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改革开放一方面加速了我国的经济发展,另一方面也使科学理性进一步为人们所认识和接受,并逐步内化为人们的一种理念、一种价值追求的过程。由此而言,科学理性似乎已成为判定一个人、一个民族、一个国家乃至整个人类社会发展与进步的标志,尤其是在今天的全球化背景下,更需要一种理性的精神作为我们深层次的观念支撑,因而对当代中国社会科学理性状况的研究就成为必要。什么是科学理性?在一向缺乏 相似文献
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天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。中华民族生生不息,文明薪火代代相传。今天,世界范围内各种思想文化相互激荡,如何弘扬和培育新的民族精神?怎样为民族的伟大复兴提供昂扬向上的精神动力?既是我们要深思的课题,更是亟待我们践行的光荣使命。 相似文献
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最近,有人声称西方哲学形而上学一元论已经走向末路,技术、理性、民主导致了今天西方社会面临的种种问题,我们不能再跟随西方科技与民主的错乱舞步亦步亦趋,而应该回到中国传统文化中去寻找人类未来的出路。然而,科技并非对人类生存的威胁而是现实依靠,马克思主义的生产力论早已对此进行了解答;而且,以科技为主驱动力的民主虽然存在着许多问题,但仍然代表了人类的进步;而将人类的未来寄托于虚幻的伦理道德,并希望回到"前孔子"中去寻找这种道德,更是一种不切实际的幻想。 相似文献
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<正>今天,我们在这里共同缅怀和传承这样一个有伟大精神意义的柏格理先生的事迹。我在想,柏格理当初到石门坎去,究竟是抱着怎样的心情?对于今天文化的重建,精神的塑造,有怎样的启示意义?最近我在做一件事情,我在寻求自己的内心归宿。去年我50岁,前50年我曾经辉煌过,是很多重大事件的历史见证人。但到50岁,我在想我的精神归宿是什么。我看了前面关于柏格理的短片,看到石门坎后援团,我的眼泪禁不住流下来了,这不仅是一个人的命运,这是 相似文献
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自从人类有了自我意识以来,人类就从来没有停止过对自身存在意义的上下求索,以建构自我安顿之所实现超越的追求。随着现代工业文明发展带来的一系列问题,尤其是造成人的全方位异化和生存困境,由古希腊理性精神衍生而来的西方传统理性精神陷入了危机。而从批判传统理性精神片面发展基础上出发的非理性精神也走入了另一个极端,两者都没有给人们指明正确的人生之维。唯有一种超越两者的追求境界——实践合理性的出现,在认真剖析人类自我认识的复杂性基础上,帮助人们走出自我认识的困境,不断实现理性与非理性、工具理性与价值理性、历史理性、科学精神与人本精神的辩证统一。 相似文献
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人类是万物之灵,数千年来,人类不仅驯服和学会了饲养牛羊,而且当年不可一世的毒蛇、猛兽也成了人类的盘中餐;人类不仅制造出了汽车、火车,能乘坐宇宙飞船登上月球。然而,人们在自身的研究方面,还有许多威胁着人类的诸多疾病至今仍然无法治愈,大到癌症、爱滋病,小到微不足道的斑秃、白癜风等皮肤疾患。正因为如此,人们总把医生当作驱逐病魔的 相似文献
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法律如何影响人们的行为?人们又是如何予以反馈?法律的实然是怎样?法律如何增加人类的福祉?行为法学的诞生在某种意义上要试图解答以上这些问题。而且,行为法学也是将行为经济学融入法律分析的一个首创性的成果。在过去的二十年,社会科学在研究人类如何决策方面已取得了重大成就。这些研究大都依赖于理性选择模型和法律的经济分析等现代社会科学研究重要范式。然而,这些模型对一般事件通常无法给出正确的预测,因此其理论价值很值得商榷。虽然人类不是像经济学所假设的那样是永恒不变的理性,但这并不意味着人类的行为对社会学家来说是不可预测,不成系统,不成规律,不符规则以及不可琢磨的。相反,人类行为是可以被描述、被预测、甚至被模型化研究的。在本文中,笔者将对行为学和选择理论在法学研究上的运用作出更为全面和深刻的理解。 相似文献
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《中国特色社会主义研究》2017,(1)
文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。文化自信归根到底在于对以人为本的人文主义精神,以价值理性和实践理性为核心的道德规范系统,以及看待世界与事物的独特思维方式等的自信,在于对这些中华文化所展现出来的独特的核心理念和独特的精神气度的自信。这种文化自信,对人类、民族和国民的价值和可能贡献在于:在人类命运共同体的构建中,引领人类的共同价值,贡献中国智慧;凝聚价值共识,培育民族精神;赓续礼仪之邦的传统,塑造现代公民和君子人格。 相似文献
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一、文明随人类的产生而产生文明是何时开始的?这是一个长期以来争论不休的问题。一些人认为,文明发端于奴隶社会;另外一些人则认为,文明从原始社会开始。其实,主张前一种意见的人,是把文明的出现与文明社会的开始混为一谈了。要澄清这一问题,首先要弄清什么是文明。伟大的空想社会主义者圣西门早就给文明下过这样一个定义:“文明一方面是指人类理性的发展,另一方面又指由此而来的人们对自然的影响的发展”(《圣西门选集》第2卷第170页)。在这个定义中,圣西门把理性的发展放在文明发展的首位,当然是唯心主义观点,但他明确指出,文明包括精神和物质两个方面,是人类精神活动和物质生产活动的成果,则是非常有见地的。 相似文献
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人类社会发展的力量源泉是什么?人们普遍地回答:是直接生活的生产和再生产。然而怎样理解这种生产?精神生产是否包括在生活的生产和再生产之中?它在社会发展过程中的地位如何?这是亟待解决的一个重要理论问题。本文试图就此作一些探讨。 在我国理论界,一般都将马克思主义两种生产理论理解为物质生产和人类自身生产。这种理解对不对?我们认为这是不完全符合马克思主义原意的。不错,恩格斯曾经说过:“根据唯物主义观点,历史中的决定性因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产,但是,生产本身又有两种:一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人类自身的生产 相似文献
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约40年前,澳大利亚著名病毒学家伯内特博士曾预言,人类彻底消灭传染病的时刻已为时不远,但事实并非如此,今天,人类不仅面临着很多新生传染病的威胁,而且还面临着许多已被控制的再生传染病的威胁。 相似文献
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解读生命是一件困难而又庄重的事情。医生用手术刀解读生命,画家用画笔解读生命。有“生命之书”之称的人类基因组草图的绘制完成,人类第一次可以对自身遗传密码进行线性排列,从而解读人类生命最深层的奥秘。但是,怎样来解读人的意志、精神、品格这些非物质因子所潜藏的奥秘呢? 相似文献
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关于电动车的纷争不要一再偏离主题 总被引:1,自引:0,他引:1
<正>电动车也叫电动自行车,是一种交通工具。之所以多此一举强调它是交通工具,是希望这些年来,大概从这个交通工具出生以来就一直存在的纷争,能够紧紧围绕着交通工具的本质问题展开。例如怎样为人类的出行解决难题?怎样管理使得这种交通工具能发挥更大的作用?以怎样的限制或者促进手段使得新交通工具加入后人 相似文献