大溪文化 文明前夜的故事

<正>长江,中华民族的母亲河,孕育了众多的史前文化,它们或昙花一现,或流传千年,共同汇集成为中国南方文明进程中的文化因子,在中华文明的血液脉络中绵延万代。大溪文化即是其中之一。从20世纪20年代发现至今,经过几代考古人的艰难探索,逐渐揭开了大溪文化的神秘面纱,将距今五六千年的城址、稻田、彩陶、饰品、屈肢葬等丰富的文化内涵呈现在我们面前。它用分布广泛但风格统一的陶器与石器实     

巴渝古文化 大溪遗址与大溪文化

大溪文化是广泛分布于两湖地区、重庆东部的一种远古原始文化,处于距今约6800-5300年间的新石器时代。重庆地区目前发现的大溪文化遗址有4处,其中巫山县大溪遗址是大溪文化的命名地,是最早发现的大溪文化典型遗址。     

巴渝古文化大溪道址与大溪文化

大溪文化是广泛分布于两湖地区、重庆东部的一种远古原始文化。处于距今约6800-5300年间的新石器时代。重庆地区目前发现的大溪文化遗址有4处．其中巫山县大溪遗址是大溪文化的命名地,是最早发现的大溪文化典型遗址。大溪遗址从1958年被发现至2003年被淹没时止。历经8次考古发掘,收获十分巨大。考古发现表明,大溪文化原始手工业得到较大发展,纺织、制陶、制骨、制玉、石器等的专门化生产有了巨大进步,已进入初级商品化生产阶段。研究表明,远古时期长江三峡峡内的人们利用丰富的动植物和石料资源。生产大量精美的石器和骨器,与两湖地区的居民进行交换。     

鱼米为飨 大溪文化的生产与生活

<正>距今五六千年的大溪文化,处于中国新石器时代晚期。这一时期的三峡与长江中游地区,人口增加,农业快速发展。原始人群在渔猎取薪的同时,也开始了刀耕火种、驯养家畜。此时手工业分工逐渐细化,陶器的制作工艺大幅度提升,纺织业也有所进步。在这样的大环境下,"大溪"先民鱼米之飨、衣食之安的生产与生活轨迹,在时代的潮流中跨越江河,绵延了近千年。     

长江文明的曙光——良渚文化

良渚位于浙江省余杭市,是太湖平原上一个风景秀丽的小镇.20世纪30年代,在这里发现了属于新石器晚期的文化遗存,良渚文化因此而得名,距今约5300～4000年. 良渚文化的许多高等级宗教设施和大墓通常位于覆斗状土墩顶部,不少遗址地名都与山有关,如反山、瑶山、汇观山、莫角山等,这些特征成为搜寻其文化踪迹的明显标志物.     

天琢之美 大溪文化的艺术与审美

<正>艺术来源于生活。"艺术的起源经历了一个由实用到审美,以巫术为中介,以劳动为前提的漫长过程",原始艺术更是与自然、生存紧密相连,它以热烈的色彩和琳琅的饰品为文字,以巫术为语言,沟通天地,表达夙愿。在生产与生活之间,大溪文化的先民用彩陶描绘山川河流的曲线,用黑石雕刻自己形象的轮廓,用玉、骨饰品敬献神灵,点缀生活,用最原始的表达方式向我们展现"天人合一"的审美境界。长江流域彩陶文化的代表在中国新石器时代晚期的彩陶艺术浪潮中,大溪文化是长江     

文化与文明

（1）从时间上来看,文化的产生早于文明的产生,可以说,文明是文化发展到一定阶段时形成的。原始社会只有文化,没有文明。因此,学术界往往把文明看做是文化的最高形式或高等形式。     

论城市聚落与城市文化的特征

农村型聚落与城市型聚落有着本质的差异 ,这是乡村与城市的不同聚落方式所规定的。相比之下 ,城市文化具有开放性、多样性的特征 ,有集聚性、扩散性特征 ,有利益社会特征。     

赤峰红山文化:中华大地的文明曙光

正赤峰市红山区东北隅,英金河东岸,一座赭红色的山峦突兀而起,奇峰陡峭,异石嶙峋,山体灿若丹霞,在清澈的英金河水衬托下,宛如晶莹剔透的红玛瑙,楚楚动人。每当夕阳西下,残阳斜射赤壁,苍松翠柏间仿佛烈焰冲霞,气势如虹,巍巍壮观。这就是红山,山脚下的城市也因而得名"赤峰"。     

区分文化与文明

广义的文化是人类在,买践中所创造的一切物质财富和精神财富的总和:狭义的文化是指社会的意识形态。文明则是人类改造世界的积极成果所体现出来的人类社会生活的进步过程和状态。文化有社会历史性、抽象性、继承性、功能性的特征;文明具有创造性、进步性和变化性三重特征。笔者将从文明和文化的定义着手浅谈二者的区别。     

区分文化与文明

广义的文化是人类在实践中所创造的一切物质财富和精神财富的总和;狭义的文化是指社会的意识形态.文明则是人类改造世界的积极成果所体现出来的人类社会生活的进步过程和状态.文化有社会历史性、抽象性、继承性、功能性的特征;文明具有创造性、进步性和变化性三重特征.笔者将从文明和文化的定义着手浅谈二者的区别.     

城市文化与文明

经济是城市的实力，文化是城市的灵魂，城市文化是塑造城市形象、增强城市凝聚力和吸引力的重要手段，在城市间综合实力的竞争中具有越来越突出的地位和作用。     

市场经济与社会文明的协调发展

市场经济与社会文明的协调发展包心鉴当代中国的社会主义市场经济，正在披荆斩棘、扎实稳妥地逐步走向繁荣。无疑，这是启动中国跻身世界现代文明行列的最重要的力量。然而在市场经济增长的同时，我们也难以避免地承负着某些社会层面秩序紊乱、道德沦丧、腐败蔓延、犯罪丛...     

社会文明与人的素质

社会文明与人的素质之间存在着紧密的联系,两者互为因果、互相作用,一方面,社会的文明程度依赖于人的素质的提高。人的素质是衡量社会文明发展的标尺。另一方面,社会进步与发展,又促进人的素质的提高。现代社会文明必然要求现代人具有与之相应的素质。思想道德素质、科学文化素质、心理素质和能力素质是现代人应具备的素质。创造良好的社会环境,全面的教育体系和人自身的努力,是提高人的素质的有效途径,只有在实践中不断弥补和纠正当代文明中的不足和缺陷,才能适应现代社会发展的要求,促进社会文明进步。     

文明:社会核心价值与社会和谐的统一

社会主义和谐社会是包含经济、政治、文化和社会四位一体的奋斗目标。建设社会主义和谐社会离不开和谐文化建设。以下几位学者从不同视角探讨了和谐社会与和谐文化建设的关系,他们的研究不无启示意义。     

提高乡村社会文明程度大力推动乡村文化振兴

乡村振兴既要塑形,也要铸魂.习近平总书记指出:要推动乡村文化振兴,加强农村思想道德建设和公共文化建设,以社会主义核心价值观为引领,深入挖掘优秀传统农耕文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,培育挖掘乡土文化人才,弘扬主旋律和社会正气,培育文明乡风、良好家风、淳朴民风,改善农民精神风貌,提高乡村社会文明程度,焕发乡村文...     

黑土文化与生态文明建设

党的十八大首次把生态文明建设列入中国特色社会主义建设总体布局,提出要“把生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程。努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展”。     

论生态文明与先进文化

经历了漫长而曲折的发展过程后，人类文明进入了一个新时期——生态文明时期，这是人类社会发展的趋势。生态文明作为先进文化的题中之义，体现在物质、制度和精神各个层面。生态文明的建设也是和谐社会的必然要求，这一理念已经贯穿于和谐社会的建设过程中，成为和谐社会的重要标志。     

传播社会文明的使者

池州市爱心车队驾驶员黄国强奔波数百公里,赶在第一时间将受伤农民送进手术室,却始终没要车费;淮北市第二中学外语老师朱兴剑5年多来坚持义务捡拾垃圾,用实际行动传播文明之花;芜湖市镜湖区环卫女工高如兰、陈志凤巨款面前不动心,唱响一曲拾金不昧的道德之歌;凤阳中学高三学生唐立超不惧艰险,从30多米深井中救出落井女童并谢绝酬谢;上海姑娘何涛,在丈夫遇车祸瘫痪的情况下,毅然放弃大城市生活,返回乡间悉心照料丈夫,用无言的爱创造了生命的奇迹……安徽因他们而感动!感动产生力量,感动产生精神,感动产生魅力。他们给无助者以信心.给失望者以希望,给孤独者以温暖,给弱势者以力量,给人们生命以不可或缺的春天,给社会生活以最美的风景……     

社会文明的动态平衡发展

社会文明是由物质文明、政治文明和精神文明组成的有机整体。社会文明既在物质文明、政治文明和精神文明的相互作用中平衡发展,又在物质文明、政治文明和精神文明不平衡的交错中发展。因此,社会文明是一个动态平衡的发展过程。