杨成勇：将梦想照进现实

2008年12月7日晚,贵州省博物馆多彩贵州黔艺宝演艺大厅.当主持人宣布2008"瓮福杯"多彩贵州旅游商品大赛"贵州名创"特等奖颁发给贵阳市黔艺宝选送的新三宝系列时,杨成勇开心地笑了.这个多年来一直走在贵州民族民间特色旅游工艺品研究与开发之路上的男子更坚定了自己所走的路. 让黔艺宝成为感受多彩贵州的一扇窗口 "贵州珍宝哪里找,博物馆内黔艺宝".位于贵州省博物馆一楼的黔艺宝馆汇集了黔中大地的各种经典及特色民族民间工艺品,不仅有紫袍玉带石雕、玉屏箫笛、思州石砚、大方漆器、平塘牙舟陶,还有民族蜡染、苗族刺绣、苗族银饰,甚至贵州特产天麻、灵芝、杜仲"老三宝"等,也是一应俱全.     

一道家与道教

道家是春秋末期著名思想家老子所创的一个哲学流派,道教是古代巫术、方术依托道家在汉代形成的,以追寻长生不死、成为"神仙"为主要目标的,人为的世俗宗教,两者显然不能混为一谈。但是,道家和道教都以"道"来命名,其间存在着千丝万缕的联系。道家和道教在根本理论上血脉相通。道教袭取了道家作为哲学最高范畴的"道",并将其改造成最高的宗教信仰,在道教发展的过程中,不断吸取道家的成果,道教越是趋向于高级和成熟,就越接近道家的老庄之学。而道家发展到后期,也不得不依托于道教,尤其是魏晋以后,更是教内之学强于教外,道教·成为道家的一个分支。本文试图从道家与道教历史发展的角度,对两者之间复杂而曲折的关系作一揭示。一道家的创始阶段可称为老学。《老子》一书奠定了道家哲学的基础,蕴含了尔后道家各派的思想因子。"道"是《老子》的核心范畴,是老子思想体系的核心。它既具有宇宙万物本原的含义,又具有社会规     

法儒兼备归有道——《尹文子》解读

正在中国古代灿若繁星的经典中,《尹文子》一书算是寂寞的。原因有二:一是因为古代大家太多;二是该书篇章比较少,内容的覆盖面相对窄一些。但是,若从思想格局来看,该书特色鲜明,对治国理政的阐述全面又严谨,颇值得细读、体会。《尹文子》一书的作者尹文是齐国人,战国时期著名的哲学家,属稷下道家学派。他以道家"法自然"的思想为基础,兼收儒家、法家及其他各派学说、思想于一体,呈现兼容并蓄的气度。正是这     

清官死后

诽谤木 又叫“华表木”、“表木”，相传是中国最早的举报雏形。据司马迁《史记》卷十《孝文纪》记载，远在5000多年前的尧舜时期，就立有进善之旌、诽谤之木，凡政有得失，民皆可书于木上。     

老子《道德经》的为官之德

老子是道家学派的创始人,其所著<道德经>一书,凡五千言,文约义丰,除包含了深刻的朴素辩证法思想和"无为而治"的政治观之外,还涉及到伦理、军事等许多领域,亦不乏精辟之言.书中提出为官者应当具有"上善若水"、"少私寡欲"、"上德若谷"之品德,这在今天仍不失其重要的现实意义.     

牛放书法作品选

牛放，本名贾志刚，1963年5月4日出生于四川省平武县。1982年开始丈学创作，先后在各级报刊发表小说、散文、诗歌作品。已出版诗集《展读高原》、《叩问山魂》和散文集《牛放散文选》。自幼喜爱书法，书法作品多次参加省内外展览，或获奖，或入编选本，并被许多著名道观、寺院、博物馆等收藏。     

我国第一本博物馆工具书《中国博物馆指南》问世

为适应我国博物馆事业迅速发展的需要,由黎先耀主编的《中国博物馆指南》一书,即将由中国旅游出版社出版。《中国博物馆指南》具体生动地介绍了全国各地各类博物馆共约300多座。其中包括:一、艺术文教方面的,有建筑园林博物馆、宫廷陵墓博物馆,文化美术博物馆、学校教育博物馆等;二、社会历史方面的,有历史考古博物馆、革命纪念馆、军事战争博物馆、     

“不治而议论”——论稷下学宫的文化机制

战国时代,齐国的稷下学宫之所以成就巨大、地位崇高,乃至受到后世学者的不断关注,与其文化机制关系密切。稷下学宫的文化机制可以用"不治而议论"进行概括。所谓"不治",是指其实行"学者核心制",学宫由若干个以著名学者为核心的学术教育集体组成,每一个这样的集体都是独立的管理单位;所谓"议论",是指其始终以学术著述和论辩为主,同时不忽视议政。这样,稷下学宫既推动了齐国社会的发展,也为中华文明留下了一大笔宝贵的精神财富。     

兵团总工会确立13个“新时代职工教育基地”

正近日,经兵团总工会研究决定,确立三五九旅屯垦纪念馆、兵团军垦博物馆等13个纪念馆、教育基地为"新时代职工教育基地"。9月23日,兵团总工会党组书记、主席黄斌在前往八师石河子市兵团军垦博物馆为"新时代职工教育基地"揭牌时强调,兵团各级工会要持续组织各族职工群众到"新时代职工教育基地"接受教育,     

林迈可、李效黎纪念馆在吕梁落成开馆

<正>为铭记林迈可、李效黎夫妇为中英友好、世界和平正义事业作出的杰出贡献,2017年8月15日,林迈可、李效黎纪念馆在吕梁市离石区落成开馆。该馆是离石区继2016年"高家沟高级军事会议纪念馆"开馆后,建设布展的又一个"红色文化"教育基地展馆。吕梁山革命博物馆无偿捐献抗战文物118件。林迈可出生于英国贵族家庭,1937年,受燕京大学聘请,与著名的国际共产主义战     

中国第一家古生物博物馆

文昌圣宫雕凤龙, 角铃迎风舞霓虹。 玉柱拱起天玚顶, 古樟深处透紫红。 这是古人描绘贵州省文物保护单位——台江县文昌宫这一清代建筑的一首诗的前四句。1999年4月30日,台江古生物博物馆就诞生在这里。中国科学院资深院士、著名地质科学家、91岁高龄的杨遵仪老教授亲临祝贺,他高度赞誉:“这是中国第一家古生物博物馆。”目前为止,前来参观、旅游和考察研究的有北京大学、中国科技大学、中国音乐学院、中国艺术研究院、中央民族乐团、中国     

道家“无为”教育思想及其对高校思想政治教育的启示

道家文化是中国传统文化的一部分,蕴含着丰富而独特的哲学智慧。"无为"作为道家思想的精华所在,不仅穿越时空积淀在中华古老哲学的深层结构中,而且以其顽强的思想扩张力渗透在当今的教育生活中。"无为"思想具有丰富教育内涵,无论是在教育理念和教育原则,还是在教育内容和教育方法等方面,对当前高校思想政治教育都具有重要的现实启示意义。     

深圳一枚"火照"

和国内的许多博物馆一样, 玺宝楼青瓷博物馆也是个冷寂清静的地方。它虽然地处繁华的深圳市宝安路段,门前的车水马龙与门内的寂寥毫无关系却又相映成趣。玺宝楼的楼主行伍出身,属于最早开进深圳的那批基建工程     

南京国民政府“最后的晚餐”

总统上任,金元券大幅贬值 1927年4月,国民党在南京建立了一党专政的全国性政权,全称为"中华民国国民政府".经过20年的"训政",到1948年的4月,国民党决定转入"宪政"时期,并在南京召开"行宪国大",选举蒋介石、李宗仁为正、副总统;"中华民国国民政府"改称"中华民国政府",政府机关也就是"总统府"了.总统府大门原有的"国民政府"四个字,是第一任国民政府主席谭延闿所书,这次"行宪国大"结束后,便请国民党四大书法家之一的周钟岳专门赶写了"总统府"三个大字,用木头锯成,贴上金箔,草草地钉在整修过的大门门楼上.由于总统府寿命太短,为期只有一年,因此人们在习惯上仍称其为南京国民政府,简称南京政府.     

儒学“为善去恶”论对当下德育的启迪

在儒学"为善去恶"理论中,善与恶不是相对的概念,与恶相对的善亦是恶;儒学所谓的善是指人之为人的根本性,"善教"指明的是人生命发展进取的方向。这些观点给当前德育工作提供了借鉴:一是去恶不是为善,德育要正确处理外在规训与内在自觉之间的关系;二是生命教育是德育的重要内容,为善构成了生命前行的一种根本指向;三是德育的过程是生命在"为善去恶"道路上的延绵。     

学习中国文化从何入手

正在文化典籍浩如烟海的状况下学习中国传统文化,究竟该如何入手?武汉大学文学院博导李建中教授主编、北京师范大学出版社2016年9月出版的《中国文化:元典与要义》(上下册),以"9+30+100"的简洁方式为读者打开了门径。"9"——论著将中国文化元典及其关键词划分为"文学、史学、经学、儒家、墨家、道家、法家、兵家、佛家"这"九大门类",提纲挈领,探寻中国文化的源起、原本和原生原创的神貌。"30"——论著上册以"九大门     

深化文化体制改革 推进经济社会发展

正一、岑巩文化基本概况岑巩风光秀丽,民族风情浓郁,文物古迹多如云锦,文化旅游资源十分丰富。有被誉为"人间天上"的省级风景名胜区——龙鳌河景区;有引人幽思、耐人寻味的晚明佳人陈圆圆墓;有令人费解、有待考证的中木召古夜郎国遗址;有流芳千古、堪称民族工艺一绝获"国之宝"美誉的思州石砚及被誉为"戏剧活化石""东方神秘"的思州傩技傩戏等众多著名的自然景致和人文景观。"十二五"以来,岑巩县委县政府认真贯彻落实党的十八大精神,紧紧围绕"两加一推"主基调,大力实施"工业强县、城镇化带动、农业产业化"主战     

一四四团党员红色基地开展革命传统教育

正10月29日,八师一四四团组织机关"五办一所"、事业单位五大中心负责人、15个连队的党支部书记30余人,赴兵团军垦博物馆和红山1958文旅小镇文化艺术中心开展"不忘初心、牢记使命"主题教育学习,接受红色革命传统教育。在军垦博物馆里,大家聆听了讲解员讲解兵团的形成和发展历程以及老一辈支边青年和先烈们积极投身边疆军垦的光辉事迹,大家在珍贵史料、历史照片、还原往昔的劳动场景前,不时驻足、久久凝视,敬佩老一辈军垦人艰苦创业、屯垦戍边、保卫边疆所作出的丰功伟绩。     

《老子》对现代公共管理的启示

老子是我国古代伟大的思想家,道家学派的创始人。他所著《道德经》(即《老子》)一书内容丰富,博大精深,两千多年来对我国社会文化产生巨大     

先秦儒道价值理想之透视

真、善、美是人类最高的价值理想和精神追求。我国先秦时期儒、道两家的价值理想 ,是中华民族价值观的源头活水。儒家的价值理想以“仁”(善 )为核心并统摄真和美 ;道家则以“道”为核心 ,其中有求真的向往 ,并贯穿于善与美。孔、孟、老、庄对真、善、美的理解各有特点。本文通过对他们这方面思想的比较 ,展现了先秦儒、道的价值精神及其中的丰富内涵。