“太和所谓道”与“仇必和而解”——论张载哲学的“和谐论”特色

中国古代辩证思维与西方古代辩证思维相比,有注重和谐矛盾统一性的特点。张载的"太和所谓道"、"仇必和而解"两个命题是中国古代辩证思维特点的集中表现。张载"太和所谓道"的命题对周易的太和思想做了进一步发挥,把它提高到"道"的高度。而张载"仇必和而解"的命题,应从周易辩证法的源头大背景下来理解,它正是我们今天最值得珍视、发掘的中国辩证思维的精华所在。     

孟子“人之义路”的思维结构与价值

一般言，孟子在讨论人的超越问题时的哲学思维是内在超越的。笔者以为，内在超越思维是孟子哲学思维的主要方面，却并非是孟子哲学的整体思维。孟子是“合内外之道”以言人的超越问题的，这也是先秦儒学的整体思维的特色之一。     

历史进程与哲学反思──论“人的自由而全面发展”的现实进路

马克思主义的核心命题是"人的自由而全面发展"。经典作家在追求人类社会发展进步、实现人的自由全面发展道路上,积累了丰富而宝贵的思想财富。但是,历史发展到今天,在人的本质、人的自由解放的历史条件、实现路径等问题上仍然存在诸多误解,需要从哲学视角展开反思,加以正本清源。     

“理念”之美与“道”之美——柏拉图与庄子美学思想之比较分析

柏拉图与庄子在美学思想上有着各自的本体依据,分别是＂理念＂之美和＂道＂之美。二人在美学思想上有着诸多差异性,主要表现在审美对象、审美认识、审美体验、美学侧重点和对艺术态度上。二人的美学思想差异性中也蕴含着共同方面,主要表现在注重＂内在的心灵之美＂、强调真善美的统一、追求＂至美＂的最高境界等。     

“虑之以大”:中国人可以“走出去”的“中华共识”——兼论对西洋“本体论”之超越

“虑之以大”,就是以“大者优先”为格式来对待“记事”甚至所有事情,儒家主张“大而化之”,即是主张以“大者优先”为格式吸纳、消化其他文化.释家讲“大死”、“大空”、“大机”、“大觉”等等,都是强调“大”对于“小”之优先性,隐含其特有的“大者优先”之格式.道家主张“以道观之”,则是“合小大而观”,既看到万物“差”之一面,又看到万物“同”之一面,既看到万物“异”之一面,又看到万物“一”之一面.“本体论”(ontology)乃是西洋哲学之核心,其基本观念是以共相为实,以殊相为幻,以本质为实,以现象为幻,以一般为实,以个别为幻.“虑之以大”是对于西洋“本体优先”格式的超越,这是中国人可以“走出去”的“中华共识”之一.     

“要有成就首先得做个好人”——王选父亲王守其的教子之道

王选（1937—2006）,中国科学院院士、中国工程院院士、第三世界科学院院士。作为汉字激光照排系统的创始人和技术负责人,他所领导的科研集体研制出的汉字激光照排系统为新闻、出版全过程的计算机化奠定了基础,被誉为“汉字印刷术的第二次发明”。     

优化发展环境与找准“命门之穴”的关系——兼论建设幸福石家庄

河北省委常委、石家庄市委书记孙瑞彬在中国共产党石家庄市第九次代表大会报告中指出,我们始终把环境建设作为加快经济社会发展的＂命门之穴＂。在建设幸福石家庄这一宏伟蓝图语境下,讨论优化发展环境与找准＂命门之穴＂的关系问题意义重大。课题组在深入剖析阻碍发展环境优化与找准转型升级跨越发展＂命门之穴＂主要节结的基础上,提出要实现我市两大历史任务、建设幸福石家庄,应以强化舆论引导、创新体制机制、突破重点难点为抓手,深入改革创新,构建有利于转型升级跨越赶超的发展环境。