感受苏东坡：悲剧人生

悲剧人生之所以有价值,是因为它给人的感觉像凤凰涅槃,那种由此而产生的悲剧精神常给人一种凄楚悲烈的美感。大文豪苏东坡的一生,即充满了悲剧色彩。但其却以独特的悲剧精神,谱写了古文化史上璀璨的篇章。他一生卷在政治旋涡中,然而光风霁月,高高超越于龌龊的政治勾当之上。他关心国事,抗言直论,而又不忘随时吟诗作赋,在朝为官,却从不逢迎时弊,随波逐流。一颗报国为民之心终于激怒了群党中势利小人,他们暗中串通,对其极尽诬蔑陷害之能事,使其一再遭贬。从蛮山瘴雨的岭南,到孤悬海外的儋耳,万里投荒归期无日。然其终不肯弃忠贞正义,一副傲骨正气坦然天地。在黄州,东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨,他的艺术才情、人格思想获得一次蒸馏升华。他成熟了,成熟于一场灾难之     

玛格丽特生存悲剧探析

玛格丽特本来是一个贫穷善良的乡村姑娘,来到巴黎后不幸沦落风尘。阿尔芒是个一文不名的穷小子,也是玛格丽特惟一真正爱过的人因为在她得了肺病时,只有阿尔芒真心实意地关心和照顾她,她把阿尔芒当成了理想的情人。为了还债,玛格丽特卖掉了自己的马车、首饰等物品,并不找阿尔芒要一分钱。然而两人的新生活好景不长,阿尔芒的父亲责备儿子败坏了家庭的名声,要他抛弃玛格丽特,但阿尔芒拒绝了,可是玛格丽特却又莫名其妙地离开了他,与伯爵重归于好伤心的阿尔芒于是在舞会上当面羞辱玛格丽特,又写信去辱骂她;但玛格丽特并不嫉恨阿尔芒,反而与他重修旧好。然而第二天阿尔芒却送来500法郎的钞票作为"度夜价钱";备受打击的玛格丽特终于在爱情和疾病的双重折磨下含恨而死。     

爱情也需要正确的人生观——解读路遥《人生》中的爱情悲剧

在高加林由农村到城市再到农村的生活经历中有过两个与其有密切关系的女性:刘巧珍和黄亚萍,但最终二人都未能与高加林走到一起,其爱情发展都是随着高加林地位的变化而变化的。在整个爱情故事中,三个人都有错,巧珍错在没有文化,亚萍错在自私自利,最重要的是高加林缺少正确的人生观。他将自身执着的人生价值的实现仅仅理解为自己世俗社会地位的不断递增,对人生价值持一种肤浅的理解。     

西方宗教思想下的人生悲剧

西方文学作品中的宗教和制度对人性的影响有深刻的描写,本文试从三部作品诠释西方宗教下的悲剧人生。     

试论悲剧——西方悲剧与中国古代悲剧之异同

本文试图用平行比较的方法,对中国古代悲剧与西方悲剧各自不同的生成背景、思想倾向、艺术表现手法等进行分析研究,力求为＂悲剧＂找到一种更合理的解释。     

浅议陈独秀职业教育思想

职业教育思想史陈独秀新教育思想的重要内容,他从教育方针的高度来倡导＂职业主义＂思想,积极探讨职业教育的一些基本问题。他认为职业教育是教授谋生的技能,使人独立自营,为＂人＂解放提供了物质基础。职业教育的特点要求反对灌输式教学方法,尊重学生主体地位,倡导启发式教学。注重实用和训练是职业教育的重要内容,学以致用是职业教育的重要内涵。陈独秀的教育思想深受杜威实用主义教育思想的影响,随着陈独秀的思想向马克思主义转变,其职业教育更多关注社会教育,尤其是工人教育。     

陈独秀法学思想探微

在五四时期,陈独秀积极学习和宣传马克思主义法学观,以马克思主义为指导来研究法学的基本问题,自觉地投入到反对北洋军阀法制思想的斗争中,将学术研究与革命斗争较好地结合起来。他的法学思想主要体现在:法律是无产阶级上层建筑的组成部分,要为无产阶级而服务;法律是社会科学的分支,可以用研究自然科学的方法来研究法学问题;法律和社会习惯与民族心理有着密切的联系,要切实保障人民言论自由;在民主革命的进程中,要支持资产阶级民主派争取民主制度和法律权利的斗争,深刻揭批北洋军阀法治思想的反动本质。     

北大时期的陈独秀和李大钊

1918年1月,陈独秀和李大钊在北京大学相遇。立足社会急剧变革时期的北大,陈李二人并肩走在时代潮流的最前面,孜孜探索着中国民族解放运动之路,共同成为中国最早接受和理解马克思主义的先驱。1920年1月,李大钊护送陈独秀离开北京南下,由此谱写了南陈北李、相约建党的历史佳话。     

陈独秀晚年“托派”问题研究

陈独秀晚年是否最终还是"托派"的问题在学术界有不同的观点和看法.其实,简单地认为陈独秀在出狱后是或不是托派以及与托派"藕断丝连"的观点都是不准确的.陈独秀晚年与托派关系是有一个由保持关系到最终脱离的过程.具体地说就是在1940年3月前,陈独秀仍是托派中人,此后就已脱离了托派.     

论陈独秀出狱后的托派问题

1937年 8月陈独秀出狱 ,他此后的一些言论和行动 ,表面上表现得很革命 ,但是这些言行并不能充分地说明陈独秀在出狱后已经不是托派了。虽然组织上与托派脱离关系 ,政治上与托派采取了不同的立场 ,但是思想上却始终没有彻底放弃托洛茨基主义。所以说 ,陈独秀出狱后仍然是个托派 ,是一个不彻底的托洛茨基主义者     

瞿秋白与陈独秀右倾机会主义的斗争

瞿秋白和陈独秀两位中国共产党早期的领导者,对于中国革命的一些问题有着不同的看法,比如革命领导权问题和农民问题。在这期间,瞿秋白对陈独秀的右倾错误做出了坚决的批判和斗争。     

战争·迷惘·悲剧：海明威小说的悲剧意识探析

时代背景和战争给海明威烙上了深深的印记，成为其作品悲剧主题的根源。作为“迷惘的一代”的代言人，海明威在其作品中无不流露出人在自然界，在命运面前始终是无能为力的悲观思想：人生是一场孤独的战争，也是一场徒劳的战争。     

陈独秀青年观研究文献综述

陈独秀曾以广大青年为主要对象发表了诸如《敬告青年》、《新青年》在内的一系列论文、随感录,体现了他的青年观。在马克思主义青年观的指导下,进一步分析国内外学者对陈独秀的研究成果,综合研究陈独秀的青年观的理论内容和主张,对青年工作的理论研究和实践提供有益的参考。     

苗族古代文学的悲剧美

悲剧在审美对象中有其重要的地位。苗族爱情悲剧在客观上具有悲剧的审美性质，与其它文学作品一样，进入人们的审美领域，是作为反映形态的悲剧艺术，才经常成为审美对象而引起人们审美愉快的。在苗族的爱情悲剧中，美的东西总是与丑的东西在比较中存在，于斗争中发展的。     

陈独秀青年思想政治教育观评析

陈独秀十分关注青年的成长 ,对青年在社会历史发展中的使命及地位和作用、立志、修养和教育培养等 ,作了大量精辟的论述。在新文化运动时期 ,陈独秀认为塑造全新的青年是中国革命事业取得成功的保证 ,因而他对广大青年艰苦卓绝地进行政治观、人生观、道德观、爱国主义、艰苦奋斗、增体质强意识等方面的教育。他通过多种教育方法 ,达到了良好的说理教育效果 ,使 2 0世纪初中国许多追求进步的青年崇拜他、追随他 ,投身中国革命事业     

陈独秀关于社会主义与资本主义关系的思想述评

在社会主义与资本主义的关系问题上,陈独秀认为,社会主义必然代替资本主义;解决中国社会问题必须选择社会主义;不懂得资本主义,就不会懂得社会主义;社会主义是今后必走的路;中国应在经济上大力发展资本主义,为社会主义准备物质基础。他的思想对中国特色社会主义建设具有借鉴作用。     

论陈独秀的法治思想

法治思想是陈独秀思想的重要组成部分,崇尚善法、主张法律至上、强调程序正义构成了陈独秀法治思想的主要内容.对实质法治的始终关切,对人的现代化的特别关注,对法律作用的充分肯定则是陈独秀法治思想的主要特色.由于时代背景和个人际遇的复杂与变化,陈独秀法治思想也存在着抽象化与形式化的历史局限性.     

陈独秀是中共创建的最大功臣

从新文化运动到中共创建,是陈独秀一生中最辉煌的时期,其主要功绩-（1）创办《新青年》,高举“民主”和“科学”两面大旗,揭开了新文化运动的序幕。（2）影响整个青年一代,锻造出一批具有初步共产主义思想的知识分子。（3）创建中国第一个共产党组织,并促使各地党的早期组织建立。（4）大力宣传马克思主义和开展工人运动,奠定了中共成立的坚实基础。（5）未能出席中共一大,但仍当选为首任书记。陈独秀不愧为中共创建的最大功臣。     

评陈独秀的抗战策略思想

在抗日战争时期 ,陈独秀出于一个爱国主义者的责任和思考 ,对如何进行抗战 ,提出了自己的观点和看法。比如发动民众 ,进行全民抗战 ;对日本进行消耗战 ,跟敌人打持久战 ;运用游击战术 ,等等。表现了陈独秀不仅爱国抗日 ,而且对抗战确实进行了深刻的思考。如何看待和评价陈独秀的抗战策略思想 ,对我们更加客观地认识晚年陈独秀有一定的帮助     

家不幸 谁之过——莫瑞尔家庭悲剧的成因

劳伦斯的《儿子与情人》讲述了一位品德高尚、举止优雅的女子嫁入社会底层,对生活没有满足感,所以当儿子们长大成人后,她把他们当作情人。这种病态的家庭关系致使莫瑞尔家每个人都如身陷囹圄。莫瑞尔家每个人的悲惨结局时常萦回在人们的脑际,使人不禁思索这样＂英勇的小妈妈＂怎么会对生活彻底失望;这样＂生性善良＂的父亲怎么会遭家人鄙弃;这样有爱心的威廉和保罗兄弟怎么会无法正常恋爱。沉思之后,我们不难发现阶级间的矛盾冲突和人物的性格缺陷对莫瑞尔一家人的命运有着致命的影响。就是这些毁灭性的因素造成了莫瑞尔一家人的悲剧。