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1.
陆殿武 《安徽中医药大学学报》1984,(4)
贵刊1982年第2期发表尚氏《华氏中藏经辨伪》一文,对《中藏经》曾作了“书中错误很多,并无学术价值,不值一读”之评价,笔者存有异议,认为值得商榷。华氏《中藏经》是否为华佗所撰,是中医学术中的一个阙疑。但其学术价值历来褒多贬少,某些内容现在教科书中亦多引用。故学术价值的探讨较真伪的争议尤为实用。诚如尚氏所云,阅读古书不是为了沾“大家”的名气,即使不是华佗的著作,于知识有益,亦应努力学习。本文试作如下浅析。 相似文献
2.
《内照法》一卷,题作汉·华佗元化撰,原附在皖南周学海氏《周氏医学丛书》中,置于《中藏经》之后,系清光绪辛卯(公元1891年)所刻,最近经彭静山点评之后,由辽宁科技出版社出单行木。其实,此书出于宋代,显系伪书,读者慎之。 首先谈谈它的刊行史。据我所知,《七 相似文献
3.
孙启明 《安徽中医药大学学报》1986,(1)
《华佗神医秘传》(以下简称《秘传》)卷二十二载有《华佗注仓公传(附)》一卷,该卷集《仓公传》中之淳于意医案,并于每案下分别记有所谓“华佗、吴普、樊阿”等人的注文。细读此等注文,不难断为伪作,尤以“樊阿注”为最。本文选其中所谓“樊阿注”五则辨析之,以飨同好。 相似文献
4.
5.
《山东警察学院学报》2017,(1)
信访权利论将官方的确认、德国宪法理论、宪法条文的推断、《信访条例》的颁布、信访洪峰的存在作为信访权成立的立论依据。但是,新中国成立以来有关信访制度的主要法律文件从未确认信访权;由于信访的主体是人民而非公民,它并不能成为具有普遍性的公民权利;由宪法条文推断出的是人民群众通过信访实现民主权利,而非信访权;《信访条例》是行政法规,不是信访权成立的法律依据;作为结果的信访洪峰不能成为作为原因的信访制度权利化的依据。所以,信访权利论的立论依据是不成立的,因而其关于信访权权属性质的主张也是不成立的。信访权利论还面临着信访权客体无法确定、无法处理与相邻权利的关系、不能救济的理论困境和谋利型上访所带来的实践困境。因此,信访并非一种权利,而只是监督权的实现方式。 相似文献
6.
《周易》存在明显的阳主阴从、贵阳贱阴思想,但比《周易》更早的《归藏易》和《连山易》皆不主扶阳。《归藏易》是黄帝易,重阴、重地道,与《周易》崇阳、重天道的思想,形成鲜明的对比。黄老道家主张致虚守静、清净无为、谦退守柔的思想,正与《归藏易》的精神相符。《黄帝内经》的哲学思想源自《归藏易》,渊源于黄老道家,故《内经》中亦无明显的扶阳倾向。扶阳派学者所称引的《内经》扶阳思想相关条文,实无明显扶阳倾向。 相似文献
7.
张立刚 《山东警察学院学报》2017,(1):28-34
信访权利论将官方的确认、德国宪法理论、宪法条文的推断、《信访条例》的颁布、"信访洪峰"的存在作为信访权成立的立论依据。但是,新中国成立以来有关信访制度的主要法律文件从未确认"信访权";由于信访的主体是"人民"而非"公民",它并不能成为具有普遍性的公民权利;由宪法条文推断出的是"人民群众通过信访实现民主权利",而非"信访权";《信访条例》是行政法规,不是信访权成立的法律依据;作为结果的"信访洪峰"不能成为作为原因的信访制度权利化的依据。所以,信访权利论的立论依据是不成立的,因而其关于信访权权属性质的主张也是不成立的。信访权利论还面临着信访权客体无法确定、无法处理与相邻权利的关系、不能救济的理论困境和谋利型上访所带来的实践困境。因此,信访并非一种权利,而只是监督权的实现方式。 相似文献
8.
付冲 《云南社会主义学院学报》2013,(4):366-367
《聊斋志异》是我国文言短篇小说的杰出代表,里面的故事虽充满奇思幻想,但也贴近社会生活,通过一个狐鬼世界的建构来叙写整个现实社会。所塑造的花妖狐魅不仅具有她们作为物的本性,更具浓厚的人情味。人物虽众多,但个性鲜明,通过分析这些花妖狐魅的才情、思想及其形象的典型现实意义,折射出内涵丰富、光彩夺目的动人形象。 相似文献
9.
高伟华 《辽宁行政学院学报》2010,12(10):127-127,130
《诗经》与《圣经》分别是中西方文学的经典之作。本文从委婉含蓄与直抒胸臆、比兴与比喻等两个方面对《诗经》与《圣经》中有关的爱情诗进行了对比,研究了两部作品在叙述手法上的不同,同时,通过比较探讨了中西方诗歌产生差异的原因。 相似文献
10.
实践的观点,是马克思主义哲学的超越旧唯物主义的起跳点。从《手稿》到《提纲》,它们的基本思想是一脉相承的。马克思在《手稿》中体现了科学实践观的萌芽．对旧唯物主义直观性的否定;实践在社会历史发展中的作用和哲学的历史使命必然由认识世界转向改造世界。马克思在《提纲》中基本确立了新唯物主义哲学的实践观,宣告了哲学的历史使命是改变世界。中国社会主义建设的不断变革与发展处处体现着科学实践的作用,印证了马克思主义哲学的科学实践性。 相似文献
11.
邹言九 《长沙民政职业技术学院学报》2004,11(4):65-67
《孔雀东南飞》与《寒夜》都是封建社会伦理道德造成的家庭悲剧,但两部作品都有婆媳矛盾贯串其中,不过两部作品中的婆媳矛盾的性质并不相同,前者是同一观念基础上的矛盾,《寒夜》中的婆媳矛盾则体现着新旧观念的冲突．。刘兰芝是被封建观念毒害的牺牲品,曾树生是追求个性解放的新女性。 相似文献
12.
论《红与黑》中于连形象 总被引：1，自引：0，他引：1
夏春莲 《辽宁行政学院学报》2006,8(10):148-149
于连是十九世纪前期法国社会中具有反抗精神的个人奋斗者的典型,他带有个人奋斗者那种维护自我、追求人格尊严的特点。在其性格体系中,反抗性也即平民的自尊居于支配地位,同时在他强烈的自尊背后又隐藏着深深的自卑。这一形象的形成,离不开那个特定的社会,也离不开司汤达独特的个人经历。 相似文献
13.
秦洁荣 《成都行政学院学报》2007,15(6):79-80
《玫瑰门》与《宠儿》都是以女性为中心写作对象的当代小说,展现了东西方女性在历史社会中寻求生存发展的经验。本文通过两书比较,就不同国家,不同文化背景下发生的女性变态行为进行解读,阐述了存在于女性亚文化中的一种普遍生存哲学,即在历史社会环境的挟制下,女性以毁灭自我的形式所表达的乌托邦思想。 相似文献
14.
朱肖一 《浙江省政法管理干部学院学报》2007,1(1):38-42
莎士比亚的《奥赛罗》是诗化的。其艺术魅力之所以经久不衰,不仅在于它成功地描写了一出极具震撼力的浪漫爱情悲剧,更在于它运用了独特丰富的意象。这些意象反复出现,成为该剧艺术不可分割的一部分。这些意象的抒情功能、视觉功能和象征功能, 使读者感悟剧中的美感效应 相似文献
15.
纳撒尼尔.霍桑的《红字》是美国19世纪文学中的经典小说。主人公海斯特历来得到人们的同情,被认为是无欲无求、一心改过的典型,本文从双重性角度,主要探讨她性格中叛逆的一面。 相似文献
16.
潘虹妃 《长沙民政职业技术学院学报》2017,24(1)
《镜花缘》与《再生缘》都以大多读者所关注的才女为主要人物,描写了两位女主人传奇不凡的经历.《镜花缘》中的唐小山与《再生缘》中的孟丽君同为才华横溢的女性,都参加过科举考试,但是命运和结局有一定的差异.文中从唐小山与孟丽君两位人物的社会地位、性格特征、行为方式上进行对比,分析两位女主人公不同结局的原因. 相似文献
17.
张一 《中共郑州市委党校学报》2008,(5)
潘金莲这个重合了受害者和害人者双重身份的女人成就了<水浒传>中一段颇为复杂的爱情悲剧,也使其成为了一位具有特色的悲剧性人物.究其原因,社会环境促成了她的悲剧命运,同时她的悲剧也成为了社会性的悲剧、女性的悲剧. 相似文献
18.
《雾都孤儿》中南希形象解析 总被引：1，自引：0，他引：1
周剑 《长沙民政职业技术学院学报》2013,(4):172-174
查尔斯·狄更斯的《雾都孤儿》触及到19世纪英国下层人群的悲惨境况,被盛赞为批判现实主义的杰作,犹太女性南希成为带有性别偏见和种族偏见的文化定势化人物形象。南希的形象折射了作为文化和政治边缘群体的犹太民族的辛酸命运,探讨其成因,得出了南希性格形成是当时时代的产物的结论,是资本主义制度剥削人的产物。 相似文献
19.
20.
刘春雪 《辽宁行政学院学报》2011,13(4):161-162
匡超人,温州乐清人氏。在《儒林外史》中是作为重要的一传来写的。作者在他的身上蕴藉了很多的东西,也让我们从中了解了许多当时的社会面貌。 相似文献