洛克的自由观探究

洛克的自由思想是传统自由主义理论的主要代表,自然法和社会契约论是他的自由观理论基石,本文对自然自由、政治社会的自由分别作了详细阐述。洛克自由价值规范社会政治现象,而且也在理论上论述了自由与秩序的关系,提出了独具一格的自由观思想。     

论严复的平等自由法律观

平等自由一直是一个永远不会过时的问题,这在我国在现阶段在建设社会主义和谐社会的阶段也是一个不能忽视的问题。严复对中国社会最重要的贡献之一是在政治学领域向中国人介绍了西方自由学说,他对西方自由学说的理解是准确的和深入的,他的介绍基本遵循了自由学说的原义;在自由与民主、自由与法律、个体自由与国家自主以及经济自由、思想自由等问题上,他都提出了自己独到的见解;他提倡的新自由主义学说在社会上产生了广泛而深远的影响。     

论马克思主义经济学人本思想的当代价值——"从人为本"科学发展观的理论指引

对人的关注与关怀是贯穿马克思经济学发展全过程的内在主线,马克思主义经济学人本思想从现实人出发,揭示了人是社会人的本质及在经济活动中的主体地位。以人的解放即自由全面发展为最终依归的思想为践行"以人为本"科学发展观坚定了理论基础,同时,"以人为本"科学发展观也是顺应我国国情对马克思主义经济学人本思想的现实回应。     

浅析萨特的自由与道德观

萨特是20法国世纪著名的思想家、哲学家,他的思想在当时乃至其后对世界各国的人们都产生了重大的影响。而他关于自由和道德的思想在此过程的影响则是举足轻重的,如何认识和理解他的这一思想呢?本文借助其一些著作和其他人的一些相关研究成果,立足于今天特殊的话语背景,重新来梳理和解析他的自由和道德观,反思和审视他这一思想的内涵和重要意义,以便挖掘和发现其中有价值的东西,来为今天的理论活动和生活实践提供有益的资源。     

试论洛克的法律思想

在欧洲法律思想史上,洛克第一次从理论上论证了"天赋人权"原则,这是其社会契约论自然法思想的核心内容。由此出发,他提出了"主权在民的法律观"以及系统的自由学说,阐明了法律与自由的关系。本文从"社会契约论""自然法""法治原则""自由思想"四个角度来具体阐述洛克的法律思想。     

自由刑政策研究

自由刑的运用政策是一国刑罚政策的重要组成部分,也是衡量一国刑罚政策轻重的重要标准.本文分析了自由刑在刑事政策上的合理性与局限性,并借鉴经济学上的边际效益法对自由刑进行分析,认为自由刑的合理适用应遵循"轻轻重重"两极化的刑罚政策.从这一结论出发,对我国目前的自由刑政策进行反思,并提出了我国自由刑政策合理化调整的若干建议.     

论刑罚正义观念的演进

自从有了法律意义上的刑罚，刑罚正义一直是法学家关切的主题。刑事古典学派和刑事实证学派分别阐述论证了各自的刑罚正义思想——个人本位与社会本位的价值观念，个人本位和社会本位的刑罚正义思想分歧的实质在于如何处理个人自由平等与社会秩序的关系问题，即自由平等与秩序的价值关系问题。秩序是法治社会的基本价值需要，没有良好的秩序，也就没有公民的自由和平等。同样，自由和平等是人的自然权利，没有公民个人的自由与平等，也就不会有良好秩序的形成。现代法治社会中的刑罚正义思想则体现出二者内在的辩证统一。     

实质自由与文明相容人权观

文明相容人权观是一种既能尊重不同国家与地区对人权基于其自身政治、经济和文化根基等文明元素的不同理解,又能够在达成基本共识后形成的人权观。实质自由为这种文明相容人权观的实现提供了一种可资参考的途径,而文明相容人权观则为实质自由的实现提供了发展空间。实质自由与文明相容人权观是中国在国际社会的文明交往中应厉行的原则,是立足自身、为世界文明与人权理论与实践的发展而有所作为所秉承的方向。     

论侵权法中的价值平衡思想——权利保护与行为自由的平衡

权利保护与行为自由是侵权法中的基本矛盾,也是侵权法的二元价值目标。侵权法中的归责原则、因果关系、惩罚性赔偿等制度均体现了权利保护与行为自由的平衡思想。我国《侵权责任法》在总体上也体现了这一平衡思想,但由于负担了超出其功能范围的社会救济职能,其在个别制度的设计上仍有违权利保护与行为自由的平衡精神。     

孙中山民主宪政思想探析

孙中山的宪政思想是近代中国资产阶级革命派政治思想和主张的集中体现，基本内容包括三民主义的政治纲领，“自由、平等、博爱”的平等观与自由观，“五权宪法”与权能分治，以及“革命程序论”。孙中山的三民主义思想，集中体现了他的宪政主张的核心内容。“自由、平等、博爱”是孙中山的一贯主张，也是孙中山民主宪政思想的基本内容。“五权宪法”与权能分治是孙中山的民权主义思想在宪政主张中的具体体现，也是孙中山宪法思想的具体体现。孙中山关于“革命程序”的设计，是力图从中国的实际情况出发，探寻一条符合中国特色的民主革命道路。孙中山的宪政思想是近代中国民主主义和民权主义思想的结晶，在中国宪政史上留下了宝贵的思想财富。     

人与自然走向和谐——读《1844年经济学哲学手稿》有感

我们当代遭遇的生态危机实质是人类文化的危机,“人类中心论”是造成生态危机的思想根源。马克思《1844年经济学哲学手稿》中构建了人与自然关系的理论——人与自然之间是自然性质的对象性关系也是社会性质的对象性。在这种理论基础上,人与自然的和谐相处才是人与自然关系的主要内容和理想目标,人与自然和谐的实质是社会的和谐,是人与自然的统一。     

法理学视角下遗嘱自由法律限制的理论依据

遗嘱自由原则是现代继承法中一项重要的基本原则,它充分体现了意思自治,也是对公民个人财产所有权的彻底保护。任何自由都是相对的,遗嘱自由也不例外,必须对其加以合理地限制。这既符合传统的家庭伦理观念,也符合私法的实质,既有利于更好地维护个人权利,也有助于促进社会的和谐与进步。本文正是以法理学为视角,从三个角度对遗嘱自由法律限制的理论基础进行全面的评析。     

对霍布斯政治思想的思考

霍布斯是近代西方最伟大的政治思想家之一,他的政治思想对政治科学的世俗化与近代化作出了决定性的贡献,但其思想的复杂性使得他在生前即遭非议与四面攻击,死后一度也不被推崇。回顾霍布斯所生活的时代背景,我们会发现,其思想中专制与自由的矛盾是可以理解的。霍布斯主义不是专制主义也不是自由主义,它就是对国家安全和秩序的维护以及对人民的适当保护。     

西方行政法治理论演进的经济学基础

经济学思想在西方行政法治理论的演进历程中起了不容忽视的重要作用 ,经济自由主义只能产生警察行政法观 ,国家干预主义可以产生福利行政法观。而当代行政法是实质的服务行政法 ,服务与合作是其人文精神 ,增进社会福利 ,谋求公共利益最大化 ,全面提高人民的物质文明和精神文明是其价值追求。     

黑格尔法哲学述评

黑格尔法哲学是建立在他创造的＂绝对精神（理念）＂哲学理论基础上的。由此出发,法就表现为人理性的自由意志,人类社会从抽象法、道德再到伦理,就表现为自由意志的发展。抽象法、道德和伦理分别是自由意志在不同阶段上的体现。由此构成了他的法哲学体系。他继承了近代古典自然法学,受到法国18世纪启蒙思想的影响,而从哲学角度提出的独特的法律思想,对后世的法学影响深远,极大地丰富了世界法学的宝库。     

简论列斐伏尔“总体人”思想

在西方马克思主义发展史上,列斐伏尔无疑是极其重要的一位,他自称是马克思最忠实的拥护者,也因此他将马克思有关"全面的人"的阐述做了"过度的人学诠释",发展成为了他自己的"总体人"思想。列斐伏尔的"总体人"的学说被他自己称之为一种新人诞生,这种新人是变化的主体和客体的统一,是消除了异化的人,是一种最高的人道主义的自由集体中自由的个人,却也是充满了浪漫主义乌托邦情怀的想象。     

论比例原则的正当性基础

比例原则的概念产生于19世纪的德国,但合比例性思想却历史悠久,普见于世界各国,与此相关的正义、平等、自由、效率均为其正当的基础。可以说,比例原则是对实质正义和个案正义的追求,是对限制自由的限制,是平等的一个具体量度,是对效益追求与人权保障的调和。     

论墨子思想中的经济学体现

墨子在先秦时期是同儒家创始人孔子齐名的人物,是春秋战国之际一位非常重要的思想家。他创立了墨家,墨家思想的核心是"兼爱,非攻",但其思想的内涵中很多地方体现了丰富的经济学思想。本文着重从政治经济学中社会生产活动这一角度分析墨子的经济思想,并指出了墨子的经济思想对我国市场经济的借鉴意义。     

法·治·与·行·政——德国行政法在法治国背景下的展开

德国现代行政法的建立与发展很大程度上是在法治国背景之下完成的。法治国思想从最初提出之际,就是对国家行为的法律规范要求。在此背景下,奥托.迈耶提出“依法律行政”,并以此为基础建构起德国现代行政法。德国法治国思想其后经历了从自由法治国到社会法治国,以及从形式法治国到实质法治国的演变。作为对社会法治国的回应,给付行政理论开拓了德国行政法的新视野;而形式法治国到实质法治国的演变,则在实质法治观下对德国行政法进行了重新塑造。     

自由之路

自由是一个永恒的话题,古今中外莫不如是。不论贫富、民族、地域,古代还是现代,每个人都自觉或不自觉的把自由作为终级的追逐目标。但无疑,过程是艰难的。本文就胡适对中国传统的自由观和西方自由主义的阐述进行了分析,发掘了其思想的独到和精辟之处,并阐述了其思想的历史和地域的局限性。之后对共产主义革命伟大导师马克思的劳动自由观做了分析和理解,论述了他的物质生产劳动和阶级革命以及和共产主义社会的真正自由的关系。