于丹新解《论语》

今年"十一"长假期间,北京师范大学教授于丹在《百家讲坛》连续七天解读《论语》心得,好评如湖。与易中天,阎崇年等人主要讲历史、秘史不同,于丹运用女性特有的细腻情感,以白话诠释经典,讲述自己从《论语》中获得的为人处世之道,大受好评。观众间流传开一种说法:《论语》是药,于丹是引。易中天:撰文夸奖到场力挺     

家规家训中的慈善文化

家规家训是中国传统文化的组成部分,从古至今流传下来的家规家训虽出自不同姓氏,但其中所倡导的价值观却大都较为接近,如勤、俭、诚、信、仁、义、孝、廉等,善即为其中之一。慈善源于家庭。《说文解字》中对慈善二字的解释为:慈,爱也,从心兹声;善,吉也,从誩从羊,此与义美同意。     

羊年说羊

自那年夏衍先生大作《鼠年谈鼠》问世,即有《牛年谈牛》、《龙年谈龙》以至《马年谈马》之类文章相继刊行。眼下临着“羊年”了,不才如我者,甘冒“附庸风雅”之嫌,也作了一篇。好在是因从雅而流俗,也值了。 其实这“羊”,是个好字样,也是个好字眼。“羊”字见之于甲骨文,其形为“?”。突出的标志,就是高高地竖起在头顶上的那对角。所以孔子曰:“牛羊     

马基雅维利与古典共和主义

马基雅维利的政治思想具有复杂的形态,《君主论》与《李维史论》之间的矛盾存在多种看法。马基雅维利从以下几个方面对古典共和主义的议题做出了独特回应:在自由、共和政体与公共利益之间建立了紧密的联系;通过引入斗争的方式发展了混合政体理论;阐述了公民美德的重要性以及培养公民美德的各种方式和途径。从西方近代早期政治话语的竞争这一背景出发,可以获得对马基雅维利政治思想更为合理的解释。     

会“写”是领导干部的基本功

正古人云:"言之无文,行而不远。"意思是只说出来,没有写下来就不能流传久远。领导干部作为治国理政的"关键少数",不仅要会讲、会干,也要会写。这是党的优良传统,也是对领导干部的一贯要求。1948年,毛泽东同志在《关于建立报告制度》的指示中,要     

商品:神秘化了的《资本论》逻辑起点——《资本论》传统理解模式质疑之一

商品：神秘化了的《资本论》逻辑起点——《资本论》传统理解模式质疑之一陈胜云说商品是《资本论》的逻辑起点，仅仅就《资本论》的·叙·述结构来说才是成立的。但是，商品在马克思对资本主义生产方式的具体考察中，却不是一开始就作为逻辑起点而被马克思确定下来的。如...     

“北华美专”说恨水

正对于章回小说大家张恨水先生,凡是稍许有些年纪的人是没有不知道的。当年他的《啼笑因缘》《春明外史》《金粉世家》等小说风靡一时,至今仍流传海内外而不衰,并一再被改编成电影、电视剧、戏剧、评弹、连环画等,仅改编的《啼笑因缘》就七上银幕。恨水先生笔墨耕耘六十年,一生如春蚕吐丝般致力于文学和新闻     

一个人与一座城市——《哈尔滨市老领导传略》总序

一部人类社会发展史表明:历史是人物的历史,人物是历史的人物。同样,一座城市的历史就是由众多的人物构成的。一部被誉为"史家之绝唱,无韵之离骚"的《史记》,之所以能够流传     

舍南舍北皆春水 但见群鸥日日来

此杜工部《客至》诗句也。“花径”未扫，“蓬门”为开，待客殷勤之状可感。今之企业亦日日“鸥”来，无移樽就饮之雅，有持簿化缘之心。俗客频来，即有陶朱之富，亦避之唯恐不及也。     

“明末三大家”之由来

不知是否由于中国文人对数字有特殊的兴趣,排比人物时,总喜欢撮计其数。一些在今人看来应冠之以流派之称的文人群体,却往往以不那么规范的数字标示法流传下来。以致今版《辞海·文学分册》在“文学流派”的栏目标题后,还要补上“并称”,方切事理。诸如“大历十才子”、“九僧”、“唐宋八大家”、“竹林七贤”、“苏门六君子”、明代诸“五子”(前、后、广、续、末)、     

苏格拉底之死——一个沉重的问号

追溯《申辩篇》中苏格拉底之死,探寻苏格拉底的死亡给我们遗留了深深的疑问,并试图析之,他因教育而获罪,因哲学与政治的冲突而死亡,最后因思想的流传而得到灵魂的永生。     

古籍整理的盛世之业——《全宋诗》编纂的价值与贡献

囊括宋代全部诗作的《全宋诗》,第一至第五册已由北京大学出版社出版。《全宋诗》是由北大古文献所主持的。全书出齐将有60册之多。 编纂一代诗作的总集,历史上颇为著名的,要数《全唐诗》。这一唐诗总汇,完成于康熙年间,向被称作“盛世之业”。随后300年,未见有宋诗总集的出版。学术界认为,《全宋诗》较之《全唐诗》,编纂工程更为浩大,它的出版更有理由称之为又一盛世之业。     

大型民歌总集将问世

在我们这个多民族的文明古国,蕴藏的民歌浩如烟海。千百年来,民歌以口头吟唱流传于民间。在屈原的故乡——湖北秭归县,每年端午,为纪念屈原举行龙舟竞赛时唱的《起桨》、《游江》、《竞渡》等民歌,至今保留着与《离骚》相仿的辞句。素有“歌海”之称的广西壮族地区,春秋时节都举行风俗歌会——歌     

愧二心者

愧二心者●王朝闻“将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。”这几句话是从《战国策》的引文里摘引下来的。当作削弱敌方而壮大己方的谋略来看，它对正义战争与非正义战争都用得着。而且，对于一切损人利己和阳奉阴违的精神活动也具有相应的概括性。在《魏策一》的《知...     

千年风雨《更路簿》

正《更路簿》是中国南海渔民自古就使用的航海手册,它详细记载了近千年来中国渔民在南海诸岛根据自身海洋生产、生活的实践,对南海诸岛、屿、礁所作的命名及摸索确定下来的航线等。这本祖辈流传的《更路簿》,作为历史铁证之一,无可争辩地证明:中国对南海诸岛及其的海域,拥有主权。中国南海渔民们用了几十代人的鲜血和生命,写就了一部征服万里海疆的《更路簿》。《更路簿》是南海渔民自明代以来就使用的航海手册,除记载了通往南海诸岛的航程和航向,还洋细记录了南海诸岛、屿、礁名称及准确位置等。     

沉醉词山曲海间 刘崇德教授将千年古曲译成现代五线谱

《九宫大成南北词宫谱》成书于清乾隆11年,收录了我国从九世纪到十八世纪近千年保存下来的唐宋词、宋元诸宫调、南戏、北杂剧、明清传奇、散曲、宫廷燕乐及不同格律的韵文乐谱等4420余首又209套,其中大多为口口相传、流传久远的古代音乐。 1998年,河北大学古籍整理研究所所长刘崇德教授将其译为     

从细节入手

现实主义文学作品的描写讲究细节的真实,捧读古今中外每一部现实主义的文学名著,无不以对细节真实而生动的成功描写取胜,乃至流传下来许多著名的“细节”。比如《儒林外史》中的严监生临终前伸出的“两个手指”,《欧也妮·葛朗台》的主人公对每一枚金币的“眼光”,鲁迅笔下阿Q的“画圈”,等等。可以说,在文学描写中,细节描写成功了,情节和人物也就具有了真实性,也因此人物形象就变得鲜活生动。细节、真实、生动是一脉相承的。     

岭南神巫文化对珠江流域民族人格心理的影响——以《布洛陀经诗》为视角

珠江流域史诗《布洛陀经诗》的流传与演变有其内在规律,除了史诗本身从产生到不断完善的外在轨迹之外,还有其如影相随的内在规定性———民族人格心理。《布洛陀经诗》是珠江流域民族人格心理的承载者,同时也是这种人格心理的培植者,二者随着历史的演变而相互推动、相互渗透、相互影响的,形成一种流动的流。     

忆“文革”后期北京的青年诗群

引子“文化大革命”一场史无前例的荒诞闹剧将中华硕大的文化古国横扫成一片废墟。“文革”中四年的红卫兵运动、派战武斗、上山下乡运动席卷古都北京之后,到1970年京城已是一片狼藉。也正是从这一年开始,在北京的知识青年中有两本书悄悄流传,一本是《麦田里的守望者》,另一本是《带星星的火车票》。一批黄皮书也随即传开,如《娘子谷及其它》、     

皇权崇拜析

历史剧的皇权崇拜从来也没有像今天这样张扬凸显。五四时期以郭沫若为代表的历史剧如《三个叛逆女性——卓文君、王昭君、聂嫈》是鞭挞封建礼教颂扬个性解放的。而后的《棠棣之花》、《虎符》、《高渐离》等,同是歌颂侠士精神,其矛头也是指向封建暴政的。抗战时期轰动重庆乃至全国的《屈原》更是将锋芒对准投降卖国昏庸腐朽的封建统治者,剧中著名的《雷电颂》无异是炸响在大后方使国民党反动派震慑颤栗的惊雷!此外如夏衍的《赛金花》、《秋瑾传》,阳翰笙的《李秀成之死》、《天国春秋》也都是以揭露封建专制主义的残暴、腐败及其内部倾轧为…