中国村落习惯法内容初探

中国村落习惯法内容初探罗昶瑞溪村落习惯法，是指同一聚居村落的人们在从事农林牧副渔生产和生活过程中，经过长年累月的重复和逐渐公认，固定下来并为其世代信仰和遵从的那些群体性习惯、规矩的总和。本文仅从历史的角度对中国村落习惯法的内容进行初步探讨。一、教化习...     

非洲习惯法初探

现代非洲在法律方面的重要特征之一是各国仍普遍适用习惯法,不少国家还保留或成立专门的习惯法法院或类似法院适用习惯法,这与世界上其他大陆相比,是独一无二的.因而,很有必要对非洲习惯法进行全面、系统的研究.     

古亚述民事习惯法初探

约公元前1900年左右至前16世纪,美索不达米亚平原北部生活着古闪米特族的一支--古亚述人,他们虽不如古巴比伦人那么著名,但仍然以自己独特的方式传承了人类古老文明,在古代民法的起源上有着自己独特的贡献.本文分为三个部分,对古亚述商人的经济交往关系、民事规则与商业习俗作了比较系统的梳理,旨在重拾对这一民族的文明再认识,揭示人类民法产生与发展的一般规律.     

哈萨克族习惯法初探

哈萨克族习惯法是哈萨克人长期的生产、生活经验的规范化、制度化,是本民族成员间共同认可和遵守的行为准则和规范,具有明显的地域性和相对稳定性,虽历经演变,仍然对当今的哈萨克族人产生影响.文章从少数民族习惯法的概念和特征分析入手,介绍哈萨克族习惯法的渊源以及哈萨克族习惯法的内容.     

瑶族习惯法特点初探

高其才之文以一个至今仍保持相对独立和自身文化传统的古老民族为考察对象,通过大量的实际调查和资料分析,对瑶族自成一统、至今存活的社会生活习惯作了深入缜密的梳理与分析,并由此得出精要却全面的概括,既可推之为法史学之新知卓见,又可引之为现实法学思考之启示。然民主性、民族性、群体性等等究为何解?古老民族的社会生活习惯与现今人的社会或国家的民主性、民族性和群体性等的实质和生成是否有必然的联系和偶合,它们是否还能光荣不光荣地存续,或在何种条件下方能实现这种存续?更可遥问者,人类社会之古今实际上是否在践行着一种命定的生物进化轮回?诸如此类,皆当在此文阅读之联想中。     

云南独龙族原始习惯法初探

云南独龙族原始习惯法初探王学辉，高登荣法律是人类社会发展到一定阶段为有效地解决内部成员之间的冲突而制定的行为准则。在既没有文字、又没有成文法和强制机构的民族中，一些不成文的习惯、惯例、族规家训确有效地解决了内部成员间、家族之间的冲突与纠纷，维护了当时...     

世界性宗教寺院习惯法初探

<正> 宗教是人类历史上一种古老而普通的社会文化现象,在漫长的时代和广大的地域之内,它都是这个世界的总的理论,是它的包罗万象的纲领。基督教、伊斯兰教、佛教、婆罗门教等宗教对世界各国的昨天和今天都有着深刻的影响,这种影响也表现在寺院习惯法对人们生活的规范方面。研究、探讨基督教习惯法、伊斯兰教习惯法、婆罗门教习惯法的内容和影响,对于认识中国宗教寺院习惯法无疑是有作用的。一、基督教寺院习惯法基督寺院习惯法在西方称为“寺院法”,我国普遍称为“教会法”(但通常仅指西欧中世纪天主教会的法)。它是由基督教当局为基督教会的组织和管理制定的一套行为标准和准则的总和,主要表现为成文形式。     

习惯成为习惯法的条件初探

习惯法是起法的作用的习惯.习惯要成为习惯法应当同时具备如下条件:是多数主体遵循的习惯,是具有涉它(他)性的习惯,是关于重要事项的习惯.如下观点不够准确:只有社会普遍认可的习惯才是习惯法；只有具有权利、义务及责任等内容的习惯才可能成为习惯法；只有不与法律相冲突的习惯才会成为习惯法的观点.     

南方少数民族保护森林资源习惯法初探

我国南方地区森林密布,生存着多种世界珍惜树种和植物。然而,面对生态环境日益恶化的今天,如何保护好这一地区的森林资源和生态环境,无疑是走可持续发展道路的关键问题。而长期生活在南方的少数民族,在植树造林、禁止乱砍滥伐、森林防火、山林纠纷解决等方面,形成了一整套古老的习惯法,为该地区的森林资源保护做出了突出贡献。因此总结继承南方少数民族保护森林习惯法,发掘和吸收其所蕴涵的巨大价值和潜能,对保护这一地区独特的生态环境、实现这一地区可持续发展具有重要的理论和实践意义。     

瑶族调解和审理习惯法初探

瑶族是历史悠久、文化丰富的居住在中国南方的民族.在长期的社会发展中,瑶族形成了内容全面、功能突出、影响深远的调解和审理习惯法.瑶族调解和审理习惯法包括调解和审理者、调解和审理范围、调解和审理原则、调解和审理程序、调解结果和判处等内容.     

南方少数民族保护森林资源习惯法初探

我国南方地区森林密布,生存着多种世界珍惜树种和植物。然而,面对生态环境日益恶化的今天,如何保护好这一地区的森林资源和生态环境,无疑是走可持续发展道路的关键问题。而长期生活在南方的少数民族,在植树造林、禁止乱砍滥伐、森林防火、山林纠纷解决等方面,形成了一整套古老的习惯法,为该地区的森林资源保护做出了突出贡献。因此总结继承南方少数民族保护森林习惯法,发掘和吸收其所蕴涵的巨大价值和潜能,对保护这一地区独特的生态环境、实现这一地区可持续发展具有重要的理论和实践意义。     

论中国少数民族习惯法文化

中国少数民族习惯法文化是中国固有法文化的重要组成部分。本文认为，中国少数民族习惯法文化是各少数民族在长期的历史发展和社会进步中自然形成和智慧累积的成果，其中蕴含法观念、法行为、规范准则及实物形态等丰富内容；同时具有民族性、群体性、具体性、类比性等突出特征；值得注意的是，它在当今少数民族地区仍有深刻影响，与国家制定法文化有着一致和冲突之处，我们应在承认和尊重的基础上予以慎重对待和处理。     

习惯法与羌族习惯法

<正> 少数民族习惯法作为不同于国家制定法的另一种文化现象和知识传统,是法学和法文化学研究的基本对象,尤其是文化人类学、法律人类学研究的重要内容。随着全球多元文化研究的兴起,使民族习惯法的研究尤显重要。在我国,从法学的角度对各民族的文化和传统进行研究正方兴未艾,而对某一民族的习惯法进行实地调查研究则尚处于尝试阶段。我国西南地区的最大区位优势和地区特色之一,是众多少数民族济济一堂。我们生活工作于斯,又以法文化的学习和研究为职志,瑰丽多姿而又略带神秘的西南地区少数民族习惯法自然成为我们关注的热点,而羌族习惯法由于其自身的特点则成了我们调研的首试对象。Ⅰ 历史上,我国的许多少数民族并未建立过国家,或虽曾经建立过割据的甚至独立的国家但为时短暂,并早已消失,因此,若固守国家与法的理论模式,以国家作为法的产生前提就必然会把这些民族排除在法律史乃至法学研究的视野之外,更遑论民族习惯法研究了。法律人类学对法则有不同的理解。《原始人的法》一书的作者E·霍贝尔说:“在     

“习惯法”的当下中国意义

法律人类学在西方的兴盛，伴随着殖民运动的层层推进，对象则是本国原住民与後发国族的生活样态。其例如马林诺夫斯基教授对于南太平洋岛屿的田野调查，呈现出的是现代西方视野下的异质文明的马赛克，而以初民社会的“习惯法”一言以蔽之。其後兴起的各种研究，包括作为前期立法准备、对于民间“风俗习惯”的调查，统归于“习惯法”或者“民间法”名下，多半不脱此臼。     

作为当代中国正式法律渊源的习惯法

当代社会的发展使法律渊源的多元色彩更加突出。习惯法为当代中国的正式法律渊源,我国《宪法》和法律、法规规定习惯在特定情况下经国家认可成为习惯法而具有正式的法律渊源地位。习惯法的功能和价值作为当代中国正式法律渊源应当受到充分重视。     

博大精深的徽州习惯法

<正>在中国历史上,徽州是片神奇的地域,它“介万山之中,地狭人稠,耕获三不赡一”。就是这样一片贫瘠的土壤,孕育出了富甲天下的徽商以及别具一格的徽州文化。中国法律史源远流长,徽州一府六县方寸之所,却能独占一席之地。从宋元至明清,徽州留下了多达数十万件的契约文书。它们是鲜活的中国民法史,岁月之久,数量之广,种类之丰,很多地方难以望其项背,从而一举奠定了其在中国法律史上的重要地位。在浩如烟海的徽州文书中,保留了大量的徽州习惯法。这些习惯法博大精深,既饱含了中华优秀传统法律文化之精华,又兼具徽州地方特色,对当代中国习惯法的发展与地方法治建设,有着重要的镜鉴意义。     

论习惯法的概念

就研究现状来看，习惯法仍是一个不确定的概念，法学界主要有两种观点：一是得到国家认可并由国家强制力保证实施的规范；二是独立于国家制定法之外，具有普遍强制力的社会规范。对这些定义加以分析可以得到：习惯法是存在于特定地域内，由特定组织、群体实施并保障其强制性的行为规范。习惯法与一般习惯相比，具有内容上的权利义务性的特征，与制定法相比又更具社会历史性、地域性以及形式上的多样性。     

论习惯法的诞生

习惯法的诞生，并不需要经过国家的承认。禁止性的习惯法，源于人的恐惧心理；允许性的习惯法，源于人的模仿本能。除此之外，血缘关系构成了习惯法诞生的外在背景，群体利益构成了习惯法诞生的内在动力，舆论毁誉构成了习惯法诞生之后的保障机制。以习惯法的诞生机制作为基础，还可以就习惯法与习惯、道德、制定法、原始法等相关概念的关系做出初步的辨析。     

羌族习惯法述论

羌族习惯法述论龙大轩羌族是我国最古老的民族之一，他们是汉族前身──“华夏族”的重要组成部分，古羌主要分布在中国西部各地，即河西走廊之南，岷州、挑州以西的地段，历经沧海桑田，羌族或东迁、或南徒，迄今为止，主要生活在岷江中上游──四川阿坝州的汶川县、茂县...     

认真对待习惯法

习惯法在现实生活中对于纠纷的解决发挥着重要的作用,但是在我国制定法作为唯一法源的局面下,习惯法和制定法存在很多矛盾。如何解决两者之间的冲突,实现两者的良性互动对于我国的法治之路是一个重要的问题。