浅析丹溪学说对程钟龄医学思想与医疗实践的影响

近年发生的“丹溪是否滋阴派”之争,似不够注意丹溪学说对后代医家之影响一节,复习有关丹溪医学资料,对项氏《丹溪学术思想对新安医学家的影响》(浙江中医杂志,1982年第9期)一文甚感兴趣。取案头清·歙县程钟龄所著《医学心悟》、《外科十法》重读,见程氏学术思想溯源《内》、《难》,师法仲景,融汇,折中张、刘、李朱四家之言,以偏概全,且治法丰富,经验老到,疗效卓著。然程氏于四家中尤多与丹溪学说脉络相承者,足见丹溪学说对程氏医学思想与医疗实践影响甚大。兹就几个主要问题浅析如下:     

新安医家“温补重脉诊”临床经验探析

明清时期,丹溪学说盛行江南,滋阴降火曾有滥用之嫌,部分新安医家对因偏执苦寒误治坏证或迁延不愈者,善用温补之法,凭脉辨证,据脉用药,积累了丰富的临床经验,临证“温补”,均“以脉为准”。这种“温补重脉诊”的学术思想和经验,对临床诊治危重证候,至今仍有重要参考价值。     

“新乡派说”：乡镇政府改革目标的历史定位

我国乡镇政府在历史上的性质并不是一成不变的,可以分为四个阶段;我国学术界所倡导的“乡镇撤销说”、“乡镇自治说”、“乡派说”等均为乡镇政府的改革提供了不同的视角,值得借鉴。但综合学术界的各种学说,将乡镇政府改设为县级政府职能部门的派出机构更为可行和现实。这种不同于“乡派说”的“新乡派说”融入柔性建制的理念,对乡镇党委及政府作了一次全面彻底的改革,提高了可行性。     

叶天士“阳化内风”理论在中风辨治中的应用探析

新安医家叶天士继承前人对肝风的认识,结合自己的临证经验,提出中风乃“身中阳气之变动”,创立了“阳化内风”学说。其认为中风主要原因在于肝肾阴亏,病机为“阳化内风”,治疗上在滋阴、化痰、息风,肝肾同治的同时,还注重因时制宜,随时施治。叶天士“阳化内风”理论对丰富中医中风理论,指导中风临床辨治均有非常重要的指导意义。     

余无言临床经验之特色

余无言为民国初年著名“汇通派”医家,致力于研究、整理仲景学说,为上海研究仲景学说“三大家”之一。其善用大黄、石膏,治温热病善用清热与攻下二法,并能根据病证,灵活运用汗、和、温、补各法。     

试论中医理论的源流与干支

早在审订全国高等医药院校中医专业试用教材《中医各家学说》(以下简称“三版《学说》”)时,与会者曾就学派划线以及医经、经方学派是否存在的问题,进行了热烈的讨论。为此,该教材在《编写说明》中“希望兄弟院校教师和从事中医各家学说研究的同志,在教学和研究实践中,不断提出意见”,以便“继续修订或补充”。笔者通过反复阅读《中医杂志》1981年第11期“中医各家学说若干问题的探讨”(以下简称《兼评》)和     

剥掉全范围教会的画皮

全范围教会是一个以信奉基督教为名的非法组织。主要头目徐永泽六十年代就在山西大同组建秘密宗教社团，曾被打击处理，后逃回枣阳镇平继续地下传教，开荒布道，形成一股势力，声言是全宇宙性的，故得名全范围教会。八十年代初期，徐永泽先与反动组织呼喊派头目美籍华人李常受联系，后由于认识上的分歧，另立山头，打起旗帜，独立创造了“哭派”。它活动的显著特点是，聚会祷告时大声哭泣，向主懊悔认罪。之后，徐永泽投靠境外敌对势力，总结了地下活动的经验，著作异端学说，被吹捧为“野地神学院”、“农村圣经学院”。徐永泽提出了一整套…     

廿年来的战国策派研究

学界廿年来的研究为战国策派洗刷了“法西斯派别”的不实罪名,也厘清了战国策派“民族文学”的功过、“形态史观”的是非及“尚力政治”的真伪,还原了真实的战国策派形象。     

刑事古典学派的罪过形式学说管窥

西方国家刑法理论中,最早提出罪过形式1学说的是十八世纪中叶资本主义上升时期反映资产阶级刑法思想和刑事政策的刑事古典学派(亦称旧派)。其主要代表人物有:意大利的贝卡利亚、德国的康德、黑格尔、费尔巴哈及英国的边沁等人。2罪过形式学说,是他们在抨击封建司法擅断、反对客观归罪的斗争中高擎的一面耀眼旗帜。系统疏理古典学派的罪过形式学说,客观评价其历史意义与时代局限,对于推动我国罪过形式理论的动态发展无疑具有重要意义。一　古典学派罪过形式理论的核心观点是“责任主义”。加罗法洛曾精辟地指出,古典学派学者提出了两个“对目…     

论吴澄《不居集》驳诸医治疗虚损妄用滋阴降火法

《不居集》为清代新安医家吴澄所撰,是治疗虚损的专著。吴澄指出朱丹溪“滋阴降火法”绝非治疗虚损的通用之法,明确提出积痰外损禁用滋阴降火。其强调虚损辨证禁用或慎用滋阴降火法的指征有两点：当首先分辨必须外无表证,再审中焦脾胃功能是否正常。吴澄推崇张景岳之治,临证主张“察病立方”“有故无殒”,其对虚损有着独到的理论见解和丰富的临证经验,值得深入研究。     

论孟荀二子对儒家教育思想的发展

由孔子开创的儒家教育传统 ,在孟子、荀子两位儒学大师那里得到了系统的推动和发展。孟、荀教育思想皆是其思想理论体系的有机组成部分。孟子在推阐仁政学说的过程中形成其以“性善论”为基础、以“明人伦”为最终目的的教育学说 ;荀子教育理想则立足于“性恶论”的理论基础 ,以“成圣”为最终的教育目的。二子对各个层面教育问题的阐述对中国古代教育作出了突出的贡献。     

通用知识还是本土知识?——社会科学本土化争议的方法论把脉

社会科学本土化争议中，似乎知识通用派和知识本土派都把对方当成了“假想敌”,然而，双方的“对立”并非真正的对立，而是“伪对立”,是被建构出来的对立。通过对一些争议点的方法论把脉，分别剖析方法论个体主义所倡导的解释项的分析单位作为元素和方法论整体主义所倡导的解释项的分析单位作为框架(元素组合方式)中方法论问题，发现知识通用派和知识本土派都在追求知识效度，但前者追求“理想情境型知识普遍性”,后者追求“现实型情境中的类型普遍性”,他们的策略位于社会研究方法论中的不同维度。他们在追求知识效度的目标上是一致的。他们的共同“敌人”,是缺乏方法论基本素养所导致的低劣水平的社会科学研究实践。     

诠释学视域下的中医“水毒”概念流变研究

中医“水毒”概念的不同诠释伴随医学实践与认知的不断发展而产生。《肘后备急方》《诸病源候论》等医籍记载了“水毒”表示水中虫毒及其所致疾病的概念;宋代以来,水毒内伤用于阐释不同疾病的发病机制,感染水中虫毒以外之毒而致病也为医家所关注;日本江户时代,崇尚张仲景学说的古方派医家吉益东洞基于“万病一毒”的病因观,提出以“水毒”诠释《伤寒论》《金匮要略》相关方证、药证,其门人弟子及折衷派医家又进一步扩大了“水毒”的诠释范畴;晚清民国时期以来,中日医学交流使“水毒”用于诠释张仲景医籍相关诊疗机制逐渐为中国医家所接受;中西汇通语境下,外感水毒与多种传染性疾病、内伤水毒与泌尿系统疾病等产生了密切联系。诠释学效果历史与视域融合的理念有助于理解、解释“水毒”概念之演变,并在医学实践智慧指导下更好地将这一概念应用于临床诊疗与学术研究中,推动“水毒”概念的传承与创新诠释。     

金元时期中医不同学术流派头痛诊疗学术思想探析

金元时期中医学术流派的空前发展促进了头痛中医诊疗体系的日臻完善。寒凉学派强调火热病因病机,善用寒凉药物治疗头痛;易水学派对脏腑病机进行阐发,根据药物性味归经及头部生理特点选择方药;补土学派以脾胃为本,完善头痛的分经辨治;攻邪学派首重邪气,以攻邪为要;滋阴派从痰火角度治疗头痛,善用滋阴降火、理气化痰方药。     

实寒证脉迟析疑

实寒证脉迟析疑月辰（山东中医药大学济南２５００１４）关键词：迟脉；实寒证中图法分类号：Ｒ２４１．１历代脉学著作皆云迟脉主寒证。如《脉经》云：“迟即生寒”。《濒湖脉学》说：“有力而迟为冷痛，迟而无力定虚寒”。笔者认为实寒证脉非迟。１实寒证脉紧实寒证有表...     

汪机医学之易理发微

汪机(1463～1539)字省之,号石山,明代安徽祁门人,是新安医学流派的先驱者,明史列其为当世四大医家之一。 在汪机的医学思想中,易理占有很重要的地位。《中医人物词典》(上海辞书出版社)对他介绍是:“幼业儒,后随文习医,研读诸家医书,参以《周易》及儒家性理奥论,治医屡效”。汪机幼习举子业,对于《周易》及程朱之学颇有研究,汪氏习医,远溯《内经》、《难经》,近法丹溪,东垣诸家。因《内经》的成书便依据了易理,朱丹溪亦是先习易后学医,医易兼通,所以易学原理对汪氏学术思想的形成起着重要的作用,以后汪机更是行医不忘研易,研易以究医理,终于集诸家之长,创立了独具特色的新安医学流派——培元派。 培元派是建立在营卫一气论的基础上,以擅用参芪为特点。     

“杜宝良现象”与执法成本

法经济学是运用经济学的理论和方法分析各种法律现象和研究各种法律问题的学说,在法经济学的学说体系中,成本和收益理论是当之无愧的精髓。本文阐述了“杜宝良现象”中的执法成本缺位问题,分析了其导致的后果,对在收益最大化前提下合理计算执法成本进行了粗浅的探讨。     

试评研究《伤寒论》的三纲、症状二流派

《伤寒论》是东汉张仲景所著,被奉为四大经典之一,是我国第一部理、法、方、药具全的临床治疗医书.问世以来,为中外医者所重视。历代学者从不同角度探求《伤寒论》的真旨,遗留至今的约有400多家注本。此众多文献,析其流派,不外尊经维护旧论及错简重订二大学派,而“三纲”、“症状”流派是错简重订学派的主要内容。本文试评“三纲”、“症状”二流派,析其异同,供当前研究仲景学说之参考。     

论写作研究的必要性与可能性

写作学发展的道路上,横亘着两座“大山”,一座是“取消派”,一座是“体验派”,它们都程度不同地否定写作研究的必要性与可靠性。写作学要发展,就必须搬掉这两座“大山”。 “取消派”是写作研究的彻底否定派。它认为,写作是纯粹受偶然性支配的活动,没有规律,对之没有进行理论研究的必要。     

全军学习江泽民同志“三个代表”重要思想理论研讨会观点综述

江泽民“三个代表”重要思想从根本上回答了在新的历史条件下建设一个什么样的党和怎样建党的问题 ,开辟了马克思主义学说的新境界 ,“三个代表”不仅是全面加强党的建设的伟大纲领 ,而且是推进军队改革和建设的行动指南。