开创道德代价问题研究的新境界——读《道德代价论》

吴灿新等著的《道德代价论》对道德代价问题研究有如下贡献:第一,对以往国内外道德代价问题研究成果进行系统的清理和总结;第二,从道德代价本质论、道德代价基础论、道德代价根源论、道德代价调控论、道德代价机制论等不同视角系统分析了道德代价问题;第三,从调控道德代价内外机制等方面开辟了当代中国低道德代价的发展新路径。     

实施低代价发展：当代发展实践的重大转向——兼论什么样的发展才是硬道理

根据发展与代价之间所存在的良性逆向互动、反向变化的作用原理,我们应该树立“通过抑制代价来实现发展”的发展新理念。当前,我国发展的代价出现了代价群、付出的过度性、受益主体和受损主体严重背离等特征。为了实现科学发展,我们应对发展是硬道理的认识进一步深化,即只有低代价的发展才是硬道理。     

警察代价论

警察的存在和发展是一定要付出代价的 ,这些代价主要体现在政治、经济、社会公正、民众权利以及警察自身等方面。现代警察的代价问题 ,已愈来愈成为严重的全球性问题 ,成为各国政府和警察部门不得不认真研究的重要课题。各国政府和警察部门应当承认警察代价的客观存在 ,并有代价意识 ,认识警察的局限性 ,寻找警察与社会的最佳结合点 ,使警察实现可持续发展。     

论社会进步代价评判的前提——合理代价思维的确立

随着社会的发展与进步,进步代价问题也越来越突出地显现出来,对社会进步代价进行评判,离不开一个基本的前提,那就是合理代价思维的建立。合理代价思维以实践为基础并以合真性和合义性作为自己存在的前提,合理的代价表征了人类在实现其真正的自由全面发展的道路上所必须经受的历史痛苦和磨难,正是它们的存在才表明代价是社会发展进步的内在环节。合理代价思维具有描述、解释、预测、规范功能,其构建要在实践基础上遵循反思、批判、超越的维度。     

社会发展代价理论及其现代价值

当前中国正处于发展的关键时期,机遇与挑战并存,经济高速发展的同时,发展代价问题日益凸显。研究社会发展代价理论的历史演变,揭示其内容、特征并理顺发展与代价的辩证关系,对于我国现阶段建设社会主义和谐社会具有重要的现实价值。     

邓小平的道德代价思想

邓小平理论包涵着一系列有关中国改革开放的道德代价思想。在邓小平看来,改革开放中道德代价的付出是不可避免的。然而,我们对此却不能听之任之,应当尽可能地减少改革开放的道德代价:必须加强精神文明建设,要做到物质文明和精神文明两手抓,两手都要硬;必须坚持四项基本原则;必须要用法律和教育这两个手段;应当不断总结经验教训,及时改正错误,以减少改革开放的道德代价。     

改革代价分配不公的成因与对策

发生在中国改革进程中的代价分配不公,引发了社会种种不良反应,累积成今日无法回避的社会矛盾,破坏了社会的和谐与稳定。构建社会主义和谐社会,利益协调是关键。为此,就需要国家和政府通过政治、经济等方面的制度创新,建立公正合理的改革代价分配机制,有效地协调由更深刻的利益格局调整所引发的社会各阶层之间的利益矛盾。     

试论社会进步代价的调控

社会进步代价的调控问题是社会进步代价理论中的重要组成部分,代价调控的可能及调控的程度与代价可否避免和实践主体的特质密切相关。而进行社会进步代价的调控既要注意解决好代价的支付方式、代价的承担及补偿等微观问题,也要注意把握住代价调控的实现条件,也就是在实现可持续发展进程中要时刻保持代价与创价的博弈均衡。     

工业文明的进步与代价——兼论历史进步的代价观

历史从来没有截然的进步与反进步的运动现象。工业文明发展方式不但带来了社会生产力的巨大变革和科学技术的巨大进步,而且也导致了社会结构、社会制度、社会思想文化和人们生活方式的巨大变革和文明进步,但这种文明进步都是以"问题为导向",都是付出沉重代价后获得的。对历史进步和社会发展而言,理想主义与悲观主义、现实主义与虚无主义都是一种不切实际的形而上学,唯有历史辩证法才能超越世俗的迷雾,而达到在代价中开辟进步之路的真理彼岸。人类文明形态进程依次是部落文明、农耕文明,再进入到工业文明。到目前止,虽然工业文明占据主导地位,然而,生态文明的曙光正大踏步向人类走来。     

从代价论视角观看当代中国发展

代价伴随着社会发展的进程。该文深入阐述了研究代价的必要性,立足社会发展代价的基本内涵和当代中国社会发展代价的具体体现两个维度,指出了在构建和谐社会的进程中,坚持正确的社会发展代价观应遵循合真性、合善性与合美性相统一,前瞻性与后补性、主导性与全面性相结合和低代价的和谐发展原则。     

道德代价及其相关概念探析

道德代价是社会代价中的精神性代价属下的一种社会代价,特指人类在社会发展的历史进程中,为追求道德进步和社会进步所引起的道德的损害、损失和牺牲,即主要指正向的、合乎道德的、善的价值和能够进行道德评价的活动、行为和事件等的道德价值的损害、损失和牺牲,以及为实现这种进步所承担的消极道德后果。从道德价值的特征来说,它本质上就是一种负面性、消极性、否定性的道德价值,是一种恶的价值,一种不应当的价值,一种消极内在性的价值,一种否定性的实践性精神价值。它不包含道德成本,它与道德成本成反比。它是对道德滑坡的深化认识,道德滑坡则是反映道德代价的一种表层形态。     

代价论视野中的可持续发展观

人类面临的选择在一定意义上实质就是对价值、收益与代价、成本的权衡,或者说是在不同价值目标中争取最大,在相应的代价中力求最小的一种抉择。可持续发展观的提出既是人类的一种新的价值选择,同时更是一种代价的逼迫。正是能源危机、粮食短缺、资源匮乏、人口激增、贫富悬殊、环境恶化、生态失衡等一系列困境和危机的愈来愈严重,迫使人类不得不变革传统的发展模式,转变传统发展观念,选择新的发展道路。因此,能否走出生态环境危机的困扰直接涉及人类的生存与发展,解决这一问题对人类来说已迫在眉睫,刻不容缓。     

关注政治工作服务保障军事训练转变的成本代价问题

成本和代价，始终是抓建设、谋发展关注的重点之一。围绕军事训练转变发挥服务保障作用，是政治工作的重要内容和重大任务，同样需要以科学发展观为指导，降低发展成本，减轻发展代价，提高质量效益。     

我国赶超战略的代价分析

赶超战略是发展中国家高度动员有限的资源依靠工业化实现经济增长的战略。改革开放以来我国为了实施赶超战略,付出了高昂的代价。我们一方面要对传统赶超战略的代价给予积极的补偿,另一方面必须扬弃赶超战略的代价并代之以现代化的追赶战略。     

“代价论”视角中的科学发展——访北京市委党校副教授袁吉富博士

新近，青年学者袁吉富博士的著作《社会发展的代价》获第九届北京市哲学社会科学优秀成果一等奖。     

立法的道德代价 ——中国当前立法取向的犯罪学思索

人类的一般正义和人的良善情操,是一种重要的社会资本。立法有时不得不付出一定的道德代价或流失一定的社会资本,但这种道德代价的付出或社会资本的流失并不是越多越好。一部良法,应当是人类一般正义和社会基本道德的守护者。如果一部立法破坏了正义原则或者触及了社会道德底线,是不智的和极为危险的,它最终可能成为对不义和违法犯罪的纵容。我国道路交通安全法中关于机动车无过错责任的规定以及其他几项立法中的某些条款,可能犯了这种错误。     

讲真话何需代价

今年6月11日,《报刊文摘》刊载了《说句实话不容易》的文章,说的是,原中共湖北省荆州市监利县棋盘乡党委书记李昌平,给国务院领导写信之后的个人命运,读后令人感慨。     

构建马克思主义剩余价值哲学的历史观——唯物史观的继承与发展

剩余价值学说和唯物史观被恩格斯称为马克思一生中的两大发现。对于马克思的第一大发现,我国学者通过长达近30年的艰苦探索,初步完成了从"剩余价值学说"到"剩余价值哲学"的继承发展,捍卫了马克思主义理论的科学性。然而对于马克思的另一大发现,一个更大的挑战摆在了面前:如何在继承发展"剩余价值学说"的基础上进行"唯物史观"的继承发展呢?本文从"剩余价值哲学"的基本内容出发,根据"二生矛盾"与"二分矛盾"的辩证关系,分析和探讨了"阶级斗争"与"生产斗争"的辩证关系,进而提出了继承发展"唯物史观"的哲学思考。     

社会进步的代价意识正解

对社会进步进行历史考察和现实审视 ,可以得出 :代价付出是社会进步的手段和中介 ,它既带有客观必然性 ,又有主观人为性。我们的目的在于建构正确的代价意识 ,理顺社会进步与代价付出的辩证关系 ,以最小的代价换取最大的社会进步。