我看“要”字经

“要重视”，“要提高”，“要加强”，“要落实”，“要强调”，“要狠抓”，“要动员”，“要学习”……翻开报纸就可以看到，现在“要”成了某些官员的头号门头禅，常年“绕口令”。“要”让基层、让百姓、让受众，耳朵磨出了茧，眼睛长出了疔。     

“照镜子”该怎么照？

这次开展的党的群众路线教育实践活动，以“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”为总要求。“照镜子”、“正衣冠”、“洗洗澡”、“治治病”四位一体、相辅相成、互为因果、有机统一。其中，“照镜子”是前提和基础，只有照准、照透镜子，“正衣冠”、“洗洗澡”、“治治病”才能有的放矢、不放空炮，教育实践活动才能不走过场，取得实实在在的效果。     

为官是个“现在时”

“现在时”这个概念，许多人不懂，汉语语法中是没有这个概念的、“现在时”在英语语法中是相对于“过去时”、“将来时”而言。“现在时”是个动态概念，是当前的、发展的。说不定这会儿的“现在时”，一会儿就成“过去时”，明儿的“将来时”，待会儿就成“现在时”?说为官是个“现在时”，不是发明，更谈不上创造、江泽民总书记语重心长地警示全党干部，“参加革命为什么?当干部做什么?身后留什么?”此“三问”，其实质就是警戒我们要树立正确的权力观，毕竞为官是个“现在时”，当常思身前身后事。     

秘密社会中的“文化密码”

说起“秘密社会”，大多数人可能对此并不陌生，因为我们经常可以在港台影片和武侠小说中见到诸如此类的组织，例如“天地会”、“三合会”、“小刀会”、“青帮”、“哥老会”，等等。     

天道酬敬

业精于勤，然“勤”的本源是什么呢？近日，在读《千古一帝康熙》时，得知康熙对“五知”（知敬、知勤、知止、知慎、知学）一以贯之，其中首知是“知敬”，之后豁然开朗，本人认为“勤”的本源是“敬”。进一步理解“敬”是知、“勤”是行。敬是发自内心的思想，勤是具体的外在表现，但不全来自敬之思想的支配，知行合一是生命的最高境界，“知”应在第一位，也即敬字当先，更符合事物发展规律，更能够指导人格修养的形成。但当“知”之后，“行”更重要，因“行”难。     

建立干部“下”的硬性机制

干部能上能下，是干部人事制度改革的重点和难点。解决干部能“下”的问题，关键在于确定什么样的干部应该“下”，怎样让他们“下”来，如何安置“下”的干部。要转变“官”念，创造干部能上能下的良好环境。从加强舆论宣传和思想教育人手，破除“唯官是尊”、“上荣下辱”：“下必有错”、“不犯错误不下台，不到年龄不退职”等错误思想认识。要正确界定不称职或不胜任现职领导干部的具体标准，解决好干部“下”的标准过于笼统、不具体、难以把握的问题，切实做到“上”能服人，“下”有依据。     

中华文化的“天下大道”

中华文化在本性上是讲“大道”的。“大道之行也，天下为公。”这个大道，便与善有关。儒家说“止于至善”，道家说“上善若水”。这里所说的“至善”、“上善”，很接近我们现在所说的“大爱”。墨子主张“兼爱”，在百家争鸣的时代，儒家和墨家是“显学”，也就是说，“至善”和“兼爱”的理念是当时中华文化的重心所在。     

戴震对意见之理的批判

戴震他从多个方面展开对意见之理的探究和批判。在戴震看来，阻碍人们获得理义和真理的原因不外乎两个，即“私”和“蔽”。“私”乃是“欲之失”，“蔽”乃是“知之失”。为了避免和克服“以己之意见”为理，达到“心之所同然”的理义，就必须“去私”、“解蔽”。“去私”的关键是实行“忠恕”之道，“解蔽”的途径和方法则是“博学、审问、慎思、明辨、笃行。”     

社会结构演变中的社会失序与治理模式创新

随着现代化的不断推进，一方面我国的经济飞速发展，综合实力不断提升，人民生活水平快速提高，另一方面社会失序的现象此起彼伏，一些领域道德失范、诚信缺失，一些社会成员人生观、价值观扭曲。诸如“腐败”、“基层权力失控”、“潜规则盛行”、“道德沦丧”、“拜金”、“被精神病”、“染色馒头”、“地沟油”等成为描述当今社会现象的话语。     

“三得”与“三失”

时下，曾有个别干部“狂言”频出，什么“反对我就是反对党”、“你是代表群众还是代表党”，等等。这些狂言折射出一些干部“官本位”思想严重，最本质的原因是没有弄清楚“权为民所赋”的道理，从而导致失衡、失言、失度。要养成干部的良好言行，应以“三得”防止“三失”。     

雄关怀古

“关”的概念，我最早是小学时在上海跟父亲看京剧时获得的。“虎牢关”三英战吕布，“文昭关”伍子胥一夜急白了须发，杨延辉“盗令出关”见老母，诸葛亮“天水关”收姜维，“葭萌关”张飞战马超等。虽然那时我并不知道“关”的确切意义，也不知道这些“关”在那里，但总感到“关”一定是一个重要的地方，是兵家征战地，是商旅往来处，是“关口”、“关卡”、“关隘”。因此，攻者必叩关攻城，守者必据关守险；逃亡者要伺机出关，追捕者则凭关拘人。因此从小就对“关”有。种神秘，一种崇敬，一种安危所系、存亡所赖的感觉。     

“王安忆三嘱”有感

近日，复旦大学中文系教授王安忆在给复旦大学研究生的毕业致辞中，劝告毕业生“不要尽想着有用”、“不要过于追求效率”，“不要急于加入竞争”。她提出的这三个“嘱咐”引发不少年轻人关注和热议。王安忆的三个“嘱咐”概括来看，分别是“无用之用”、“过程之美”、“竞争之失”，笔者以为，“王安忆三嘱”看似浅显．其实都是王安忆对生活的哲理性思考，读之品之，恰似一壶香茗，沁人心脾，发人深思。     

读谭家健著《中国文史哲汇通》

看到作者谭家健先生的大名和《中国文史哲汇通》这个书名，就能够引人注目。我读完此书，确乎大有所得。此书60多万字，分为三编。第一编为“中国文化史专题”，共十一章。依次为“古代称谓”、“科举考试”、“历代学制”、“历代官制”、“历代兵制”、“地理沿革”、“历代俸禄”、“古代岁时历法”、“中国民间信仰”、“古代体育、杂技和游艺”和“古代的‘机器人’”（多作于20多年前）。     

农村党支部书记队伍建设的关键

第一，要不拘一格“选”。在调整和选举村党支部书记过程中，要放开视野，拓宽渠道。大胆引入竞争激励机制，全面实行“公推”、“直选”、“下派”，采取“外返”、“回请”、“互调”等方式，注重从本地现有的党员知识青年、复退军人和致富能手中选拔村支书，尽量少“进口”或不“进口”；动员组织外出能人、乡村企业骨干和退居二线的老同志中的优秀党员回村任职；制定优惠政策，鼓励大中专毕业生和县乡机关干部到村上任职或兼职；     

何须处处言“工程”

时下，翻开报刊，打开电视，只要是有关党的建设方面的文章和新闻，经常有“工程”二字出现，什么“三大工程”、“一十百千工程”、“关键工程”等等，不胜枚举，几乎到了时时处处必言“工程”的地步。那么，究竟该怎么看待这里的“工程”呢？     

发挥检察职能 构建和谐社会——记天津市西青区人民检察院

西青区人民检察院党组坚持以邓平理论和“三个代表”重要思想统揽检察工作，紧紧把握“强化法律监督，维护公平正义”的工作主题，坚持“政治立检，机制建检，人才兴检，科技强检”战略宗旨，精心打造“忠诚、公正、清廉、严明”的执法服务品牌，求真务实，开拓创新，发挥自身优势，构建自身特色，建立和完善了“学习型的教育机制”、“规范化的办案机制”、“考核型的管理机制”、“制约型的监督机制”和“竞争型的选人机制”，为造就一支“政治坚定，     

以"双真"的态度来学习好实践好科学发展观

党中央决定，从2O08年9月开始，用一年半左右的时间，在全党分批开展深入学习实践科学发展观活动。如何学习好实践好科学发展，使这次活动取得显著成效，本文从“真学”和“真用”两个方面进行论证。在学习中提出了“三真”的观点，即“真钻”、“真信”、“真懂”；在实践中提出了“三体现”的观点，即“体现在工作计划中”、“体现在发展生产中”、“体现在群众生活中”，用“真学”、“真用”的态度来学习好实践好科学发展观。     

简评中国传统思想中道德对经济的压制──“道德至上论”研究之二

中国传统经济思想的主流是“以道德压制经济”的“道德经济”思想，这种思想积淀为“德本财末”、“为富不仁”等基本价值观和行为规范，影响中国经济与社会至深至远。文章认为，在“出贫弱而入富强”之特定历史阶段，“求足”无疑要重于“求均”，“效率”无疑要重于“公平”，“经济”无疑要重于“道德”。     

“人文”的“你”──哲学的指归

“你”是谁？当古希腊的哲人们争论“始基”、“自然”时，苏格拉底就提出：“认识你自己”！“你自己”──“你”，无疑是指“人”（“个人”、“众人”、“人类”）。那么，哲学要揭示的，究竟是什么“样”的“你”？一、超越“死亡”：哲学的“人文”指向“你”的“本质”问题，是与“死亡”问题密切相关的。“你”即使作为生活中的“同一个人”，也具有三种“不同”的“意义”：就“自然时限性”言，“你”是“必死”的人（“必死”表征“你”的“时限性”）；就“社会时代性”言，“你”是“会（懂得──怎样去）死”的人（“会死”表…     

杜绝“官赏”工程

何谓“官赏”工程？一言以蔽 之，它是地方官“做戏”做出 来的，“造假”造出来的，专供上司“雾里看花”、“坐车观花”的，只有“官赏”价值，无实际功能。人群众称之“面具工程”、“造孽工程”、“腐败工程”。 某地，近１０年来每年都搞一次“三高农业示范区”工程。各乡镇为了达到“官赏”不下车的标准，不惜耗用大量的人力、物力、财力，有的乡镇还勒令学生、教师停课，帮助突击开沟挖渠铲草皮，逢河搭桥筑车道，冒雨割稻抡现场。还有的乡镇，耕掉农民种下去的麦子，在路边搭起几十座“蔬菜大棚”、“花木人棚”，以显示农业产业结…