走出国家权力与个人权利关系的困境——从自由主义的悖论到马克思的批判性建构

和谐的社会是权利和权利之间关系和谐、平衡的社会。比较自由竞争资本主义社会和社会主义社会的权利与权力关系,是体悟权利与权力关系奥秘的一个视角。自由主义思想的权利与权力关系是在充满悖论色彩的自由主义的人的观念中完成的,这种悖论孕育了自由主义式权力体制对权利保障的可能的最大缺陷——自由竞争带来的权利的被剥夺和被侵犯。马克思正是在此意义上对自由主义观念及其社会形态——自由竞争的资本主义进行批判,并提出了马克思式的权利与权力关系及其社会形态——共产主义社会。不管是自由主义还是马克思的思想,都极为强调常态社会的个人权利与国家权力关系的正常状态,即强调个人权利对于国家权力的优先性和构成性关系以及国家权力存在是以保障个人权利为目的,这是社会能够正常、和谐的关键。     

贡斯当与宪政自由主义

贡斯当作为近代自由主义的奠基者之一,其政治思想在二战以后逐渐引起了人们的重视。本文主要探讨贡斯当的宪政自由主义思想,包括其宪政自由主义思想的主要内涵———个人自由和宪政体制,并简要探讨他的宪政自由主义思想能否回答他自己所提出的问题———通过制度建设把古代人的自由与现代人的自由结合起来。     

大政府是如何可能的：当代西方新自由主义国家观及其批评

与传统自由主义不同,新自由主义反对消极国家观,坚持积极国家观,倡导以福利国家和政府干预为特征的"大政府"理论。新自由主义认为,大政府不仅可以增进社会的团结与和谐,促进个人与公共利益的平衡,实现社会权利与国家权力的统一,还与权利优于善的价值论和多元民主观协调一致。这一理论肯定国家的地位,强调政府的作用,但也主张将政府干预控制在一定限度内,大政府并不必然就是无限政府。新自由主义的"大政府"理论受到了保守自由主义的猛烈批评。     

社群主义思想对构建社会主义和谐社会的启示

社群主义作为20世纪80年代以来西方政治哲学的流行话语,是在批判新自由主义的过程中应运而生的。社群主义因以社群优先于个人作为其基本立场而被称为"公益的政治学"。社群主义思想中的许多观点与社会主义和谐社会的构建理念有着异曲同工之妙,为我们构建社会主义和谐社会提供了有益的借鉴。     

论毛泽东关于自由与自由主义的思想

作为思想的自由与作为主义的自由之间既有联系,又有区别。自由主义是文艺复兴之后逐渐兴起的一种社会思潮,主要是以个人自由为最高价值和目标的思想流派。而社会主义者、无政府主义者、民主主义者等也讲自由。毛泽东提倡口号化的自由很容易为民众所理解,从而获得了包括民主党派在内的多种势力的支持。但是,他对自由的学理探讨不深,也没有深刻区分有一定合理因素的自由主义与侵害党和国家人民利益的自由主义的区别,导致在自由和自由主义问题上出现了失误。     

亚当·斯密社会福利思想简评

亚当·斯密社会福利思想的主要内容是寻求个人追求利润与社会福利、"利我"与"利他"、"个人幸福"与"整体幸福"的和谐。他提出"利我"与"个人幸福"客观上可以促进"利他"与"整体幸福"。在"个人幸福"与"整体幸福"的优先性问题上认为,在保证市场自由发展的前提下"整体幸福"优先于"个人幸福"。他反对普遍的社会救济,但支持必不可少的政府干预,在具体的福利措施上提出政府要建立最低工资标准、发展社会教育。他的社会福利思想充分体现了工业化初期英国社会发展的特征与要求,为当时英国的社会福利事业做出了巨大贡献,也为后来的社会福利思想提供了重要的理论借鉴。     

社会主义核心价值观的和谐美思想

社会主义核心价值观将国家、社会、个人统一在一个整体之中,使社会主义核心价值观的诸层面之间处于和谐、平衡的状态之中,它本身也就体现出和谐美。从社会主义核心价值观诸要素的内涵和"三个倡导"之间的关系入手,社会主义核心价值观存在着内在和谐美,它能够促进社会主义核心价值观起到凝聚全社会思想的作用,在这一过程中转化为外在和谐美。为了推广社会主义核心价值观,有必要通过发掘社会生活中和谐美因素、坚持正面引导和用感性推广方式等手段,使社会主义核心价值观的和谐美在社会生活中发挥积极作用。     

从儒家思想谈构建和谐个人

社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，构建和谐社会是贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务，而社会是由个体构成的，所以构建和谐个人具有现实的意义和价值。文章从儒家思想中的和谐观人手，探讨个人怎样在儒家和谐思想的基础上建立与自我、他人、社会、自然四个层次的和谐关系，从而最终构建真正意义上的和谐个人。     

主导性自由主义及文化启示

史蒂芬·莫斯度(Stephen Macedo)是当今美国最重要的自由主义理论家之一,普林斯顿大学政治哲学教授,代表作有《多元化与不信任》,《自由主义美德》等。他的政治思想主要体现在对主导性自由主义的建构上,他认为自由主义不是中立的制度建制,而是一种转化人们内心信念的力量。自由主义可以通过三种方式塑造整个社会,即公共理性、法律施压、公民教育。虽然他是西方学者,他的理念本质上不适用于中国社会,但是他提倡的主动行为导向和改造人们心灵的方式值得借鉴。党中央提出建立社会主义文化强国,这绝对离不开对人民内心的塑造,因此研究阐释莫斯度的主导性自由主义思想具有一定理论和现实价值。     

和谐社会及其法治特征——以自由主义理论为分析视角

现代性危机是消极自由与积极自由两种理论及其制度博弈的极端化反映。从1980年代开始，消极自由与积极自由走出了理论极端化误区，开始吸收对方理论的合理性因素，追求社会和谐成为社会发展的新动力。以和谐社会为核心的霍布豪斯自由主义理论为当代自由主义奠定了思想基础。和谐社会是消极自由与积极自由兼容并蓄的社会；是以立宪主义宪政为基础的法治社会；是个人自由和权利得到保障、国家权力分立与制衡、社会自治制度完善发展的社会。     

论儒家思想对构建和谐社会的几点启示

进入21世纪后，中共十六大和十六届三中、四中全会，从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发，明确提出构建社会主义和谐社会的战略任务，并将其作为加强党的执政能力建设的重要内容。儒家思想中蕴含许多关于和谐的理念，纵观儒家的和谐思想可以看出它包括了人与自然、人与社会、个人自身的三重和谐统一，借鉴其精华并做出适应时代精神的发挥，将对构建社会主义和谐社会起着不可或缺的重要作用。     

罗尔斯自由平等观及当代启示

洛克和罗尔斯分别是传统自由主义和现代自由主义的代表,二者都以契约论的逻辑形式实现了对自由平等理想的追求;诺齐克与罗尔斯都确立了自由的优先性,但前者强调个人权利神圣不可侵犯及"最弱意义国家"理论,后者则提出应当通过再分配的方式改善"最少受惠者"的利益。文章运用比较的分析方法对罗尔斯自由平等思想作了简要评价,并结合十八届三中全会总结出罗尔斯自由平等思想对我国构建社会主义和谐社会的重要启示。     

梁启超自由主义的教育哲学

梁启超的教育哲学,是他的整个自由主义思想的组成部分,其基础是他一直倡导的学术自由思想。他明确地反对思想学术"定于一尊",反对学界"宗师一统",而主张"学界各派并立"。在谈到教育思想时,梁启超明确主张"精神教育者自由教育也",由此,他提出了"尽性主义"的命题,即认为应该把充分发挥自己的个性,作为教育的最重要目的;与此同时,他还要求每个受教育者,必须注意保护和培养自己的自由意志,最大限度地实现个人的价值;此外,梁启超还提出了"趣味主义"的教育思想,在他看来,真正的教育,应该是一种"趣味教育",他认为,成功的教育事业,全在唤起受教育者的趣味,培养人们对做学问的乐趣,这才是教育家最大的本事。梁启超的自由主义教育哲学,无论是"尽性主义",还是"趣味主义",都是对传统教育思想一种尖锐的挑战。     

新自由主义正义观批判

新自由主义在整个国际社会依然是一种强势话语和主流的发展理论,它对社会主义造成了严重的冲击,需要我们给予认真思考和深刻批判,尤其是对新自由主义正义观。人类的正义理论一般是追求社会团结、个人的全面自由发展、个人的尊严、生活幸福等,而新自由主义正义观把自己的核心价值诉求界定为私有财产权保护和个人自由,这种核心价值诉求表面看来是美好的,然而它却是阶级偏见的产物,保护的是大资本家金融寡头们的财产权和个人自由。对于广大劳动人民来说,这只是一纸"空头支票"。新自由主义带来的贫困和两极分化,对社会团结、人的发展、人的尊严、人的幸福生活都产生了严重冲击。     

正确理解卢梭政治思想的影响

作为一个伟大的思想家.卢梭的影响是非常广泛而深远的。在政治思想方面,学者的意见分歧,以至相互对立。例如,有人认为卢梭是个人主义者,自由主义者。艾梭伯格针锋相对,提出相反的论点。他认为,对卢梭来说,个人是依赖社会的动物,从内聚的社会牵连中获得自己的身份,个人导源于社会的牵连并保持为这牵连中的一个个体的部分。个     

霍布豪斯的“社会和谐”思想述评

霍布豪斯的"社会和谐"思想是特定时代的历史产物,并对当时的历史发展产生过重大影响。其"社会和谐"思想强调善与和谐密不可分,社会和谐基于人们共同的理想,承认差异、鼓励个性发展,权利与义务相统一是和谐生活的条件。霍布豪斯的"社会和谐"思想至今仍在一定程度上指导着西方福利国家的政治实践,并被历史证明具有一定理论与现实意义,霍布豪斯"社会和谐"思想的许多要素对当代中国建设社会主义和谐社会有着重要的启示。     

论“个人伦理实体”建构

如何认识个人与共同体的矛盾?如何认识和解决共同体主义与自由主义的冲突?黑格尔提出了伦理实体理论,强调个性与共性的统一,反对将个体性和整体性二者割裂开来、对立起来。但是西方社会没有普遍认同"实体性"的意义,而面临着"共同体的失落"。因为限于当时研究的条件,黑格尔未能建构起个人伦理实体,随着系统论、人格结构理论的提出,个人伦理实体建构成为可能,为自由主义与共同体主义冲突至少在个人领域找到解决之道,个体自由和德性成为建构和谐社会的基础。     

扩展秩序与文化进化

在西方知识界,哈耶克是作为古典自由主义者为大家所认可的。古典自由主义所坚守的就是经济学上所称的"自由行动而非意图设计"的社会秩序。《致命的自负》是哈耶克生前最后一部作品,也是他的最为重要和最有代表性的著作之一。这部作品不同以往作品的意义在于,它或许是哈耶克对自己毕生所反对的集权社会主义思想的总结。而这种总结恰恰是哈耶克一生坚     

先秦时期儒家文化中的和谐思想及其评析

儒家主张通过修身以达到个人身心和谐，通过对于“礼”的维护实现人与社会的和谐，以“天人舍一”为总的原则实现人与自然的和谐．以“大同社会”作为自己最高的政治理想。儒家文化中的和谐内容对于我们当今构建社会主义和谐社会既有值得借鉴的积极内容，同时也有因不可避免的历史局限性所导致的消极影响。先秦时期是儒家文化的产生和重要发展时期，本文试图探寻先秦时期儒家文化中的和谐思想并简要加以评析，从而进一步探究先秦儒家文化中的和谐思想对于构建社会主义和谐社会的积极促进作用。     

论儒家诚信思想与社会主义和谐社会的构建

中国传统的儒家诚信思想具有十分丰富的内涵。无论是从思想内容上,还是从积极入世的精神和强烈的社会责任意识上,它都对我们构建社会主义和谐社会具有重大的价值。儒家诚信思想有助于提高个人的道德修养,形成和谐友好的人际环境;有助于加强公民的道德建设,建设社会主义精神文明;有助于树立政府的诚信形象,维护社会的和谐与稳定;有助于促进市场良性运行,完善社会主义市场经济。