论公民在公共场所的道德自觉性

道德自觉是个体对道德教育的内容和外在的社会道德要求,转化为自身的认识、情感、信念、意志和行为,实现由内化到外化,深刻理解道德规范并自觉自愿地从事道德活动。公共场所的道德不文明行为随处可见,有历史原因,也有新的时代特点。而公共场所道德是对每个公民起码的道德要求,需要通过社会及个人的共同努力,提高公民的道德自觉性,构建良好的社会公德。     

试论领导干部道德习惯的养成

道德习惯是指后天逐渐养成的与道德行为方式有关的习惯,是个体在一定情境下通过反复练习养成的、相对稳定的、自动化的道德反应倾向和行为方式。道德习惯是领导干部道德修养的关键环节,道德体验是领导干部道德习惯养成的情感诱因,道德强化是领导干部道德习惯养成的外部导向,道德自律是领导干部道德习惯养成的内在根源。     

网络道德失范机理与虚拟交往的道德自律建构

网络和手机作为信息社会的基本技术手段和基础设施,支撑了整个信息社会.在信息社会中,人们之间的交往方式发生了深刻变化.这一深刻变化的重要现象是人们的交往方式从过去的单一实感交往变成了实感性交往与虚拟交往相互作用的交往.交往环境和方式的变化,使道德对于人们在社会交往中的约束条件发生变化,从而使社会道德规范出现新的情况.网络交往方式的快速发展与相对滞后的网络道德建设之间的矛盾,成为今后我国社会道德建设的重要问题.     

论大学生网络道德自律的培养

网络在给大学生的生活、学习带来便利的同时,也产生了很多道德问题。由于网络社会中难以形成道德他律,网民的道德行为主要靠个人的道德自律来维系。道德自律精神是解决网络道德失范的最佳手段之一。笔者认为要从确立大学生网络道德主体地位,调整和充实高校德育内容,加强网络法制教育,规范大学生网络道德行为,利用网络技术手段引导大学生网络道德自律,进行“慎独”教育,等方面,来培养大学生网络道德自律精神。     

论我国公务员的道德自律机制建设

公务员道德自律机制的建设,是保持和促进公务员自觉遵守道德规范,正确合理地行使职权的重要环节,要建立一套能使公务员廉政自律的运行机制,就应当从我国传统文化以及外国的先进经验中汲取营养.     

网络道德建设的现状及对策

迅猛发展的信息网络在促进社会整体进步的同时,也显示出一定的负面效应--网络道德失范.为了及时有效地克服网络中的消极影响,净化网络社会环境,必须加强网络道德建设.     

公务员道德建设的着力点

道德忠诚是公务员忠诚的核心和真谛。公务员道德忠诚教育通过道德价值取向、道德行为规范和道德主体自我评价三个重要环节来实现。三个环节相互作用,相辅相成,共同影响公务员道德忠诚的培育和养成。     

公司社会责任性质:道德责任定位及其价值

学界对公司社会责任性质的认识存在分歧。分歧中经济责任、法律责任和道德责任具有实质的不同。当今学界对公司社会责任性质的主要争论存在于法律责任和道德责任之上。公司社会责任的真正性质是道德责任,而不是所谓的经济责任和法律责任。正确定位公司社会责任的道德责任性质,有利于维护公司权利、理顺公司治理,化解"公司社会责任条款"缺乏可操作性的难题。     

论制度正义与道德自觉

制度与制度正义是当今学术界诸多学科关照与纷争不断的主题 ,如何对当下热烈的学术论争作理性与深层的哲学审视 ,如何将制度正义贯穿于社会发展的全过程 ,尤其是探讨道德自觉与制度正义的关系 ,对正处转型时期的我国具有特殊意义。以历史性的眼光解读社会结构亦即公共权力运作体制的正义性 ,并以之指导我国政治体制改革的路径选择。     

提高农民工道德文明素质的思考

农民工是我国城市中的一个特殊群体,他们特别的身份和处境,使其处于城乡的边缘状态.在空间上走进城市,但精神却游离于城市之外;其行为远离了农村习俗、传统习惯和道德的约束,而城市的道德规范他们还未曾认可,致使道德边缘化.只有集合全社会的力量,采取一系列措施,才能从根本上提高农民工的道德文明素质.     

自律原则悲剧性的自身逻辑——读《道德形而上学原理》

康德的《道德形而上学原理》为善良意志做了论证,阐释了道德规律,并称意志的自律性为道德的最高原则。然而后世的道德现状并未像康德所期望那样发展,反而式微。通过分析启蒙以来理性的发展,来解释正是自律原则自身的悲剧性逻辑,使其无法如康德所设想那样走向目的王国。     

文化怎么自觉

近来,一个概念愈来愈响亮,这个概念是文化自觉。此于知识界是高兴的事,因为这个很早就发自知识界的声音开始有了社会回应。三十年来,中国社会在进入经济全球化之后显示出蓬勃与雄劲的活力。尽管两个文明一起抓提得很早,颇     

论马可·奥勒留的道德自觉思想

马可·奥勒留的<沉思录>蕴含着丰富的道德自觉思想,主要包括:生与死要顺其自然,把握现在;名与利是身外之物,转瞬即逝;善与恶需教化忍耐,存善弃恶;在力量范围之内,过道德自觉生活.这些思想对于现代人的德性自律、道德践履、心态平衡及心性完善具有重要的启示意义.     

道德重建要寻求新的人文精神

道德重建是学术界及整个社会关注的问题。如何重建？本文认为,除了加强伦理道德及审美教育之外,在文化上应超越浅薄的知识论哲学,以人的心灵和永恒的先天道德本性为基础,发展人文科学,寻求新的人文精神;并认为,要建筑道德精神的大厦,归复形而上的大道本体论哲学是必要的。     

论道德的本质与人的价值——基于西方两种道德传统的思考

在西方伦理思想史上亚里士多德和康德分别代表了两种道德探究的传统,他们所提供的道德理论对当代伦理学及人类现实生活影响深远。从道德的本质角度思考人的价值问题是伦理学的最高命题,人的本性中的动物性本能和人的社会性及社会生活的特点决定了道德何以必要;人具有向善的倾向和求善的能力以及马克思关于人的本质的理论则论证了道德何以可能;人的价值是在人性向善求善的过程中得以体现和实现的,而人的道德主体性及其道德实践即人的德性和意志自律是实现人的自我价值与社会价值、个体善与公共善统一的根本途径。     

经济学家要有道德良知

2009年初，英国女王访问伦敦政治经济学院的时候，曾经提出一个问题。“为什么当初就没有一个人注意到（世界金融危机）呢？”陪同英国女王访问的经济学家，没有一个能够给出答案，数月过后，英国经济学家郑重其事地以书面形式向英国女王道歉，表示就没有预测到金融危机的“时间、幅度和严重性”，     

生态文明视域下的领导干部权力道德建设

生态文明的本质是实现人与人、人与社会、人与自然之间的和谐共生。面向生态文明,领导干部权力道德建设需要突出以人为本和关爱自然的精神理念,树立权力生态道德观。当前,生态文明视域下推进领导干部权力道德建设,需要从权力价值观、权力道德机制和权力道德领域等方面促进领导干部权力道德模式变革,从而推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。     

论宗教对社会主义道德建设的积极作用

宗教道德是宗教教义的一个重要内容，也是社会道德的一个重要组成部分。充分发扬宗教道德与社会主义道德的相通之处，发挥其积极因素，摒弃其消极的方面，使其为社会主义道德建设发挥积极的作用。     

道德信仰与价值共识

随着科学的进步与世界的演变,信仰为宗教独占的情况已经改变,信仰文化正走向开放性和多样性以满足人类对精神崇尚的多样性和选择权利。道德信仰是一种属人的非神性信仰,全面性的道德考察思路能够证明道德信仰具备信仰超越性、普遍性、完满性的条件。缺少共识性的道德供给是当今道德信仰危机的根本问题。道德共识的本质是价值共识,社会价值观是重建当代道德信仰的价值基础。