执子之手与子偕老

<正>团场冬日的中午,阳光洒向大地,给万物带来一丝丝暖意。一位满面风霜的老伯推着满头白发的妻子,脚步缓慢但却轻快地走在通向连队的柏油路上。他不时指着路边的景物,与坐在轮椅上的妻子说:你看这两排杨树长多高呀,是我们结婚时栽的。那条路你看见了吗?土路修成水泥地平了,还有那刚建好的通连公交车站,如今,职工们乘车出远门方便多了……妻子报之以微笑和含糊不清的呓语。     

又读启功先生

在启功先生100周年诞辰之际,读了崔琦先生《学为人师,行为世范》一文,心潮涌动。我曾经见过启功先生的名片,出厅简单：北京师范大学中文系教授启功。     

又读启功先生

在启功先生100周年诞辰之际,读了崔琦先生《学为人师,行为世范》一文,心潮涌动。我曾经见过启功先生的名片,出奇的简单:北京师范大学中文系教授启功。尽管先生各种社会兼职、头衔数不胜数,但他从未放在心上,唯独对于教师这个职业,先生看得极重。启功先生是书画大师、著名文物鉴赏家。他     

语言诙谐的启功先生

一次,启功先生逛琉璃厂,走进荣兴艺廊。一人指着挂在墙上的启功书法赝品问:启先生,这是您写的吗?启功先生看了看说:这比我写的好,我是跟他学的。     

国学大师启功的传奇爱情

2005年6月30日凌晨2点25分,当代著名书画家、教育家、国学大师,北京师范大学教授启功先生因病在北大医院逝世,享年93岁.北京师范大学在英东学术会堂演讲厅设置灵堂,数以万计的校内外各界人士前往吊唁,沉痛悼念一代书法泰斗启功先生.悼念的人们深知"国学大师"启功不仅对文化艺术情有独钟,而且在爱情道路上更是执著痴情,让人感动……     

学为人师 行为世范——回忆我的恩师启功先生

很多人都知道北师大的校训“学为人师,行为世范”是由启功先生书写的,但少有人知道,这八个字还是启功先生总结提炼的。他用70年的“学”和“行”践行着这八个大字,向世人诠释着做学育人的真谛。     

启功的谦卑

有人说：“认识一个人可以从一本书开始。”对此,快乐大叔深信不疑。每当有文化名人}身}世,各类媒体都发纪念文章无数,试图用各种方式还原或是勾勒那人,各色人等纷纷站出来赞许、表扬、评述若干。然而,快乐大叔总是觉得离那人还有很远的距离。     

学为人师 行为世范——回忆我的恩师启功先生

很多人都知道北师大的校训学为人师,行为世范是由启功先生书写的,但少有人知道,这八个字还是启功先生总结提炼的。他用70年的学和行践行着这八个大字,向世人诠释着做学育人的真谛。终身从教30多年前,我在西城区福绥境房管所工作,那时     

从二三事看启功先生的人格

学问是什么?有时,我们讲谁有才、有学问,其实都是第二位的,做人才是第一位的。走到启功先生面前,让我们感受到他做人的境界,是我们真正的收获。现在的人,不管在哪个领域,大多在谈我怎么样,我该怎么样,我要怎么样,或者别人对我该怎么样,等等。先生从来     

启功：笑看人生

说起2005年7月去世的启功，很多人都会想起遍及全国各地的启功的字。未见其人，先睹其字。启功这些年名气很大，有人称他是“中国当代王羲之”。其实启功的本业不是书法，而是教师。中央电视台“东方之子”栏目把他当作大书法家来采访，但启功声明他不是一个书法家，而首先是一个教师，然后勉强算是一个画家，书法只是他的业余爱好而已。     

抗战中的侨领——记爱国老人司徒关堂先生

１９００年八国联军占领中国首都北京。其中，美国人为了表示征服中国的胜利，利用大幅照片反映他们在北京时的种种“辉煌”：美国国旗如何插在北京城门，清廷官员如何跪拜于洋大人脚下，美军如何搬走故宫里的宝物，又如何监督清朝奴才斩杀中国人……，真是方方面面，不一而足。在这场血腥的侵略战争中，中国的许多稀世之宝也被抢到了美国。后来，在美国博物馆展出，并附着侮辱性的说明。华侨目睹，真是五内俱焚。他们恨外国强盗，也恨腐败无能的清朝统治者。１９４９年１０月１日下午，新中国开国大典在昔日的古都举行。毛泽东主席庄严宣布…     

邓小平分配理论对社会主义社会建设的意义

邓小平关于收入分配问题的论述，为建立我国社会主义社会建设的激励机制和保障机制提供了理论基础，对于实现社会主义和谐社会的“公平正义”、促进社会主义和谐社会的“共同享有”具有重要意义。邓小平的分配理论是建设有中国特色的社会主义理论的重要组成部分。认真发掘和研究邓小平的分配理论。对于推进中国特色社会主义事业具有十分重要的理论意义和现实意义。     

学界泰斗 人世楷模——蔡元培先生生平事略

1 1940年4月14日,在延安中央大礼堂隆重举行了一位令国人崇敬的先哲的追悼大会.周恩来亲书挽联,赫然昭示了此人的一生奋斗历程:     

张岱年先生的“天人新学” ──自然、人和价值

张岱年先生的“天人新学”中的根源意识，既不是本体论意义上的，又不是生成论意义上的，他所谓“天人本至”的“本”，只是“统一”和“包含”，他又将之化约为“物质”和“气”，认为是客观世界中的“最基本”存在。张岱年先生的“天人新学”包括：非本体主义的“本”和线形过程，人同自然的双重关系，“合群”的“社群哲学”。     

再谈身体哲学的“身体”——对唐涛先生“回应”的答复

任何试图用某种超越传统的方式,来创造所谓新的哲学思想的做法,如果背离了客观现实,只能是一种奇思玄想,或者是一种谬误。现实生活中的人,只能是精神与肉体的统一体,身体的解放与精神的解放也只能在现实的、具体的、历史的人中体现出来。脱离肉体的精神是唯灵主义,而脱离了精神的肉体却无异于行尸走肉。     

由王勃在南昌时年龄的争论想到的——解读毛泽东读王勃《秋日楚州郝司户宅饯崔使君序》批语

毛泽东读清代项家达编<初唐四杰集>中王勃<秋日楚州郝司户宅饯崔使君序>(以下简称<饯崔使君序>)一文时,在旁边写了近千字的批语(详见<毛泽东读文史古籍批语集>,中央文献出版社1993年版,第7-13页),还在标题前画了一个大圈以示重视.     

走新型工业化道路 加快推进自治县工业化进程

党的十六大报告提出:“坚持以信息化带动工业化,以工业化促进信息化,走出一条科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到充分发挥的新型工业化路子。”走新型工业化道路,是和布克赛尔县加快推进工业化进程的必然选择。     

也谈人的全面发展的过程性--兼与刘宽亮先生商榷

刘宽亮先生发表了《论人的全面发展理论的过程性意义》(载《哲学动态》2003年第7期,以下简称刘文)一文,读后颇受启发。文中所阐发的“人的全面发展……既有终极性目标,又有过程性和阶段性目标”的观点,我是很赞同的。但是,如何科学地说明人的全面发展的过程性,能否如刘文那样把人的全面发展的过程性理解为人的发展的过程性,以致认为:“人的全面发展在本质上是一个与人俱来的永恒     

闯关东“闯”出来的抗联军长祁致中

在东北抗日联军的指挥员中，有不少人先是自发的抗日义勇军的首领，后来成为共产党领导的抗日联军的猛将。人称“祁老虎”的东北抗联第十一军创始人、军长祁致中，就是这样的一位充满传奇的人物。祁致中是山东省曹县人，15岁闯关东来到东北，在自己短暂的青春岁月中率部同日寇进行了无数次的浴血拼杀，建立了赫赫功勋。鲜为人知的是，这位虎将最后被同为抗联将领的赵尚志所错杀，成为东北抗联的十一个建制军中唯一死在自己人枪口下的军长，赵尚志也因此一度被“永远开除党籍”。