让女性主义回到唯物主义

美刊《科学与社会》2005年1月号刊登了一组关于马克思主义女性主义的专题文章,这些文章从马克思主义的观点和立场出发,对当代女性主义思想进行了不同角度的论述。我们从中选取了《让女性主义回到唯物主义》与《资本主义与妇女压迫:回到马克思》两篇文章介绍给读者,希望这不仅有助于我们从马克思主义的视野来观察当代女性主义思想,也有助于我们从女性主义的维度来对马克思主义进行再思考。     

女性问题社会学研究:恩格斯的遗产

法国全国科学研究中心研究员甘·德洛奈在其《女性问题社会学研究:恩格斯的遗产》一文中指出,恩格斯关于妇女问题的研究所取得的一个成果是把历史性引入家庭模式和女性模式,并提出了妇女在与男子的关系中受压迫的问题,这些是20世纪60年代法国女性主义研究的起点。但是,70年代的女性主义研究从历史唯物主义转向卢梭主义,把两性之间的不平等视为一种社会建构。作者在对这一观点进行了批判性分析后指出,马克思主义仍旧是解释妇女状况的关键之所在。文章主要内容如下。     

马克思、浪漫主义与生态学

马克思的思想中存在着两条思想脉络:其一是启蒙思想,推崇理性和进步,并强调生产力的增长;其二则是浪漫主义思想,主要指对资本主义社会的文化批判,强调个体的全面发展。以恩格斯和第二国际为代表的"正统"马克思主义通常强调马克思思想中的启蒙因素,而忽视马克思思想中的浪漫主义色彩。本文将探讨马克思思想中的这两条思想脉络,并着重阐述马克思关于创造性劳动和人性需求的观点,以及这种思想对当前生态问题所产生的影响。     

“马克思学说”概念的历史省察与当代启示

马克思学说是马克思主义发展史中较早诞生的概念,在恩格斯那里,马克思学说专指马克思本人的学说,而列宁则把整个马克思主义当成了马克思的学说,早期中国共产党人在马克思主义意义上使用马克思学说概念,当下中国学界多是在严格区分马克思与恩格斯思想的基础上使用马克思学说概念的。理清马克思学说概念的历史线索,是科学构建马克思学说体系的前提,是划清马克思主义和非马克思主义的界限、坚持马克思主义正确方向的保证,对于继承马克思学说的基本精神、推动马克思主义在当代中国的新发展具有深刻意义。     

当代女性主义理论

作为一种重要的交叉性理论,女性主义理论不仅是一种关于女性的理论,还是一种关于世界的理论。尽管不同的女性主义理论之间存在着显著差异,但它们大都对二元思维持怀疑态度,普遍倾向于流动的而非静态的过程思维,并致力于将女性主义作为一项政治和智识事业。女性主义植根于并捍卫争取平等、自由和正义的运动。当代女性主义理论主要关注三个重要问题:主体性、叙事性和物质性;新自由主义的全球地缘政治;全球生态。女性主义理论家们在学术研究与行动主义的交互激励下,主要运用跨学科的交叉性分析方法来解决上述三个重要问题。如果我们致力于为女性主义理论研究做出贡献,就应当积极投身到社会变革之中。     

做一个坚定而富有创新精神的马克思主义者

近年来 ,理论界对马克思主义重大理论问题的讨论十分热烈。在争论的问题中 ,有的是多年来一直悬而未决的问题 ,有的是已有定论而今又遭到质疑的问题 ,有的是长期以来被我们忽视而今天又突显出重要性的问题 ,有的是长期以来被人们错误地和教条式地理解而今天亟需廓清的问题。实际上归结起来 ,就是今天如何看待马克思主义 ,怎样捍卫和发展马克思主义 ,怎样才能做一个真正的马克思主义者。我们认为 ,对此问题的正确选择是 :首先 ,要矢志不渝地信仰和坚持马克思主义 ,做一个坚定的马克思主义者。其中 ,最根本的是要正本清源 ,恢复马克思主义的本…     

普鲁姆德女性—自然模式的生态社会主义——生态女性主义思想的逻辑进路

西方理性主义传统奠定了女性与自然之间的某种关联,女性问题与生态问题的解决必然寻求某种融合,生态女性主义正是这种相互融合的产物。以普鲁姆德为代表的生态女性主义者以女性主义视角看待生态问题,力求以生态社会主义实现女性与生态问题的解决,具有重要的理论价值。     

马克思主义基本原理中国化研究

马克思被称为人类史上最伟大的思想家之一,他的思想在近200年的历史中影响着无数个国家,无数个政治家和思想家,而这种影响一直到今天都还在延续。马克思主义基本原理是马克思思想的重要组成部分,客观的记录和反映了马克思在政治、经济等领域内的主张的见解。马克思主义基本原理中国化是将马克思思想与我国实践结合的结果,对于我国的发展具有重要意义。     

穿越西方马克思学神话走向中国特色马克思学——基于对马克思的解读模式视角

西方马克思学以学院化的学者为主体,以一种标榜"中立"的立场,运用"文献学"研究与"文本解读"相结合的方法来解读马克思,从而形成了一种独特的解读模式,这种模式创造了超越意识形态界限、以马克思文本为本位和一种对排除恩格斯的马克思文本(特别是未完成的文本)崇拜的神话,同时也使西方马克思学以自身的问题而"终结"。要穿越西方马克思学神话,走向中国特色马克思学,必须确立中国特色马克思学独特的问题域,自觉建构中国特色马克思学的方法论体系,把学术研究与政治需要结合起来,实现马克思文本的内在语境与当前现实文本的实践语境互文本阅读,同时,积极开展马克思学研究的国际对话。     

西方女性主义理论研究及其借鉴意义--何萍教授访谈

恩格斯在《反杜林论》中指出:“在任何社会中,妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。”两性平等是构建和谐社会的重要条件之一。为了推动我国的女性主义学科建设,我们采访了武汉大学哲学系何萍教授,请她介绍一下国外女性主义研究的历史沿革、实践基础、理论内涵和最新发展。何萍教授认为,我们应该借鉴西方新女性主义的研究成果,立足于中国的经验,建立适合中国国情的女性主义理论。在女性主义诸研究领域中,哲学最为重要。我们要深化马克思主义哲学研究。把女性主义问题作为历史唯物主义的重大课题纳入马克思主义哲学研究的视野。     

“马克思主义俄国化”的早期进程及其教训

马克思主义俄国化是马克思主义与俄国革命和苏联社会主义建设实际相结合的过程。马克思、恩格斯的俄国社会发展观是马克思主义俄国化原初的理论起点,但普列汉诺夫在俄国宣传马克思主义的过程中严重忽视了俄国社会发展的历史特殊性。20世纪初,列宁把马克思主义与俄国革命的具体条件结合起来,完成了对俄国化马克思主义革命理论的构建。列宁在推动马克思主义俄国化早期进程的同时也留下了严重教训。     

马克思论自由和私有制

本文作者试图从自由的角度探讨马克思对资本主义私有制的批判。作者认为,马克思的自由具有摆脱偶然性、在活动中对象化自身和在共同体中实现自由三个维度,而资本主义私有制却破坏了这三个维度,马克思是基于自由而不是基于正义对资本主义私有制进行批判的,自由为马克思提供了谴责资本主义的道德基础。     

马克思的“生活者”思想

本文从总体上而非仅仅从"经济结构"的角度出发,详细阐述了马克思在各个阶段对"生活者"概念的理解。在《巴黎手稿》中,马克思考察了生活者的存在,认为生活者是建立在资本主义经济基础之上的异化形态。在《德意志意识形态》中,马克思考察了生活者经营生活的状况,认为"生活过程"的概念是马克思人学思想与唯物史观的中介。在《政治经济学批判大纲》中,马克思重新从消费的视角出发解释生产,指出将物质生活作为"需要—生产—满足需要"的过程来把握,是从生活的视角出发而产生的理论路径。在《资本论》中,马克思论述了人与土地之间物质变换的破坏,将人与自然物质代谢的破坏视为人与自然关系的异化状态。     

时代的舞者

根据马克思主义的妇女观,参加社会生产劳动是妇女解放的先决条件。恩格斯早就说过:“只要仍然把妇女排斥在劳动之外,而仅仅让她们参加家庭劳动,那么,妇女的解放,妇女与男子的平等,无论在今天还是未来。都是不可能的。”这对女性的发展是至关重要的。只有女     

从性别视角看战争伤害与和平的实现

冷战结束后,世界各地爆发的各类武装冲突及战争形式发生了巨大变化,传统意义上男人保家卫国、女性远离战场的图景已经不符合当今现实。女性主义者将自己独特的视角带到战争与和平的研究中,以丰富的理论和实践行动打破了传统国际关系的和平观,并对这一领域中充斥的"性别盲点"进行了挑战。最近十多年来,女性在建立信任、推动和解等方面的作用越来越得到国际社会的认可,人们逐渐认识到妇女在促进和平领域的宝贵贡献,吸收妇女参与到消除战争和缔造和平的决策中已成为不少国际组织和国家的共识,特别是联合国在这方面作出了积极的探索和有益的尝试。尽管各区域的步伐并不相同,但可以看到一些总的趋势:赋予女性权力、实现两性平等、确保女性平等地参与到和平与安全的各级决策之中已成为一种共识。     

论点摘编

资本主义使马克思仍至关重要2005年7月14日,英国广播公司(BBC)“广播四频道”公布此前关于最伟大哲学家评选调查的结果,马克思高居榜首,被评为最伟大的哲学家。而在1999年BBC组织的另一次评选中,马克思曾被评为“千年最伟大的思想家”。马克思为什么仍然重要?从上个世纪末柏林墙倒塌起,很多资产阶级学者就不断地宣称马克思已完全与时代无关了。可是资本主义固有危机的不断爆发却又把马克思带回历史舞台。乔治·索罗斯说:“马克思的理论比主流经济学能更好地分析资本主义市场的危机倾向,我们错误地吸收了历史教训,当前真正的危险来自市场…     

马克思与西方政治思想传统

本手稿探讨了马克思与西方政治思想传统的关系。作者试图突破那种认为马克思与西方传统思想或完全同一或彻底断裂的简单化思路,阐释马克思与西方政治思想传统之间既有继承又有断裂和超越的复杂关系。手稿第一部分"断裂的传统之维"在澄清了关于马克思的种种误解之后指出,对马克思思想的严肃探讨会不可避免地涉及西方思想传统面临的真实问题和困境,而马克思试图解决这些问题和困境,其中最为重要的就是劳动问题和历史问题。第二部分"现代对传统的挑战"从马克思的"劳动创造了人本身"、"暴力是历史的助产婆"、"奴役他人者皆不可能自由"这三大命题入手,结合现代性裂变,特别是欧洲工业革命、法国和美国政治革命、对普遍平等的追求这三大标志现代性开端的事件,探讨了马克思的思想如何回应现代的挑战和问题,这些回应的方式在哪些方面超越和突破了传统,在哪些方面仍然处于传统的制约和影响之下。     

马克思主义政治观之自由

自由是一个永恒的话题,也是一种让人为之神往、为之期待的境界。而政治自由更是关乎每一个公民同国家的关系,它涉及到平等、权利及权力。马克思理论中包含有大量的政治自由思想,马克思对其有着丰富详实的诠释,他终其一生,为实现"人的自由而全面的发展"之政治自由目标而奋斗不懈。马克思的政治自由思想有别于其他流派的自由主义思想家,他主张针对弱者的自由,从本质上散发着大众化、平民化的特征。同时,马克思尤为强调个体的自由在现实社会中的实现,他的政治自由思想包括作为权利的政治自由之内容和作为结果的政治自由之实现。马克思认为政治自由是可求的,是实质的,是具体的。而不是抽象的,形而上的政治自由。其理论拥有的实践特征是同其他政治自由思想最本质区别。马克思惯以于批判中创新和创建,他在批判卢梭、康德、洛克、黑格尔等人的政治自由思想的基础上,创建了其迥然不同的政治自由思想。其思想本体看似不如康德等人的哲学思想系统性、体系性强,但纵观其著作,不难发现马克思政治自由思想在其著作中是一以贯之的。马克思的政治自由重视人本身,把政治自由的实现定位在从生产力的变革到生产关系变革的基础上,用其他自由的实现来推动政治自由,又用政治自由来保障其他自由。马克思政治自由的最终目的是实现人的自由而全面的发展,而这也正是我国政治文明建设的最终归宿,二者有异曲同工之妙。马克思的政治自由思想因其呈现出的理论与实践相统一的特征,内容具有现实性、广泛性的特征,对于指导我国当代政治文明建设具有极其重大的意义。因此,值得我们不断的深入发展和挖掘。     

社会性别视角下的家庭暴力对策研究

家庭暴力是人类自步入文明时代起即共同面临的重大社会问题,但是却一直被人们所容忍和忽视。它是多重因素相互综合作用的结果,但是性别歧视却是其最重要的原因。同时我国立法与司法上存在不足,因此我国只有充分引入社会性别视角,在立法层面制定专项立法,完善相关的司法执法制度,才能有效地保障妇女的合法权益。     

试论马克思学说建构过程的整体性表现及启示

马克思学说的整体性源于历史与逻辑的辩证统一,它的建构与生长集中体现了其过程与阶段、目的与科学相统一的整体性特征。马克思学说建构的整体性表现为我们解读马克思学说提供了三点重要启示,即坚持对马克思学说的历史整体性和逻辑整体性相统一的整体性解读;不能离开马克思的社会理想来孤立地谈论马克思学说的整体性;坚持在批判和建构的统一中理解马克思学说的整体性。