对宗教自由与多元主义的挑战：印尼反阿赫默迪亚运动浅析

印尼是一个多元民族与多元文化的国家，宗教自由与多元主义是印尼建国以来长期奉行的政治原则，对维护族群团结与社会稳定发挥着重要影响。但近年来印尼国内日益猖獗的反伊斯兰阿赫默迪亚教派的运动不仅严重践踏了宗教自由与多元主义的政治原则，同时也凸显了后苏哈托时期印尼伊斯兰激进主义的膨胀及其日益增长的政治影响。今天印尼的反阿赫默迪亚运动不仅加剧了印尼伊斯兰思想与穆斯林社会的分裂，同时也折射出当代印尼伊斯兰自由主义与多元主义在印尼面临的困境与挑战。     

印尼伊斯兰教现代化历程初探

面对世界现代化、世俗化、民主化的潮流,印尼伊斯兰教不断地自我革新、自我调整。在政治上,从社会整合阶段的认同“潘查希拉”到现代化深入发展阶段的积极参政,印尼伊斯兰教经历了一个政治现代化的进程。在思想上,穆斯林各派提出了调和伊斯兰教传统同现代化的矛盾的主张,顺应了现代化潮流,也促进了印尼伊斯兰教的发展。     

后“伊斯兰国”时代印尼反恐战略的困境及其转型

在后"伊斯兰国"时代,印尼亲"伊斯兰国"组织仍处于持续扩散与活跃中,其极端主义信仰越发顽固,行动则更难防范。同时,印尼对亲"伊斯兰国"恐怖分子"去激进化"改造失利。极端主义伊斯兰政党兴起对印尼赖以立国的潘查希拉原则构成了潜在的威胁。为遏制后"伊斯兰国"时代恐怖主义的挑战,印尼政府修正了之前较为温和的、被动防守型的"柔性反恐"战略,其反恐态度转而趋向于强硬和先发制人。印尼反恐战略的转型取得了积极的遏制效果,得到了国际社会的肯定。不过,当前转型中的印尼反恐战略本身也有一定的局限性,尚不能消除恐怖主义的根源,印尼甚至有舆论认为反恐战略的转型是对印尼民主制度和人权安全的一种侵害,这给印尼未来反恐带来了相当大的压     

近代以来中东地区伊斯兰思潮在东南亚的传播方式和影响（19世纪初-20世纪上半叶）

中东地区是伊斯兰世界的中心，东南亚地处伊斯兰世界的边缘。中东地区作为伊斯兰教的中心，一直盛产各种伊斯兰思潮：瓦哈比运动、伊斯兰现代主义、伊斯兰民族主义等，并通过朝觐和留学等方式向东南亚伊斯兰社会传播，激发了东南亚的帕特里运动、伊斯兰现代主义和民族主义运动的兴起和发展。     

伊斯兰教与21世纪初的印尼政治

１９９９年１０月，印尼举行总统大选，选出了首次由全民选举出来的总统瓦希德，稍后组成新的政府内阁。人们寄希望于瓦希德政府能够平息印尼国内持续了近２年的社会动荡与混乱，能带领印尼各族迈向新世纪。瓦希德本人就是伊斯兰教师联合会主席，其当选又带有相当的伊斯兰宗教背景。在印尼，教界与政界的关系已是如此的紧密，本文将阐述印尼的伊斯兰教及其政治的发展前景。     

了解印尼的双重国家特性--《印尼外交政策中的伊斯兰》介评

印尼是当今世界上穆斯林人口最多的国家 ,2 0 0 2年 10月 ,“伊斯兰祈祷团”在巴厘岛制造轰动世界的恐怖爆炸案后 ,美国在东南亚开辟反恐第二战场 ,印尼遂成为东南亚反恐的前沿。由此 ,印尼的伊斯兰及其穆斯林群体进一步引起学术界的关注。在这种背景下 ,2 0 0 3年英国泰勒与弗朗西斯集团在英、美、加拿大同时出版发行了印尼雅加达“战略与国际研究中心”研究部主任里扎尔·苏克马撰写的《印尼外交政策中的伊斯兰》①一书 ,透彻分析了印尼建国以来不同历史时期政教双重国家特性对印尼政治的影响。里扎尔·苏克马通过大量的学术研究表明 ,双…     

伊斯兰主义向何处去?(下)

九一一事件后,美国在全球范围内展开了一场反对恐怖主义的战争,并先后用武力推翻两个穆斯林国家的合法政权,不仅如此,美国还在伊斯兰世界推行民主变革,以铲除伊斯兰极端主义滋生的土壤。人们总是小心翼翼地避免把反恐战争描绘成不同文明之间的冲突。然而,无庸讳言,九一一事件和反恐战争还是将西方(美国)与伊斯兰世界、基督教与穆斯林等具有强烈对比的话题摆在了人们面前。本文力图以历史唯物主义为指导,通过分析伊斯兰主义的发生与发展历史,对当代伊斯兰主义的未来发展趋势做出判断。与以往的研究类似,笔者坚持把伊斯兰主义的研究建立在3个纬度之上,即伊斯兰主义与西方世界的关系、伊斯兰社会内部的变化、伊斯兰教的内部特点。     

拉希德·格努西与后伊斯兰主义话语

作为后伊斯兰主义话语的领军人物,拉希德·格努西力图在全球化、民主化的潮流中,适应现代性挑战、顺应现代社会发展潮流.在格努西看来,伊斯兰既是认同的源泉,亦是变迁的力量,唯有继承、超越和创新性的综合,才能找到适合穆斯林社会的发展道路.他批判了政治伊斯兰运动的思想贫困,初步提出了伊斯兰与民主的相容性和伊斯兰公民社会等思想.格努西开创性的思想探索,构成了后伊斯兰主义转向中的重要组成部分,为我们深入认识政治伊斯兰的发展趋势打开了新视野.     

伊斯兰与中东政治

我主要就伊斯兰运动中的伊斯兰主义是否是中东政治中很重要的因素进行简要的评论。 近20年来,伊斯兰教一直是一个重要因素。伊朗革命掀起了第一次伊斯兰主义浪潮,这一浪潮席卷整个中东地区。中东问题分析家们提出伊斯兰运动是未来的发展方向,伊朗所发生的事情将会不断地在各地区出现。……     

试析沙特的泛伊斯兰主义外交政策

沙特的泛伊斯兰主义外交政策形成于费萨尔时期,并在之后历届政府的外交政策中得到不同程度的延伸和发展。大量的石油美元、深厚的宗教底蕴和固有的伊斯兰认同为泛伊斯兰主义外交政策的推行提供了巨大可能性。沙特努力寻求民族国家身份与伊斯兰身份二者之间的平衡,在较大程度上有效维护和实现了沙特的国家利益。     

印度尼西亚伊斯兰教政党的崛起及其发展前景

伊斯兰教政党的崛起是后苏哈托时代印度尼西亚政局出现的重要变化之一,标志着印尼政党制度进一步走向完善和成熟。但由于历史和现实种种因素的影响,在未来短时间内伊斯兰教政党还不太可能在该国政治舞台上发挥主导作用。本文分析了印尼伊斯兰教政党的发展历程和未来前景,对其在印尼政治民主化进程中的影响和作用进行了初步探讨。     

印度尼西亚伊斯兰法律制度改革试析

印度尼西亚是世界上穆斯林人口最多的国家,独立后对伊斯兰教法进行改革,制定1974年婚姻法,编纂《伊斯兰教法汇编》,完善伊斯兰法庭,加强了伊斯兰教法的规范化、制度化、专业化,使之适应现代社会,同时加强了国家对伊斯兰的控制。     

论现代阿富汗发展进程中的伊斯兰教育

阿富汗是当今世界上教育入学率和成人识字率最低的国家之一。在这个国家,以古兰经、“圣训”和伊斯兰教教义为主要内容的伊斯兰教育,源远流长。伊斯兰教育的主要机构有清真寺教育和现代宗教学校教育。在阿富汗的现代教育中,也离不开伊斯兰教育的成份。     

全球化背景下的东南亚伊斯兰金融

全球化包括经济、政治、文化、社会等多个维度,其中经济全球化最为重要。经济全球化突出表现为金融的全球化。20世纪70年代,伊斯兰国家创建现代伊斯兰金融业,并逐步将伊斯兰金融推向全球,形成一个声势浩大的伊斯兰金融体系。本文试以东南亚地区为例,分析全球化背景下东南亚伊斯兰金融业发展的特点和趋势。     

SAYYID QUTB'S INFLUENCE ON THE 11 SEPTEMBER ATTACKS

The 11 September attacks cannot be understood fully without an understanding of the ideas of Sayyid Qutb, who is widely acknowledged as the intellectual godfather for the various modern radical Islamic movements, including Al-Qaeda. Qutb's writings are important because they define the core elements that have been adopted by all radical Islamic movements. These include: (1) an extreme hostility toward Western culture, especially the role of women and sexual mores in the West; (2) the formation of society under the rule of Sharia, Islamic law; (3) the overthrow of governments not under the rule of Sharia by means of holy war; and (4) an intense hatred of Jews and distrust of Christians. This article also illustrates Qutb's influence on radical Islamic groups.     

后苏哈托时代福建籍华人社团与印度尼西亚多元社会的构建

在1998年后上台的印尼新政府推行民主化改革的框架下,印尼华人尤其是福建籍的华人社团纷纷出现。凭借着其独特的优势,福建籍华人社团充分利用自身的社会资本,在社会福利、文化教育和经济交流等领域积极参与印尼的多元社会建设,成为当前印尼华人落地生根、融入当地社会的重要推动力量。     

Muslim fundamentalists as social revolutionaries: The case of Israel

The Muslim movement in Israel has been growing in leaps and bounds since the 1980s and has deeply affected the socio‐political fabric of the Arab minority in Israel.

These Arabs, who are leaning more and more towards the Islamic movement, are thus protesting both against Israeli society and politics, and against the Socialist propensities of the Communist Party which has reflected their concerns since Israel was founded in 1948.

The Islamic movement, which has taken over so far, six mayorships in Arab‐Israeli villages and townships, has revolutionized society in those localities mobilizing the masses, instilling in them a new sense of identity and purpose and uniting them behind Islamic and national goals.     

Al-Qaida as a Muslim (Religio-Political) Movement Remarks on James L. Gelvin's “Al-Qaeda and Anarchism: A Historian's Reply to Terrorology”

Hizbut Tahrir (HT) is a transnational Islamic movement operating in over forty-five countries. Literature on HT has focused mainly on its activities in Central Asia and Europe. As such, when the HT chapter in Indonesia organized the largest-ever political gathering staged by HT, many observers were caught by surprise. Yet despite the importance of Hizbut Tahrir Indonesia (HTI), little is known about the organization in the English-speaking world. This paper is an attempt to present empirical data on this group. The paper argues that HTI's usage of different mobilization strategies has resulted in its ability to effect policy changes in Indonesia.     

马来西亚的族群边界与少数族群的认同——以印度人穆斯林为例

本文从历史的角度探讨了马来西亚族群边界的成因及其划分标准。这种以种族和宗教为依据的族群划分标准,让身兼双重身份的马来西亚印度人穆斯林饱受身份重叠之苦。马来西亚印度人穆斯林的认同遭到了同样信仰伊斯兰教的马来族群和以印度教教徒居多的印度人族群的拒绝。为获取政治、经济等社会资源,印度人穆斯林不得不在马来族群和印度人族群之间寻找皈依。印度人穆斯林社会的案例表明,马来西亚多元社会的融合之路依然任重道远。