革命与文艺——读毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》

革命与文艺是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中的一对重要范畴。立足于近代以来“西学东渐”的背景,从新文明、新革命和革命新人三个视角出发,更能理解《讲话》的必要性。《讲话》要求革命文艺确保党的领导权、发挥团结人民和打击敌人的作用,还需要从属于政治。新时代新征程,革命文艺将在科学应对当前文艺创作存在的问题、构建中国自主的文艺知识体系、创造和发展中国文艺道路等方面大放异彩。     

毛泽东文艺政治思想的历史性发展——从《讲话》到《祝词》

作为马克思主义文艺思想的经典文献,《讲话》和《祝词》以政治的视角对文艺的论述,可以从文艺的性质、文艺创作和文艺批评诸方面概括。其文艺观虽然具有不同的时代涵义和特征,但内含着相同的思想基础、价值立场和运思逻辑,体现了将文艺的存在直接地紧密地联系于人的现实解放的宗旨。《祝词》继承《讲话》所确立的文艺的人民方向,又因拓宽文艺活动的政治"边界"而强调了文艺的特殊性。因此,从《讲话》到《祝词》,显现了毛泽东文艺政治思想的历史性发展。我们从中颇获启示。     

促进社会主义文艺健康发展的纲领性文献——学习《习近平在文艺工作座谈会上讲话》

习近平在北京文艺座谈会上深刻论述了文艺工作在党和人民事业中的重要地位,提出了新时期发展繁荣文艺工作的指导方针和原则,在文艺工作中心任务、立场方向、创作源泉、评价标准等一系列方面,以新的内容丰富发展了马克主义文艺理论,具有时代性、针对性、人民性等鲜明特点,将指导我国文艺事业的健康发展。     

群众是什么？

群众是什么,怎样对待群众?这是个老得不能再老的问题,但又是个常讲常新与时俱进的问题。《尚书》说:“惟邦本,本固邦宁。”孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”唐太宗说:“百姓是可以载舟也可以覆舟的水。”尼采说:“群众是无数个零。”毛泽东说:“群众是真正的英雄。”相比之下,我以为李瑞环同志在其新著里说的更全面也更深刻:“群众最可敬,他们有无穷无尽的力量,社会的财富靠他们来创造;群众最可爱,只要你真心实意地为他们服务,他们就真心实意地支持你;群众最可怜,他们确实有许多实际困难,而对我们的要求并不高;群众最可畏,不管什么人,惹…     

《在延安文艺座谈会上的讲话》的历史地位及启示

近日,《光明日报》发表中央党史研究室黄如军的文章《〈在延安文艺座谈会上的讲话〉的历史地位及启示》。文章回顾了延安文艺座谈会的召开和毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表的历史过程,认为毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的历史地位主要为四方面：一是确立了解放区文艺工作的方针,推动了解放区文艺工作蓬勃发展;     

《在延安文艺座谈会上的讲话》的人民性探赜

《在延安文艺座谈会上的讲话》是对文艺非人民性的矫正,展现了中国共产党所倡导的文艺人民大众立场,确定了文艺发展的方向,提出了党领导文艺工作的基本理论、路线、方针。新时代的文艺工作者要提高政治站位,坚定拥护“两个确立”,坚决做到“两个维护”,把握新时代发展主题,描绘新时代精神图谱,弘扬民族精神,激发奋勇前行的澎湃力量。     

毛泽东“抓落实”的思想

在毛泽东的著作中,虽然直接谈到“抓落实”的内容不多,但是,作为辩证法大师,他的很多文章和讲活中,问接地、非常深刻和精辟地部涉及到了“抓落实”的问题。在《在延安文艺座谈会上的讲话》一文中,毛泽东对这个问题作了较为明确的阐述：“一个人做事只凭动机,不问效果,等于一个医生只顾开药方,     

论文艺工作者的道义良知——重温毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》

面对现实生活中种种不正常的文化现状,文艺工作者应以毛泽东的《讲话》为指针,认真反思“为什么人写”和“写什么人”的问题。社会在呼唤着文学艺术家的道义和良知。     

近十年国内《在延安文艺座谈会上的讲话》研究述评

国内学界历来重视对《在延安文艺座谈会上的讲话》的研究。近十年来,随着研究方法、研究范式与文献资料的不断更新,相关学者从文本考证、思想解读、传播与接受、价值与启示等方面进行了更为深入的研究,取得了非常丰硕的成果,为进一步研究奠定了坚实基础。展望未来,国内学界还需结合新方法、新材料,转变研究视角,拓展研究空间,进一步推动相关研究的繁荣发展。     

纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表70周年座谈会在京召开 胡锦涛总书记作出重要指示李长春出席座谈会并讲话

纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表70周年座谈会5月23日上午在北京人民大会堂举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛作出重要指示。中共中央政治局常委李长春出席座谈会并讲话。     

创新是做好群众工作的根本途径

做好群众工作是我党的政治优势和优良传统。能否与时俱进做好群众工作,始终保持和发展同人民群众的血肉联系,直接关系到党和政府的前途命运。胡锦涛总书记在2011年的“七一”讲话中强调,密切联系群众是我们党最大的政治优势,     

从“两个结合”看《在延安文艺座谈会上的讲话》

《在延安文艺座谈会上的讲话》不仅是马克思主义文艺理论和文化理论文献,也是马克思主义党建理论文献,是中国马克思主义经典之作。从“两个结合”看《讲话》,可以透视其从历时性和共时性双重维度推进马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的宏大历史视角,也可以发掘其推进马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的辩证思维。这正是《讲话》成为不朽经典、长盛不衰的“《讲话》现象”得以形成的重要原因,深入揭示这些原因,可为新时代推进“两个结合”提供深刻启示。     

毛泽东建党思想及其启示——重读《毛泽东选集》有感

毛泽东建党思想是一个完整而又严密的科学体系,其关于思想建党、政治建党、组织建党、作风建党以及制度建党的思想对当前加强和改进党的建设有重要启示。     

试论《讲话》与20世纪现实主义文学思潮的关系

现实主义文学思潮从五四时期开始被启蒙者引进以来,先后得到文学研究会的提倡,到40年代毛泽东发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》成为了中国社会主义现实主义的纲领性文件,指导并影响着现实主义的发展,同时现实主义也为《讲话》的产生提供了一定的思想基础。在当下的时代背景下,应思考如何用与时俱进的眼光,实事求是的原则,正确看待现实主义和《讲话》的关系。     

我写林彪传的遭遇

1986年春,解放军出版社《星火燎原》编辑部约我撰写林彪传。虽说已进入改革开放时期,要写一个已定性为“叛党叛国、谋害毛泽东主席的元凶”,我笔触的尺度怎么把握？编辑部主任王长龙给我消除疑虑,说他们编辑部准备为元帅立传,不能没有林彪,林彪是个特殊人物,写他的书,目前只能作为内部读物,出版计划已得到总政宣传部的批准,     

毛泽东与《辩证唯物主义历史唯物主义》的编写

1961年艾思奇主编的《辩证唯物主义历史唯物主义》,是中华人民共和国成立后中国哲学工作者集体编写的第一本全国党校和高校通用的马克思主义哲学教科书。它的问世与毛泽东有密切关系,毛泽东曾批示同意编写马克思主义哲学教科书并亲阅书稿。毛泽东同时以哲学家名世,他对怎样阐释马克思主义哲学曾深思熟虑,素来强调辩证法的核心是对立统一规律。《辩证唯物主义历史唯物主义》出版后,毛泽东是怎样评价的少有文字记载,但毛泽东对它的内容可能不满意。该书1961年夏修改完成之时,毛泽东嘱李达另编一本马克思主义哲学教科书,1964年毛泽东在约艾思奇谈话时也不谈及这本书,而是抒发自己的哲学见解,强调辩证法的核心是对立统一规律,这可视为对该书的一种隐喻式评价。同年8月毛泽东召集康生、陈伯达等谈哲学问题时,"我是土哲学,你们是洋哲学"一语是一种婉转的批评,分量其实很重。他在阐明自己的哲学观点时以轻松口吻当面批评了康生、陈伯达等人,因为是他们领导艾思奇主编了这本洋哲学教科书。《辩证唯物主义历史唯物主义》在中国的马克思主义哲学教科书编写史上享有很高的地位,但毛泽东对它确实是不满意的,这种不满意和批评不像对李达主编的《马克思主义哲学大纲》批评那样直截了当。     

毛泽东怎样修改《实践论》

《实践论》是毛泽东1937年撰写的哲学讲义《辩证法唯物论（讲授提纲）》中的一节。1950年毛泽东将它选编入《毛泽东选集》时对之进行精心修改。毛泽东的修改,既有行文上的技术处理、字句的增删,更有结构上的调整和观点的完善。《实践论》修改后其结构更严谨,理论观点更完善,行文更流畅。它不仅反映了毛泽东在1937年所达到的理论水平,也显示了毛泽东在1950年代初哲学思想成熟的程度,在中国现代马克思主义哲学发展史上享有很高理论地位,是代表性作品。     

话说学尝“梨子的滋味”

毛泽东同志在《实践论》一文中指出,“你要有知识,你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味,你就得变革梨子,亲口吃一吃。”“一切真知都是从直接经验发源的。”今年是“基层组织建设年”。组工干部在下基层、直接联系服务群众的过程中,如何学尝“梨子的滋味”,笔者认为正确处理好以下三个关系很要紧。     

《实践论》、《矛盾论》溯源

"两论"作为毛泽东哲学思想的核心,是对马克思主义的基本原理与中国革命具体实践相结合的经验哲学的总结和概括。《实践论》、《矛盾论》是中国化的马克思主义哲学的经典之作,它们诞生于现代中国革命的进程中,是对马克思主义哲学思想的运用和发展,同时又继承了中国古代哲学思想的精华。