看“名”下菜碟儿

选择生活,选择工作,选择家庭,选择一本书选择健康,选择起点,选择朋友,选择一本书你选择你的未来,旅途,仕途,前途,宏图。我干吗?我选择一本书。理由呢?没有理由。     

“混填”名源考

目前对柬埔寨古代史的研究虽然取得了不少成就,但确实还存在着许多尚待探讨的问题,特别是在对出现于公元一世纪末叶的扶南研究上,“混填”的名源就是这许多问题中的一个,笔者不揣学识浅陋,试着进行初步的讨论,以就教于诸位学界方家及各位同仁。 一、“混填”之名的出现 古代中国人曾对最早征服扶南的人有几种不同的名称记载,起初称其为“外国人”,叫“混溃”。按照中国史书的排列顺序,有关扶南的记载最早见于唐朝人房玄龄等人修撰的《晋书》,该书始修于贞观二十年(640),成书于贞观二十八年(648),动用了当时的几乎所有名家大笔。唐太宗李世民还亲笔撰写了史论。该书在中国古籍中第一次为扶南立传:“其王本为女子,字叶柳。时,有外国人混     

泰国首都“曼谷”一名的由来

人们知道“曼谷”(Bangkok)是泰国首都的名称,但对这个名称的由来却不一定清楚。泰国首都的“真名实姓”原来并非是“曼谷”,而是“恭贴”(Krung Thep),即“仙京”、“神仙之京城”的意思。“恭贴”只是个简称,其全名是:“恭贴玛哈纳空、阿蒙腊达纳哥辛、玛欣他拉育他耶玛哈蒂洛朴,诺帕腊叻差他尼布里隆、乌隆叻尼卫玛哈沙坦、阿蒙披曼阿瓦丹沙铁、萨伽塔蒂耶维沙奴甘巴悉”。如果把其意思全部译出来,就有“伟大     

征侧丈夫名“诗”补证

关于征侧丈夫名首见于范晔《后汉书·南蛮西南夷列传》; “征侧者,麋冷县雒将之女也。嫁为朱鸢人诗索妻,甚雄勇”。(着重点系笔者所加,下同。) 又同书《马援传》注中亦有同样记载。此后,中越史籍多相继转引,以讹传讹,沿袭甚久。惟郦道元《水经注》记载较确切。     

东南亚、南亚地区的“一语两名”及“一语两文”现象

语言的存在和使用的目的是为了交流,而文字的产生和使用则是为了语言的储存和文化的传承。语言与文字的相互关系是复杂的。语言和文字有联系,但又相对独立。语言是文字的表达形式,文字是语言的记录符号。不同语言可以用同一种文字表述,同一种语言也可以用不同的文字表述。在现今世界上,绝大多数情况下,同一种语言只对应一种文字,但有些相邻的国家却存在着同一种语言采用两种不同文字或一种文字不同拼写的情况。这种情况在东南亚和南亚地区都有存在。     

华夏最早的监狱和军校

正小时候读《封神演义》,就知道那个暴虐无道的纣王自焚于朝歌城楼。今次来到河南省汤阴县,当地朋友说,这里是妲己的故乡。哈,我们笑了起来,九尾狐狸精也有故乡?有,传说妲己就是从这里送往朝歌,以迷惑纣王,加速断送其江山的。现在这里仍然盛产狐狸。说着,就看见路边果然竖有狐狸养殖场的大广告牌。当然啦,今天的狐狸不会变成妖精。     

付梅：从打工妹到“中国百名杰出女企业家”

付梅出生在海河之滨天津,自幼性格开朗,聪明伶俐。
　　上个世纪80年代末,付梅从郑州大学化工专业毕业后回到家乡,进入一家食品加工企业当了技术员,好学上进的她,虽然做的是技术工作,但经常向一线师傅讨教和自学,很快掌握了一手羹。每次口干舌燥的从企业大门里出来,她都会有一种莫名的惆怅：“我的出路在哪儿,怎么才能打开自家产品的市场？”     

泰—傣古文化的华夏影响及其意义

本文的泰—傣人泛指泰国的泰人,老挝的寮人,越南的泰人、缅甸的掸人、印度阿萨姆邦的泰人和我国云南省的傣族等泰—傣系民族。他们的现状不尽相同,但曾经有过共同的、在接受南传小乘佛教以前的原始文化。其主要特点是在信仰、历法、地名、区划、制度等方面,有着比较明显的华夏文明的影响。 “社曼社勐”与华夏社神     

泰国“人妖”是这样“炼”成的——我在泰国做“人妖”的日子—一名广西男青年的自述

人妖一种为患有性不安症的男性,经变性手术或注射药物后变成女人模样,多以娼妓为业。 另一种人妖可能是性心理变态即同性恋,其性欲取向为男性。一个同性恋患者,其性格可能偏向女性化,在同性性爱的情况中,他可能扮演女性的角色,这种人格违常的人,其心理发展的偏异根深蒂固,受其出生家庭环境背景因素所影响,实不易改变。 人妖秀 在曼谷热闹的夜生活中,人妖秀是一场令人对造物者发出不平的表演。不同于港台最近几年兴起的红顶艺人男扮女装秀。这些打扮妖艳的舞者,完全是由男性变性装扮而成,但在外貌和形态上却比台下的女性观众更具女性美,其中面貌姣好者,不只是男性,即使是女性看了也会心动。这些舞者,除了借助整形手术外,对美容化妆的研究、舞蹈的练习,也是使他塑造风姿的必要功课。人妖秀的表演内容,含括各国民族舞蹈和代表歌曲,不仅吸引观光客,就连当地人也常光临。除了可欣赏歌舞表演之外,也可看到姿色较平凡的舞者表演喜剧。观光客如果想看人妖秀,曼谷、普吉、芭堤雅都有好的正式表演场地。     

为了六百四十八名“儿麻”肢残儿童的明天——记全国助残先进个人张辅世

他是一位慈祥的老人,他是一位爱心博大的老人。他把晚年的全部心血都投入到我国的儿麻康复事业,用爱心使648名儿麻肢残患者都得到康复并从绝望中重生……真爱擎起残缺日,善心牵动五洲情。他荣幸参加了全国扶残助残表彰大会,和与会代表一起受到国家主席胡锦涛、总理温家宝亲切接见,并合影留念;挪威国王被他的爱心所感动,决定每年从国库中拨款支持他,并要专程到中国会见这位老人;国务院残疾人协调工作委员会为他创建的“希望之家”颁发了“残疾人之家”镏金牌匾……这位颇具传奇色彩的老人就是江苏省邳州市退休干部、共产党员张辅世。10年前,…     

论华夏主义国际关系范式的三个构成

中国政治文化、价值文化的核心,在于道儒法三家,更具体地说是在老子、孔子、商子（商鞅）的思想中。中国政道的高峰在老子,人道的高峰在孔子,治道的高峰在商鞅。三家各有长短,精华互补,其思想的核心和精华构成了华夏主义。华夏主义关注人,重视道,强调法,在论述国家治理的同时,也为学术界提供了一种不同于西方主流国际关系理论的观察视角。     

从“京城名编”到编剧达人——记旅美作家李硕儒

著名作家李硕儒虽然早慧,但在他所热爱的文学事业上,却可谓是大器晚成。一直到冬去春回的1978年,已近"不惑"的他才从被"发配"的内蒙古重回故里,被借调中国青年出版社试用工作。虽属"借调"与"试用",他当时却只感到能作为一名文学编辑的满心喜悦。很快地,这片"绿叶"便投入到"扶持红花"的大量工作中,并先后成为张扬的《第二次握手》、叶辛的《蹉跎岁月》、礼平的《晚霞消失的时候》、白桦的《妈妈呀,妈妈》、王朝柱的《李大钊》,以及《张抗抗中短篇小说集》、《王安忆中篇小说集》和她的第一个长篇《69届初中生》等书的责任编辑。如今,这些"名人名作"都已经在共和国的当代文学史上各安其位了,可谁     

德克萨斯州一女子嗜喝人血兽血——“吸血鬼”之名世界轰动

凯恩·普雷斯利住在美国德克萨斯州。最近新闻界透露了她有喝人血和动物的血的习惯,一夜之间就成了轰动一时的人物。她现在要从这座尘土飞扬的边境城市的街道上开车过去,绝不可能不引来人们冲着她揿喇叭、挥手或瞪着大眼盯着她看。 每天都有一箱一箱的邮件送到她的门口,家里的电话铃声响个不停,那是记者们从阿根廷、委内瑞拉、墨西哥、法国、英国、澳大利亚打来的,全都是要求她接受采访。     

再论泰——傣古文化的华夏影响及其意义

本文对泰—傣民族接受佛教以前的古文化渊源进行考察,揭示了泰—傣古文化在一系列问题上,曾经长期和直接接受过华夏文化的熏陶和影响。作者认为,这一特殊文化现象说明泰—傣先民在古代曾经在中华版图内居住,后来才从我国南迁。     

名瓷里的风骨

瓷器,水火土的完美结合 瓷,是水、火、土三者的完美结合,是天地灵气所化. 传说黄帝的时候,一个农人将泥土兑水, 揉成瓢状,放在草堆上晒着.由于不小心,引燃了草堆, 燃起熊熊大火.草堆烧后, 泥瓢却没被烧毁,反而更加结实了.黄帝听后很惊讶,思索再三,就让工匠们重做一个再次烧制实验,果然如此.从此,陶器就诞生了.     

雅加达之名的由来

众所周知,印度尼西亚首都叫雅加达,可在这个地名未出现前它原来的地名叫什么,雅加达一名是何时出现的,后来为什么又为巴达维亚所取代,以及为什么华人会在此聚居成社区,等等,可能知之者不多,或不甚了解。作者觉得一个新地名的出现,后来又被另一地名所代替,及后又恢复使用原来的地名,因而引出一连串的历史故事,在城建史上确实引人注目,也属罕见。故今据一些史料略加整理叙述,并请同仁指正。     

越共的“一大”至“四大”

第一次全国代表大会本世纪二十年代末,越南革命运动不断高涨,成立统一的工人阶级政党以集合、组织和领导一切爱国和进步力量,已成为当时越南革命的迫切要求。当时越南国内虽然已有三个共产主义组织:印度支那共产党、安南共产党和印度支那共产主义联盟,然而它们彼此分立,     

“刘三姐”和她的“阿牛”

著名电影演员黄婉秋在经历了她的艺术生命中无数的严峻考验之后，如今已经成为驾驭上亿元资金的企业集团董事长。当记者采访这位风采不减的“刘三姐”，询问她的成功之谜时，她的丈夫告诉记者“黄境秋永远是太阳，我永远是月亮……”这种深情的表达，蕴含着“刘三姐”和“阿牛哥”坎坷的成功之路和动人的爱情情节。36年前，电影《刘三姐》同她的扮演者黄婉秋一起，走进了中国历史悠久的文化史册，也打开了中国老百姓众口难调的审美观。“刘三姐”的出现，就像一枝灵芝草，唤醒了国人对于文化古国的热烈情感，也唤醒了中国老百姓关于富贵不能…     

成门的“夜光”与“明珠”

金陵城内有二女,一推,一功,奖学爱父唱唱,吟吟,拍昆曲;父爱深似海：一稚女专“夜光”,一幼女号“明珠”,话说是“夜光明珠,在明掌上珠”……这是法国籍华人成之凡女士缅怀父亲的诗句。“一稚”即稚历（之见）;“一幼”即幼殊。“夜光”是《世界晚报》副刊名;“明珠”是《世界日报》副刊名。在稚、幼的孩提时代,父亲曾这般亲见地称呼她们。之凡、幼殊出生于北京,祖籍湖南湘乡。父亲成舍我是我国著名的老报人,新闻教育家。母亲杨日（致殊）毕业于北京女子师范大学数学系,是“五四”运动时期活跃于学潮中的新女性,也是成舍我早…