哲学的角度来看,“价值”是客体对主体的效应,其本身所具有的主体性、相对性和多元性决定了其追求的是主观的合目的性.“普世”是源自西方的一个宗教概念,在其自身发展和技术理性的社会背景下逐渐具有了“规范性”、“普遍性”的含义,其内涵实质上是一种真理意义上的普遍性和标准化,追求的是客观的合规律性.“普世价值”是“普世伦理”在价值领域的一种扩展,本身就包含了意识形态的意义.“普世”与“价值”在本质上的对立表明“价值”是无法“普世”的,因而也就不存在所谓的“普世价值”.     

人权普世价值何以可能

理性主义的思维方式使自然权利成为普世的价值规范的同时,也使人权普世价值观陷入一种反历史的困境;在实践中,只有克服人权普世价值的理性主义的技术霸权,把人权普世价值和具体的环境相结合,人权普世价值才能实现。     

关于普世价值问题的评析

普世价值一直是一个存在争议的话题,对它的看法学界众说不一。本文从普世价值的来源方面考查了普世价值存在争议的原因,并针对反对普世价值的各种观点做了回应,剖析了普世价值的内涵与意义。     

论树立当代中国普世价值观的意义

普世价值的问题,并非是一个新问题,却是一个慎重的问题,而且,就当前我国的发展现状来说,普世价值问题同时也是一个紧要的问题。随着全球化速度的不断加快,不同国家、不同民族交往的日益紧密,如何对待原本属于自己民族背景下的文化存亡问题,如何吸收、借鉴别国的政治、政策经验,如何最大限度地促进全人类的生存和发展等问题值得各方面的关注。     

高职高专英语教材的实用性改革探析

启蒙运动开启的普遍理性主义,走向了一种西方式的现代性＂普世主义＂伦理价值观＂,人类自我中心主义＂的核心价值追求,带来了现代性的道德危机和价值迷失。种种全球问题的凸现,激发了人们对新的普世伦理的吁求,但只有深层透视普世伦理言说的语境,普世伦理的思考才能真正成为全人类命运的真实关切。     

以社会主义核心价值体系统摄“普世价值”论争

打开"普世价值"论争的症结,需要我们对"普世价值"进行具体的、历史的分析:区分作为抽象的理念层面的"普适价值"和作为当下中国现实形态的"普世价值",区分作为西方人鼓噪的"普世价值"和作为人类共同的价值追求的"普世价值"。为了在思想层面上产生持久强大的凝聚力,我们需要倡导的是社会主义核心价值体系而不是充满各种认识迷雾的"普世价值",并坚持以社会主义核心价值体系为主旋律,统摄"普世价值"的论争。     

普世价值的本真精神与话语误区

"普世价值"登场的时代背景和所应对的现实问题,决定了普世价值的本真精神是宽容、多元和自主,事物在存在论上所蕴含的"形上"与"形下"双重意义,决定了人们关于"普世价值"的交流往往陷入"形上与形下相扭结"的话语误区,唯有澄清普世价值的本真精神,摆脱形上与形下相扭结的话语误区,直面观念分歧背后利益立场的偏差,才能使人们在普世价值问题上达至融通性共识。     

"普世价值"问题之我见

"普遍价值"来自于统治阶级特殊利益的"普遍化"。随着资本主义生产方式的全球性扩张,其"普遍价值"演化为世界范围的资本主义"普世价值",它具有阶级性、民族性和历史局限性。我们认为,取而代之的将是代表着历史进步方向的无产阶级所倡导的当代普世价值;社会主义核心价值体系是这一普世价值的核心内容与社会主义制度相结合的产物。     

从普世价值视域反观社会主义核心价值观

普世价值是一个敏感的话题,学术界对其有多方面的研究。社会主义核心价值观是十八大报告中的理论创新,具有十分重大的理论意义和实践价值。文章试图将普世价值与社会主义核心价值观结合起来,从普世价值的视域下来反观社会主义核心价值观,强调要正视普世价值的存在,寻求出二者的相通之处。     

民主社会主义瑞典模式是“普世价值”吗?

任何国家都不可能有与民主社会主义瑞典模式一样的生成因素,因而它不可能被照抄照搬,也不是适合一切国家的普世价值。瑞典模式与科学社会主义基本原理背道而驰,在本质上是一种改良主义的资本主义模式,不可能具有普遍适用性,不是普世价值。民主社会主义瑞典模式的积极经验值得借鉴并不意味着具有普遍适用性。瑞典模式在促进瑞典社会生产力发展与人们生活改善的同时也存在着难以克服的弊病,因而更不可能是普世价值。     

“加速衰落”是资本主义文化霸权的历史宿命

<正>近代以来,西方资本主义强国利用经济科技先发优势,在世界范围内大肆进行文化输出、价值渗透和观念塑造,企图以资本主义"普世文化"取代各个民族"个性文化",以资本主义"普世价值"取代各个思潮"价值追求",以资本主义"普世道路"取代各个国家"独立探索"。其根本目的在于通过资本主义     

马克思"类"本质思想的现代诠释

马克思认为,人的存在方式决定人的本质内涵。人的存在是“类”存在,因而人的本质是“类”本质;人的“类”存在是实践存在方式的一种具体表现方式,“类”本质也就成为实践方式的内在特征和价值取向。“类”本质思想的确立,既是以马克思主义哲学世界观为理论根据,同时它也是现时代人们追求普世价值、呼唤普世伦理、创建和谐美好生活的要求在哲学观念中的反映。     

创新经济学理论 增强国家文化软实力

经济学理论是国家文化软实力建设的重要组成部分。在经济学理论创新中,要正确看待经济理论的普世价值与本土价值,克服割裂普世价值与本土价值辩证统一关系的错误倾向。我们需要以开放的精神、求实的态度,吸收一切有利于我国经济发展的理论成果,创新和丰富马克思主义经济学理论。构建符合中国国情、具有国际竞争力和强大吸引力的中国特色社会主义经济学有利于增强国家文化软实力。     

马克思的实践价值论与政治“普世价值”问题

世界观的变革总是以方法论的变革为前导。马克思在批判亚里士多德和黑格尔方法论的基础上,创立了实践的、历史的和辩证的唯物主义,并以此为指导,确立了科学的实践价值理论。依据马克思的实践价值论的立场、观点和方法,分析政治普世价值问题的实质,使我们认识到普世价值政治欺骗性的本质,绝不存在可以适用于各个国家和民族、也不存在可以适用于各个不同历史时期的政治价值选择的药方。     

关于普世价值的几点认识

关于普世价值的认识是当前学界讨论的一个热点问题。本文强调，既要认识到普世价值的“二重性”，又要看到当前美国借普世价值之名，推行单边主义的实质，同时也要对中华文化中的普世元素进行挖掘。     

论儒家价值观的普世意义及其普世化的可能方式

当代的全球问题给人类的生存与发展带来严重的威胁.解决全球问题的关键在于,转变价值观念,树立新的价值观.对此,儒家传统价值观将会提供宝贵的资源,从而显现其普世性意义.但要把儒家价值普世化,端赖中国在经济发展和国力上的日渐强大;需要同世界其他文化传统进行对话和交流;也需要公共知识分子在国际社会大力倡扬和传布;而建立诸如孔子学院这样的儒家文化传播机构.是其普世化的有效方式或途径.     

从边界意识看资产阶级“普世价值”的话语霸权

在价值观领域确实存在人类普遍认同、具有共性的"普世价值"观念。但是资产阶级在意识形态领域里宣扬的"普世价值",不同于一般学术意义上的"普世价值"观念,具有鲜明的政治企图,其根本政治目的是通过资产阶级"普世价值"观念的宣传,确立资本主义核心价值观的中心地位,是话语霸权在意识形态领域里的反映,是对于边界意识的反叛。社会主义核心价值坚持和而不同的原则,维护马克思主义在意识形态里的主导地位,是对边界意识的自觉运用。     

人类命运共同体、共同价值与人类文明新形态

共同体的发展是一个历史过程，人类命运共同体是迄今为止以民族国家为成员的人类社会最大的共同体，是全球化运动的必然结果。当代全球化的主要任务就是破除以往虚假的普遍性，重建真正的普遍性，这使人类命运共同体成为当代全球化的建设性逻辑。这种新的普遍性即人类共同价值。从其本质来看，人类共同价值是指世界各民族在共同利益、共同需求、共同发展的基础上形成的“共善”,是一种新的普遍性；从其产生和形成来看，人类共同价值是在世界各民族的交往中历史地自然形成的；从其思维方式来看，人类共同价值是以国家和民族主体间性不同于霸权理性的“交往理性”为核心，以“协商主义”为原则的思维方式；从其内在结构来看，人类命运共同体的共同价值应包括生存价值和发展价值，是二者的统一；从其基本内涵来看，人类共同价值是文化共性和文化特殊性的辩证统一。人类命运共同体及其核心共同价值的构建，实际上提出了一种人类的文明新形态。人类文明新形态的基本内涵需要从新文化价值、新文明范式和新文化经验等三个方面加以论述。     

多重角度辨析普世价值争论

普世价值在三个层面有不同的含义:政治层面指西方主导的民主、自由、人权模式,西方政治势力希望推广于全世界,实现和稳固西方中心地位。西方演变派和国内西化派的政治意图受到我国意识形态工作者阻击。学术层面指民主、自由、人权等理念。马克思主义哲学从唯物主义、辩证法、阶级理论出发,否认普世价值存在;赞同者认同主观的、共性的、超阶级的理念也具有现实价值。双方哲学路线不一,争论难于统一。生活层面普世价值泛指一切对人类有益的东西,失去争论的意义。