霍布斯建构社会共同体理论的逻辑探析

霍布斯建构社会共同体理论的逻辑采用了唯物主义机械论，通过“自然状态”即无政府状态的假设，以17世纪早中期的人性观建构出了专制统治下的社会共同体。探析其归纳推演逻辑的利弊，为我们使用科学方法论证可欲政治制度提供了深远启示。     

人性假设和政治制度创设

人性的多样潜能和普遍的自利追求是文明进步的不竭源泉，然而，自由与幸福维系于此，其最大的敌人也潜藏于此。人类的历史根系于人性。在现实社会中，人性假设则构成了政治制度创设的逻辑前提。错位的人性假设将导致制度价值的错位，进而导致制度的无效。因此，合理的人性假设基础是政治制度创设的根本，也是制度执行的基本保证。     

中西管理人性假设的比较研究

人性假设是管理理论的前提。在管理思想史上,人性假设中国以性善论、性恶论和人性二重论为代表,西方以“经济人”假设、“社会人”假设、“自我实现人”假设和“复杂人”假设为代表。两者分别根植于特定的文化背景,并具有许多相似性。     

霍布斯论社会契约与公平正义

霍布斯的人性论主张,自然状态下的人类始终处于"每一个人反对每一个人"的战争之中,没有道德和公正可言。这种人性论蕴含着人类平等观念,具有反对神学伦理的历史进步性。他将自然状态和利己理性同公民契约相配合,奠定了维护统治者权力的社会契约论基础,建构了契约论的公平正义观。其社会契约论推翻了君权神授之说,又保留了专制主义特征。它一方面赋予统治者以绝对权力,同时主张统治者不得违背契约授权而不公平地对待臣民,主张唯有保障财产权的政府按约行使权力,才能实现公平正义。因此,统治者必须服从自然法,遵守社会契约,依法实施分配公正,而被统治者则必须履行法律义务。霍布斯的思想遗产具有不可磨灭的学术价值和历史价值,其契约论公正观深刻地影响了近代以来的公正哲学,影响着当代社会的公平正义。他将伦理思想和公平正义奠基于人类永恒不变的利己本性之上,为专制主义作哲学辩护,则是其理论失足之处。     

试论现代科技理性对人性与艺术的异化

近代以来,由于工业革命的发生和进行,人类走上了一条现代化之路。现代化时代的科技理性至上在改善人们物质生活、使人们摆脱宗教迷信的同时,也造成了人性的异化与价值观的扭曲;艺术也难逃厄运,出现了背离其美善本质的异化现象。     

"经济人"假设的历史演变及再探讨

"经济人"假设是经济学理论众多假设中最重要的假设之一。经济学假设和经济学理论一样,也有一个提出——经过检验——进一步完善——再发展的过程。同样"经济人"这个基础性假设也经历了这一过程。不同经济学家对此假设具有不同的看法和定义,我们在此基础上提出的新看法是:应该从历史的角度用演变的视角分析"经济人"这个假设。     

人性假设与德治的层次性

人类社会自其产生之日起 ,就不断地进行着两种生产 :物质资料生产和人类自身生产。为了有效地组织生产以及便于人类的不断繁衍 ,管理活动一直是人类为了特定目的而进行的一项重要的、不可缺少的、有组织的社会实践活动。人类自身既是管理活动的主体 ,又是管理活动的客体。因此 ,任何管理思想的提出 ,都是离不开人们对于人类自身本质的认识的。而不同时代、不同民族的人们对于自身本质的不同认识 ,都是那一时代、那一民族的人们进行管理活动的出发点和着重点。因此 ,对于人性、人类本质的认识是我们进行社会管理活动的前提。那么到底有没有共…     

信用的人性假设与制度效应

信用的人性假设与制度效应@石良平~~     

人性假设理论的思想政治教育功能初探

人性假设理论是管理学的重要内容，同时人性假设理论也对思想政治教育工作有着重要的指导意义。充分探讨人性假设理论的思想政治教育功能，对于我们加深对思想政治教育对象的认识，提高思想政治教育的实际效果有重要意义。     

关于企业家"文化人"人性假设的探究

文章认为以往的管理理论明显存在两个方面的不足:一是管理理论主要是关于被管理者的理论,忽视对管理者的应有关注;二是人性假设仅仅是必要的前提,忽视人性在实践过程中的改造和自我超越。文章从多重视角,提出和初步阐述了企业家“文化人”人性假设理论的依据和意义。     

人性假设理论与高校辅导员激励管理误区

西方管理学中先后出现四种主要人性假设:"经济人""社会人""自我实现人"和"复杂人"的假设。本文结合人性假设理论与当前高校辅导员激励管理存在的主要问题,指出高校辅导员有效激励管理主要存在的几种误区。     

人性假设:政府行为新的解释框架

理性经济人假设在解释政府行为时有一定的解释力,但它忽视了人性中的有限理性面相,这就使它在解释政府行为时缺乏充分的说服力,而人性假设则可以有效躲避这种片面性,从而对政府行为做全面的理性分析。人性假设认为:人性中具有自然性的一面,也具有社会性的一面,在其自然性中,人有理性的一面,也有非理性的、感情冲动的一面,在其社会性中,人有利他的特性,也具有自利追求,但在分析政府行为并为约束政府行为而进行制度设计时,我们就不能从其完全理性、利人利他的天使特性出发,因为如果这样,任何制度设计都将是多余的,而只能假定人人都具有非理性或不完全理性,并假定人人都是无赖,尽管这一预设在现实中可能是谬误,但在政治上绝对是真理,因为只有从这样的预设出发,才能设计和营造良好的政治生态,促进政府公共性的实现。     

人性假设理论与高校辅导员激励管理误区

西方管理学中先后出现四种主要人性假设:经济人社会人自我实现人和复杂人的假设。本文结合人性假设理论与当前高校辅导员激励管理存在的主要问题,指出高校辅导员有效激励管理主要存在的几种误区。     

霍布斯和谐社会建构模式及其启示

托马斯·霍布斯身处乱世,对社会的混乱有切身的体会,并对造成这种状态的原因作出透彻分析,提出了自己的一套理论,以建立一个和谐有序的理想社会.从社会政治哲学的维度对他的理论进行研究,从中提炼出和谐社会秩序的建构模式,对我国和谐社会理念的构筑会起到积极的作用.     

霍布斯的社会契约论

众所周知．霍布斯对政治哲学有着巨大的贡献．施特劳斯曾称其为政治哲学之父。在著作《利维坦》一书中,霍布斯提供了一种社会契约论的方式来为政治权威进行辩护。这使他同那些诉诸神学和宗教来为世俗政治权威进行辩护的理论家区别开来。这些理论家常常认为君权神授．政治权威的根据是神命或宗教因素。霍布斯的契约论方法．以对人性的研究为前提．     

论宽容意识的人性观基础

现代西方的宽容意识是以其具有悲剧意识、平等精神、理性批判精神、凸现人的自由意志的动态的人性观为基础的;而中国传统文化的人性观是喜剧意识、等级主义、泛道德主义、忽略人的意志自由的善恶二元对立的静态的人性观,这是中国缺少宽容意识的重要原因。实际上,中西方人性观刚好形成差异对立优势互补的格局,中国需要积极主动借鉴吸取西方人性观中的优秀思想,扬弃变革中国传统文化的人性观,构建新型的、先进的、科学的、符合人性的、系统的人性观,为中国的宽容意识的培育奠定人性观基础。而中国的整体性、乐观性的人性观对西方的人性观也是很好的补充和均衡。     

论党性与人性的契合

在人类社会和人类历史的发展进程中有一条主线贯穿始终,那就是人的解放、人性的满足;在共产党发展的历史进程中也有一条主线贯穿始终,那就是坚持和实践党性.人性的主线和党性的主线不是对立的,二者存在契合点.没有正确处理好党性与人性的关系,党性的主线发展滞后于人性的主线,与人性的主线相脱离,这是造成日前中国共产党内一系列问题的深层次原因.用党性与人性相统一的视角来分析党内存在的各种问题对我们加强党的建设、保持党的先进性有重要的指导意义.     

从人性假设的变迁看管理模式的生成机制——兼论中国企业管理模式的发展方向

西方先进的管理理论不能仅仅从单个管理方法去学习和理解，而应该放入整个的西方管理史中加以透析。通过对人性和管理理论的具体剖析，可以发现，西方管理制度高效的原因在于准确剖析了多元化的人性，采用多元化、权变的管理理念进行管理。在向西方学习的过程中，应该意识到真正的问题不在于寻找到一种普遍有效的管理模式，而是应从中国面对的具体问题和实际的社会历史条件出发，在经济发展过程中创造出行之有效的管理模式。     

对“人性善”与“人性恶”争论的反思——兼论马克思主义的人性观

人性善与人性恶争论的实质是对人的本性、本质的认识。无论是性善论、性恶论抑或是不善不恶论,都预先设定了一个前提,即认为人有一个不变的本性。萨特的存在先于本质以及马克思的人在现实性上,是一切社会关系的总和的观点,为我们深入剖析人的本性、本质提供了更为广阔的视角。     

论能力建设的人性基础

探讨能力建设的人性基础,不仅能为能力建设提供一种人类学的根据和价值学的导向,也对通过能力建设不断推进社会的发展和人性的完善具有重要的意义.人性、能力和能力建设及这三者之间的关系说明,进行能力建设必须基于人性并遵循人性的发展规律,这就是:必须找到人的能力的实现途径;必须注重社会实践,抓住主体的需要;必须以人的全面发展为目标.