从《教务杂志》看近代西方传教士对中国穆斯林的传教活动

近代西方传教士来华以后,发现中国存在着一个庞大的、对基督教传播可能构成威胁的穆斯林群体,于是他们开始了针对该群体有计划有组织的传教活动。这种传教活动无疑具有一定的文化侵略意味,从总体上看也是不成功的,但在客观上对两种宗教在文化交流和文明互动方面仍具有一定的积极意义。     

宫廷争斗中的道士

北宋末年,政局动荡,朝廷奸臣当道,民间起义不断;北方大金国蓬勃兴起,虎视眈眈。北宋各色人物轮流上台,此起彼伏,这其中,有一人曾呼风唤雨,深刻影响着决策者,甚至一度左右了政局。但随着时光的推移,此人已渐渐被历史淹没。他,就是道士林灵素。     

清初实学思潮与董子学

明清鼎革,学者们将汉族政权的灭亡归罪于晚明王学的空疏无用,因此纷纷讲求实学。学者们有的以史治经,有的在外邦传播儒学的经世精神,其中既有对程朱理学的发展,也有对理学的反思和批判,并要求反诸孔孟儒学的真精神。这些思想都具有鲜明的实学色彩,共同汇成了清初的一股实学思潮。实学与董子公羊学都有通经致用的要求,因此在清初,从官方到民间,许多有影响力的实学大师注重研究董子学,使得董子学在清初实学思潮中占有一席之地。     

德国传教士与铁道游击队

对于“郑惕”这个名字．军界都很熟悉。他曾担任过中国人民解放军第二炮兵副司令员。岂不知他在抗日战争时期曾担任过闻名全国的铁道游击队的政委呢!了解他的战友们都知道．郑惕不仅善于领兵打仗．更以擅长做统战和敌工工作而著称。在抗战胜利50周年的时候．郑惕应邀参加铁道游击队纪念碑的落成典礼,我们有幸采访了郑惕老人．他向我们讲述了他...     

清初军功封爵制度述论

清代世爵世职的封赠始终突出“功封”的特色，从努尔哈赤开创设爵，到顺、康年间天下一统，“论功序爵”和“爵以赏功”是清初世爵世职封赠奉行的最基本准则。清初统治者正是通过以军功为主的世爵世职封赠，激发着八旗的战斗力。伴随清王朝肇造这一历史进程，清代的军功封爵制度也由创立走向定型。     

传教士与广西近代卫生事业

西医随着传教士而进入广西并被用来吸引民众信教,以医促教.传教士在广西开办医疗卫生事业,根本目的是为传教服务,但随着历史的发展,其作用和影响实际上超出了宗教的范围,甚至与之相背离,对缺医少药现状的缓解与民众疾病痛苦的减轻,对医学人才的培养、民众个体与公共卫生意识的培养、不良社会习俗的改良都产生了积极影响.     

清初广东市舶司的建置与沿革

关于清初市舶司机构的存在,现代工具书持忽视甚至否定态度。但从少量清文献记载来看,清廷初期曾在广东设立过市舶司。海禁后,广东市舶司作为分支机构归并于广东盐课市舶提举司并曾与其一并废除;康熙十八年澳门界口陆路贸易开通,广东盐课市舶提举司复置;海禁开放后,广东市舶司的海外贸易管理职能被粤海关接管;康熙三十二年,广东盐课市舶提举司被裁,广东市舶司作为其分支机构,被彻底裁撤。广东市舶司的几度兴废见证了清初海外贸易政策的曲折转变过程。     

全球文明倡议下中国体育外交的理论逻辑与实践进路

全球文明倡议是中国共产党在深入体察人类文明发展进步的客观规律和本质要求后提出的具有高度建设性和可操作性的中国方案,其在价值关切、价值理念、价值导向上与奥林匹克精神具有内在契合性。体育和体育外交与全球文明倡议存在密切的逻辑关联,体育外交是实践全球文明倡议的独特场域,全球文明倡议为体育外交的发展提供了理念指引,创造了更为宽广的行为领域。我国体育外交在不同的历史阶段呈现出不同的价值,为国家外交大局作出了独特贡献,但也同时面临着国际和国内两个层面的制约。在以体育外交践行和推动“全球文明倡议”、构建人类命运共同体的进程中,要在理念层面打造体育外交与全球文明倡议的互动体系;在规制层面积极参与全球体育治理;在实践层面全方位布局提升体育外交格局。     

论宫廷政治文化中的女王崇拜

伊丽莎白女王即位时,英国国内险象环生,国际处境危如累卵,英国需要一个代表民族国家和王权的象征与符号,女王适时地承担了这一角色。在挖掘女王的个人魅力,以及整合君主的神性与人性、精神与肉体、思想与热情的双重本质和多种形象后,宫廷创造了一个多面的女王崇拜,维护了整个民族的团结,巩固了都铎君主专制统治。     

与论坛同行的海南命题——博鳌亚洲论坛2014年年会观察

<正>4月8日,为期4天的博鳌亚洲论坛2014年年会拉开帷幕。约3000名来自世界各地的嘉宾围绕"亚洲的新未来:寻找和释放新的发展动力"主题,论剑博鳌,思想碰撞。这次论坛年会是十八届三中全会、周边外交工作座谈会和"两会"后在我国内举办的首场重大国际会议,是中央为统筹     

北京市外国驻华使馆的历史与现状

在第二次鸦片战争中,清政府被迫接受外国公使驻京。随着华夷体系思想的衰落,外国公使终于能够觐见皇帝,递交国书。进入民国时期,列强组建了管理使馆界事务公署,统一管理使馆区的公共事务,民国政府对此予以承认。抗战胜利后,北京使馆区才被正式收回。新中国建立后,北京市建立了新使馆区。改革开放以来,外国驻华使馆的工作呈现出多领域、专业化、话语权提升的特点。学会与外国驻华使馆打交道是北京成为国际交往中心的必备条件。     

从传教士教育家到红色书店的掌门

<正>美国人那夏礼(Noyes)兄妹在1868年双脚踏上中国大地上的那一刻,绝没有想到在一个半世纪后,许多中国人依然怀念着他们。不是因为基督福音,而是因为他们创办了现代教育——培英中学和真光女校,甚至得到孙中山的称赞。更想不到的是,他们在     

论中国特色社会主义外交

改革开放尤其是中共十六大召开以来,以和外交理论体系和全方位外交实践为基本内涵的中国特色社会主义外交道路逐渐成形。中国特色社会主义外交坚持国家间外交的普遍原理,又形成了自身的风格和特点,反映了中国大国风度、古国风貌、发展中国家特色和社会主义特色。中国特色社会主义外交以和平共处为基础,以和平发展为道路,以和谐世界为追求,展现的是互利外交、和平外交、和谐外交,走出了一条温和而富于生命力的外交路线,实现了与历史上和现实中世界其他大国外交的本质区分。     

清初画坛的美学特点及其现实意义

本文简要阐述了清初画坛两大绘画派别的不同美学特点、形成原因以及各自优劣之处,分析了它们对中国绘画现实的指导意义。     

传教士与近代广西救济理念的近代化

基督教在近代广西得到迅速的发展,西方传教士通过开设医院、兴办慈善机构、参与赈灾救荒等方式来实现传教的目的。他们在广西兴办的慈善事业,影响了广西近代慈善救济理念的近代化。这些影响表现在慈善与救济内容的扩大与对象的延伸,从重养轻教到教养并重的救济理念的变化,赈灾中从平均救济到选择性救济的变化。     

传教士与近代广西救济理念的近代化

基督教在近代广西得到迅速的发展,西方传教士通过开设医院、兴办慈善机构、参与赈灾救荒等方式来实现传教的目的.他们在广西兴办的慈善事业,影响了广西近代慈善救济理念的近代化.这些影响表现在慈善与救济内容的扩大与对象的延伸,从重养轻教到教养并重的救济理念的变化,赈灾中从平均救济到选择性救济的变化.     

葡萄牙共产党构建社会联合体系思想评析

20世纪80年代中后期以来,葡共根据国际国内形势的重大变化,制订了"先进民主"纲领。葡共认为,不排除非和平方式,但主要通过和平与民主的方式,把议会斗争与群众斗争有机地结合起来,构建社会联合体系,建立由民主进步力量、爱国志士广泛参加的反帝反垄断社会斗争阵线,在实现"先进民主"的基础上逐步过渡到社会主义,是葡萄牙革命的现实道路选择。葡共认为,构建社会联合体系,建立反帝反垄断社会阵线,应当建立基本的社会联盟,构建政党联合体系,加强在反对帝国主义的斗争中国家之间的合作,加强各国共产党之间的团结与国际合作。葡共的构建社会联合体系思想是灵活运用马克思主义关于无产阶级革命策略思想的有益尝试,具有鲜明的特点。     

回眸甲子 再铸辉煌——纪念中国人民对外友好协会成立60周年

<正>在满载着憧憬和希望的2014年来临之际,我们怀着喜悦和激动的心情,迎来了中国人民对外友好协会(简称"全国友协")成立60周年。抚今追昔,回眸全国友协60年走过的光辉历程,我们心潮澎湃、豪情满怀;继往开来,展望未来民间外交工作发展,我们续写华章、再铸辉煌。     

初探李大钊的外交思想

李大钊从纷繁复杂的国际国内形势中,提出国民外交思想;主张积极参与国际事务,在制定外交政策时须深谋远虑;意识到外交博弈须依靠一定的原则;反对形形色色的帝国主义,建立世界联邦,维护世界和平.其外交思想难能可贵.但亦有局限性.