《费尔巴哈论》:为防范化解重大风险提供思想启迪

《费尔巴哈论》是恩格斯晚年写作的一部光辉著作。恩格斯在巡礼19世纪德国古典哲学时,从黑格尔哲学出发,经由费尔巴哈哲学,而又同它脱离并超越它。恩格斯结合当时世界局势变动的大背景,阐明了马克思主义哲学同德国古典哲学之间的内在联系和本质区别,全面系统论述了马克思主义哲学特别是历史唯物主义的基本原理,指出了马克思主义哲学所引起的革命性变革。《费尔巴哈论》的出版有力地回击了资产阶级的攻击,捍卫了马克思主义学说的真理性,是"每个觉悟工人必读的书籍"。《费尔巴哈论》蕴含了极为丰富而又深邃的哲学智慧的思想精髓,不断汲取其哲学智慧滋养,可以为防范化解重大风险提供思想启迪。     

领导干部要有理论兴趣

德意志民族是出现过黑格尔、费尔巴哈等众多世界级大哲学家的伟大民族。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中指出,在他们身上体现了“在德国最深沉的政治屈辱时代曾经是德国的光荣的     

论马克思对费尔巴哈人本学的批判和超越——学习马克思《关于费尔巴哈的提纲》

马克思《关于费尔巴哈的提纲》是一篇重要的马克思主义哲学文献。它在马克思主义哲学著作中有着十分特殊的地位和意义。马克思在《提纲》中首次引入了实践概念,对费尔巴哈人本学基础上的世界观和宗教观进行了批判和超越,同时制定了“新唯物主义”为马克思主义哲学这一科学世界观的要点。     

学习恩格斯,关注科学技术的发展

作为马克思主义哲学的创始人之一,恩格斯同马克思一样,一生十分关注科学技术的发展。通观恩格斯的一生,我们就会发现,科学技术发展问题,在其全部理论和实践活动中,占有十分重要的地位。由于马克思终生忙于《资本论》的创作等原因,比较系统地阐释马克思主义哲学的工作,多是由恩格斯完成的。通过《自然辩证法》、《反杜林论》、《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等著作和书信,我们可以清楚地看到这一点。可以说,如果恩格斯不参加国际工人运动的实践,就不可能配合马克思创立马克思主义哲学并对其作出基本阐     

德国古典哲学精神及其现实意义

德国古典哲学是一个庞大的思想体系。从康德到黑格尔再到费尔巴哈,在其哲学思想中所表现出来的批判性、革命性、创新性和发展性,构成了德国古典哲学精神。这种精神不仅对马克思主义哲学的产生有重大影响,而且对马克思主义哲学在当代的发展仍然具有一定的价值。     

重新解读《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是马克思主义创始人的基本著作之一，具有重要的理论价值和现实意义，是中共中央党校学习马克思主义经典著作的必修课。鉴于讲授和解读中存在的误解和偏差，为了做到原原本本地领会这篇著作的基本精神，突出重点地把握其中的主要观点，使其真正成为我们党的指导思想的理论基础，有必要在深入研究的基础上重新解读。这篇著作的核心是阐明哲学的终结和与之相对立的马克思唯物主义历史观的确立，学习的主要目的在于掌握唯物主义历史观及其辩证法的一般规律，为系统学习马克思主义奠定科学的世界观和思维方法。     

关于哲学基本问题的研究综述

1886年恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出了哲学基本问题的两个方面，对此我国哲学界一直争论很大，提出了诸如“哲学的基本问题除了‘本体论’问题和‘认识论’问题外，是否还有其他深层次的隐性内涵”等问题，对这些问题的批判和思考，在我们重新认识哲学基本问题中发挥了积极意义。     

论《费尔巴哈论》的历史唯物主义原理及其现实意义

恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书对马克思主义哲学原理,特别是历史唯物主义的根本原理作了系统的论述,认真学习这部名著,对于了解马克思主义哲学的产生和发展,掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点,有着重要的理论意义。同时,学习这部名著可以帮助我们满怀信心地去探索社会主义初级阶段矛盾和发展规律,对实现社会主义现代化建设的宏伟目标,也有着重大的现实意义。     

刍议马克思《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中创造性地揭示了实践在认识世界和改造世界中的决定作用,并把科学的实践观作为新唯物主义的基石,标志着马克思主义哲学和旧哲学的决裂以及新的哲学体系在科学实践观基础上的建立。探究《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观具有理论和现实意义。     

马恩早期著作中"人"的思想的演进历程

从《1844年经济学——哲学手稿》到《关于费尔巴哈的提纲》再到《德意志意识形态》,马克思、恩格斯对于“人”的认识经历了一个从抽象、共同的类的认识到揭示出人的本质的社会性再到现实的、具体的“个人”的认识过程,这个过程与马克思主义哲学的形成过程即从赞同费尔巴哈人本学唯物主义到清算、批判、摆脱费尔巴哈哲学,确立、阐发自己新哲学世界观的过程是相吻合的。     

习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学意蕴专题研究

正主持人语:马克思主义哲学由辩证唯物主义和历史唯物主义两部分组成。马克思主义哲学的直接思想来源是18世纪末至19世纪初的德国古典哲学,马克思主义哲学扬弃和吸收了黑格尔辩证法的合理内核,继承了费尔巴哈的唯物主义,将黑格尔的辩证法从他的唯心主义的体系中剥离出来,让辩证法和唯物主义结合在一起,形成了唯物辩证法或     

马克思对费尔巴哈哲学的超越

德国古典哲学从康德开始就陷入了唯心主义，作为把哲学重新引导上唯物主义道路的第一人，费尔巴哈的思想对马克思的影响非常深刻，马克思在肯定费尔巴哈的基础上对费尔巴啥人的思想、宗教观、认识论三方面进行了超越。     

马克思对费尔巴哈哲学的信仰与清算

马克思在其思想发展进程中,不仅信仰过黑格尔哲学,也信仰过费尔巴哈哲学。马克思通过对费尔巴哈哲学的清算(同时也是自我清算),才创立了他的新唯物主义。实事求是地肯定马克思思想发展中的"费尔巴哈派"阶段,理解马克思对费尔巴哈批判的真实内容,对于正确对待马克思、正确理解马克思主义哲学的实质,具有重要的意义。     

一部深入研究《费尔巴哈论》的力作——读《马克思主义哲学的经典阐释——〈费尔巴哈论〉研究》

毕志国教授的专著《马克思主义哲学的经典阐释———〈费尔巴哈论〉研究》（以下简称《研究》已于２０００年３月由吉林大学出版社出版。该书对《费尔巴哈论》进行了系统、准确的阐述 ,提出了自己的一些独到见解 ,是作者多年来潜心研究《费尔巴哈论》的理论结晶 ,堪称是研究《费尔巴哈论》的一部力作。该书有以下几个主要特点 :第一 ,既准确地反映原著的观点 ,又对原著的观点和涉及的问题作出有创见的评论阐发。该书章节目的设计、概念和原理的阐述 ,以及各哲学观点之间的逻辑联系 ,都准确地反映了原著的观点 ,表现出作者对原著严肃认真的态…     

阐释、比较与超越：浅析马克思与费尔巴哈幸福观——兼论对构建新时代幸福观的现实启示

德国古典哲学最后一位伟大的哲学家费尔巴哈与具有划时代意义的新唯物主义哲学家马克思均在坚持唯物主义的基础上,形成了各自的幸福观。通过对费尔巴哈《幸福论》中的幸福思想和马克思诸多著作中的幸福思想进行深入阐释及对比研究,我们不难发现,两者既有共性和交融的部分,同时也存在着极大的不同。聚焦于马克思幸福观对费尔巴哈幸福观的批判超越部分进行分析,从中汲取经验教训,从而为新时代幸福观的构建提供现实启示。     

对黑格尔思辨哲学的态度是费尔巴哈早期思想的精髓

费尔巴哈在德国哲学中的历史地位是由于他的宗教批判,还是由于他的哲学批判?这是一个涉及到费尔巴哈是在何种意义上对马克思的哲学革命发生影响的重要问题。尽管一提到费尔巴哈,人们首先会想到那为他博得盛名的《基督教的本质》,但是本质地说来,以《基督教的本质》为代表的宗教批判,不过是作为费尔巴哈早期思想精脉的对黑格尔思辨哲学的批判的延续和拓深。对黑格尔思辨哲学的批判,是费尔巴哈思想的核心与精髓。     

马克思主义唯物史观的形成及主要贡献

在唯物史观的形成过程中,马克思和恩格斯都进行了不懈的探索。但是唯物史观的形成最终主要归结为马克思。马克思对唯物史观的探索主要分为三个阶段:以《黑格尔法哲学批判》理论成果为主要标志的起始阶段;以《1844年经济学哲学手稿》《神圣家族》为主要标志的探索阶段;以《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》为主要标志的完成阶段。马克思主义唯物史观的形成具有重要的价值,对社会的发展具有重要的理论指导意义。     

《关于费尔巴哈的提纲》之四——宗教的解读

在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思在其四小节对费尔巴哈的宗教观给予了深刻的批判。通过解释费尔巴哈对宗教观的基本观点,重点分析＂自我＂的意义,解剖文中的例子,阐明了马克思在《提纲》中从人的本质和实践的角度对费尔巴哈的宗教观进行批判,阐述了马克思关于宗教根源的解释,进一步说明马克思主义思想的正确发展方向。     

全国马哲史学术讨论会综述

中国马克思主义哲学史学会最近在贵州省委党校召开了“全国马哲史学术讨论会”。与会同志就马克思主义哲学史上的一些重要问题展开了热烈的讨论,现将主要观点简述如下。 (一)关于对《费尔巴哈论》的评价 与会同志一致认为,这是一部很有价值的马克思主义经典著作。但对《费尔巴哈论》的科学性、历史贡献、理论意义,有不同看法:     

对马克思《1844年经济学哲学手稿》关于人的本质思想的浅析

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,从探讨人的生命活动之自由的有意识的活动本质入手,揭示了这种活动所表现的生产劳动的实质是人的本质力量的对象化,于是马克思把人的本质界定为自由自觉的活动。《1844年经济学哲学手稿》中的论述对以后马克思关于人的本质的研究产生了深远的影响,这也树立了其在马克思主义哲学史上不容抹杀的地位。但是由于《1844年经济学哲学手稿》还是从理想的人的本质出发去研究人类历史的发展规律的,并没有从根本上超出费尔巴哈人本主义的藩篱。