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从羿的悲剧看中国原始社会解体期 总被引：1，自引：0，他引：1
关于羿的神话、传说,见于《楚辞》、《山海经》、《淮南子》的较多。先秦诸子也有记载,不过较为零星。根据这些记载所提供的材料加以比较、研究,我们不难发现它在神话学、历史学、民俗学等方面都有极重要的价值。(一) 羿与射日猎兽之事密不可分。以《淮南子·本经训》所记较详: “逮至尧之时,十日并出,杀草木,而民无所食。猰狳、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇,皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青邱之泽,上射十日而下杀猰狳,断修蛇于洞庭,擒封豨于桑林”。 相似文献
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现代文学中有一组以"嫦娥奔月"、"后羿射日"为题材的小说,分别是鲁迅的《奔月》、谭正璧的《奔月之后》、邓充闾的《奔月》和吴祖光《嫦娥奔月》。四位作家在运用神话元典的同时,又分别与他们所处的历史时代相联系,揭示神话重写的现实意义。鲁迅通过嫦娥、逢蒙对羿的背叛表述了个人启蒙庸众失败的悲哀;谭正璧以后羿理性对待嫦娥飞升的事实,表达不能以一己之利害牺牲国家利益的民族责任感;邓充闾则通过高喊拥护"权与力"的羿,表达对"战国策派"的不满;吴祖光以作威作福的羿被人民推翻来警告1940年代后期国民党统治的不义行为。作家们在不尽相同的历史语境下,在原有的神话中通过增删情节,达到各自的表达需要,四个文本不仅与元典神话互相指涉,而且也彼此相互指涉,既保留原始神话的概貌,又具有现实意义,在意味深长的文本间性中,表现出作家不同的价值取向。 相似文献
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《天问》载: 启代益作后,卒然离孽, 何启惟忧,而能拘是达? 皆归射(?),而无害厥躬, 何后益作革,而禹播降? 帝降夷羿,革孽夏民, 胡射夫河伯,而妻彼雒嫔? 冯珧利玦,封豨是射, 何献蒸肉之膏,而后帝不若? 在古史上和传说上,羿和益是两个人。本文的目的,不在解释以上所举《天问》的每句的意义,而在说明羿和益,和 相似文献
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徐影 《今日中国(中文版)》2007,56(8):76-77
"神农定居地、长治久安城"这是一座充满神奇的城市。这里是黄河流域中原文化的重要发源地,传说中的后羿射日、女娲补天、精卫填海、愚公移山等史前神话故事,皆发端于此。 相似文献
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1927年1月,鲁迅在《莽原》杂志发表一篇故事新编——《奔月》,大意是:羿的箭法太精,把天上的飞禽、地上的走兽等美味差不多都射光了,渐渐无以为食,只得射些乌鸦来做炸酱面吃。其妻嫦娥受不了这份清苦,偷吃了道士送给羿的仙丹,飞上月宫去了。 鲁迅先生翻新这传说的用意何在?笔者不曾考证,但总觉得他有些神,仿佛预知身后人类将面临严重的环境问题。 相似文献
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在中国北方古老的大地上,巍峨地耸立着一条如巨龙般逶迤盘桓的山脉——太行山,而长治(古称上党)因其“居太行之巅,地形最高,与天为党”而闻名遐迩,几成太行的象征。上党大地是一片神奇的沃土,从古自今,就产生并流传着许多人们耳熟能详的可歌可泣、令人神往的传奇:女娲补天、后羿射日、愚公移山、精卫填海……向世人昭示着这里曾是蕴 相似文献
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李佃贵是河北省政协第六、七、八、十届委员,现担任河北省中医院院长。工作中,他心系百姓,提出了许多改善民生的提案,为老百姓办实事,为患者排忧解难,深受广大群众的好评,被老百姓称为"心系百姓的好院长"。李佃贵教授由于贡献突出,先后 相似文献
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2013年5月22日,四川省广安市岳池县十六届人大常委会第十次会议审议并通过了县政府《关于中央商务区建设进度和落实县人大常委会审议意见情况的报告》。此前,因中央商务区一个重要招商引资项目"天羿荣耀城"在建设过程中更改设计、违规建设等问题,2012年11月,岳池县第十六届人大常委会第七次会议《岳池县人民政府关于中央商务 相似文献
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东方“神箭”──记中国抗衰老研究中心文任、肿瘤专家于夫若谷这里所说的“东方神前，既不是威振四海的中国长征三号火箭，也不是那古老而神秘的后羿射日的神箭，谨指中国抗衰老研究中心主任、肿瘤专家于夫研制的中医制剂──天箭丸。“神箭”，穿越时空，呼啸着飞向彼岸... 相似文献
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