党校教学与科研的关系——1953年以来中央党校的认识

对教学与科研的关系,中央党校有自己的认识。1953年以来先后提出:“以教学为重点,教学与科学研究相结合、科学研究为教学服务”;党校工作要“以教学为中心”;党校“既要成为教学中心,又要成为科研中心”;“以教学科研为中心”;“以教学为中心,以科研为基础”;“教学是中心,科研是基础,要发挥科研的先导作用”;“教学科研一体化”;要实行“研究式教学”等。本文对此作了系统的探索。     

道德哲学视域内的代际伦理及其实践原则

人类持续的生存发展危机凸现了代际伦理的必要。但代际伦理确证的理论难点在于:代际关系主体的“历时性”背离了以社会契约论为基础的近代伦理主体“共时的相互性”特征。理论成立的可能出路是,代际间存在着以“责任原则”为基础的“补差正义”,以“代际接力”形式存在的“交换正义”。在实践领域,代际伦理需要建构以正义为“元规则”的实践原则体系,即:以满足人性基本需要为底线的“责任原则”、“人类整体性”原则和共同责任基础上的制度保障原则。     

论邓拓办报的群众观点

邓拓是我国当代杰出的新闻工作者。在办报过程中,他强调最多的是“实现群众路线,群众观点”。邓拓办报的群众观点包括:始终以“站在群众之中办报”为指导思想;以“群众内容、群众形式、群众写作”改造通讯工作和报道方法;“尽可能以最广大人民群众为对象”进行社论写作;以“编辑工作无小事”为报纸编辑原则。     

新课改呼唤政治课堂“以生为本”

所谓“以生为本”,简单地说,包括两层含义:第一层是“以学生的学为本”;第二层是“学生的发展为本”。其中“以学生的学为本”是基础和前提;“以学生的发展为本”是归宿和目的。这就要求我们在思想政治教学中必须坚持“一切为了学生,为了学生一切,为了一     

凝聚道德力量促进社会和谐——山东省莱州市"三德工程"的实践与思考

为全面落实科学发展观,深入开展农村精神文明建设,促进社会和谐,从2006年起,我市以社会主义荣辱观为指导,以建立社会主义核心价值体系为主线,以提高公民道德素质、建立良好道德规范和共同理想信念为目标,从解决实际问题入手,组织实施了“三德工程”:家庭美德以“孝”为切入点,实施“孝德工程”,突出生活保障、精神慰藉、敬业回报的主题;职业道德以“诚”为重点,实施“诚德工程”,突出忠诚事业、诚实劳动、诚信待人的主题;社会公德以“爱”为核心,实施“爱德工程”,突出关爱他人、爱护环境、奉献社会的主题。一、实施“三德工程”的动因科学…     

邓小平在新时期的社会实践和认识观的新视角

在新的历史时期,邓小平社会实践观的新视角表现为:把社会实践标准进一步具体化为生产力标准和三个“有利于”的标准;把社会实践的创新性和科学性结合起来;把握时代的脉搏,牢牢抓住发展这一时代的主题;在发展问题上,坚持“有所为,有所不为”的战略。他在认识观上的新视角表现为:把坚持理论对实践的指导和反对教条主义结合起来;把真理标准的讨论和解放思想结合起来;把解放思想和实事求是结合起来,且写入党章;对社会主义建设充满了信心。他“求”是的新视角主要有:通过试、闯“求”是;通过总结经验以“求”是;通过改正错误以“求”是;通过解放思想以“求”是。     

发展农村各种非耕地经营项目进一步调整农业生产结构

48、如何改变“八亿农民搞饭吃”的局面? 答:今年中央一号文件指出:“不改变‘八亿农民搞饭吃’的局面,农民富裕不起来,国家富强不起来,四个现代化也就无从实现。”这是我国历史经验的总结,是完全正确的。三中全会以前,我国农业长期搞单一经营。“以粮为纲”变成了“以粮为业”,束缚了农村经济的全面发展,“八亿农民搞饭吃”的局面,造成的结果:一是由于农业人口     

由以美导善看"唯乐不可以为伪"

“唯乐不可以为伪”是《乐记》的重要美学命题。本文拟从以美导善的视界对这一命题进行三个向度的分析:从“物至知知”看“唯乐不可以为伪”;从对“郑卫之音”等“溺音”的否定看“唯乐不可以为伪”;从对“雅颂之声”等“德音”的肯定看“唯乐不可以为伪”。《乐记》不仅高度重视心物关系,而且非常注重在以美导善中阐释“唯乐不可以为伪”,认为乐的创造应该贵在情真,应该以善统真、以美映真、以美导善。     

把“以德治国”落到实处

江总书记在“七一”讲话中指出:“要把依法治国同以德治国结合起来,为社会保持良好的秩序和风尚营造高尚的思想道德基础。”落实“以德治国”的治国方略,就是要以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和江泽民“三个代表”重要思想为指导,建立适应社会主义市场经济发展的与社会主义法律体系相配套的社会主义思想道德体系,发展社会主义精神文明。落实“以德治国”方略,重在治党。党是“以德治国”的倡导者,同时也是“以德治国”的实践者和领路人。实践证明,只要我们党始终模范实践“三个代表”重要思     

“执政”词义小考

“执政”其意,一为掌握政权,主持政务。据《左传》:“有灾,其执政之三士乎!”因此也称主持政务的为“执政”。《左传》:“郑人游于乡校以论执政。”《史记》:“惟二三执政犹吾股肱也。”二为主管某一事物。《左传》:“晋韩起聘于郑,郑伯享之,……孔张后至,立于客间,执政御之。”也就是掌管席次位列的人。三为主持正义。《后汉书》:“是时宦官秉权,典执政无所回避。”     

论"以人为本"与"人本主义"之异同

为防止对“以人为本”的科学发展观的误读,需要辨明“以人为本”与“人本主义”的异同。二者的共同点是:都与“物本”、“神本”相对立,都凸显人的主体性,都以人为目的。二者的区别点在于:“人本主义”强调的是抽象的人,而“以人为本”强调的人是具体现实的人;“人本主义”强调的是个人的人权,“以人为本”强调的是人民的利益;“人本主义”只是以人为目的,而“以人为本”把人作为目的又作为手段。     

碰撞新经济 谁的道理更合国情

“新经济”是当前的一个热门话题。但何谓“新经济”?我们可以用这样一个定义加以概括:它是以知识为主要生产要素,以规模收益递增为特征。以享受互联网和信息技术的外部性为条件,以电子商务为主要手段而存在的业态。从一般意义上     

团结农场“211055”工程暖人心

农九师团结农场党委为加强精神文明建设力度,决定在全场范围内大力开展“211055”工程建设,以推动经济建设,收到显著效果。 “211055”工程建设的主要内容有: “2199”每周六举办一次舞会(农忙除外),每逢重大节日举办一次全场性文体娱乐活动。 在职工中开展“十星级”文明户活动。“十星”为:爱党爱国、勤劳致富、遵纪     

主体意识与民主意识的历史发展

同任何社会意识的演进一样,人类主体意识和民主意识的演进亦充分显示了其明晰的社会历史性。马克思曾从人在社会中的发展状况的角度,把全部人类历史划分为三种社会形态:即资本主义以前的以“人的依赖关系”为标志的“最初的社会形态”;资本主义社会属于以“物的依赖关系为基础的人的独立性”为标志的“第二大社会形态”;共产主义社会则属于以“自由人联合体”为标志的“第三大社会形态”,那么,在这三     

湖北省文化产业的发展前景

2005年是“十五”计划的总结年,一年来,湖北省文化产业工作以“三个代表”重要思想为指导,以筹办第八届中国艺术节为契机,树立和落实科学发展观,坚持“以人为本”,积极推动文化体制改革创新工作,不断提高建设社会主义先进文化的能力,在人才培养、项目建设、平台构建、扩大招商和文化产品走出去上进行了一系列卓有成效的探索和实践,取得了长足的发展,为我省文化产业“十一五”规划的实施打下了坚实的基础。我省“十一五”期间文化产业发展指导思想和总体目标是:以资源为依托,以市场为导向,以资本为纽带,以科技为动力,以体制机制创新为突破,以…     

贵在自讼

在以“三讲”为主要内容的党性党风教育中,倡导一种“自讼”精神,很有必要。所谓“自讼”,说白了,就是“自己跟自己打官司”,语出论语·公冶长》篇:“子曰:巳矣乎,吾未见能见其过而内自讼者也。”看来,孔老夫子把“自讼”看作     

小议“半日闲”

所谓郎官,是指古代负责皇宫勤杂事务的一种地位很低的小官。据说有一天汉武帝来到郎署(郎官办公的地方),见一老翁,须鬓皓白,衣服不整。问道:“公何时为郎?何其老也?”郎官答道:“臣姓颜名驷,江都人也,以文帝时为郎。”汉武帝又问道:“何其老而不遇也?”颜驷回答:“文帝好文而臣     

对“围观看客现象”的反思

不仅是白雪洁的身边,在其他一些地方,“围观看客现象”也曾多次重演过。这不能不使我们反思。 反思之一:金钱至上带来的极端功利主义。 人们普遍认为,近些年来“以钱为纲,钱举目张”的金钱标准,已成为相当一部分人衡量事物价值的标准。一位干部说:“现在拜金主义导致了一部分人以诚实为傻气,以刻苦为寒酸,以奢侈为荣耀,以善良为无能,他们缺少善恶感,缺少是非感。只想人人为我,不想我为人人     

怎样区分赌博与娱乐

针对如何界定赌博行为和群众娱乐活动的问题,公安部给出了4点解释:一是从主观方面看,是否以营利为目的,它是构成赌博罪的主观要件,而群众娱乐是以休闲消遣为目的。二是从主体上看,群众娱乐多是家庭成员、亲朋好友间进行。三是看是否有组织者从中抽头获利。构成赌博罪客观上以“聚众赌博”、“开设赌场”或“以赌博为业”3种行为为限。“聚众赌博”,是指组织、召     

由一位教师的感慨引出的联想

业余灯下,同一位小学教师聊天,他告诉我这样一件事:他们学校三年级某班一次上语文课,以“情”为诃素作组词练习。课堂很活跃,有的答“情况”,有的答“情绪”,有的答“情操”,轮到第四个学生想了一会儿红着脸说:“爱情”。第五个学生却毫不犹豫地答道:“情郎哥”。老师听了一愕,问他从哪里学来的这