荀子“明分”思想与儒家“和而不同”文化精神

“明分”是荀子哲学的内在逻辑，并从天道观、正名主义方法论、人性论和社会历史观等方面探讨了荀学“明分”的特征，进而指出，“明分”最终还是指向和谐的，即“明分”的精神最终指向“和”。儒家哲学的根本精神是“和而不同”，荀子的“明分”和孟子的“求合”代表了“和而不同”的两条路向，中国文化的主流是过度亲和“和谐”，而忽视了对“分”的强调，今后儒学的发展应该注意“明分”的意义。     

论社会主义政治文明建设

发展社会主义民主政治,建设社会主义政治文明,是我国政治发展的重要内容,也是全面建设小康社会的重要目标。然而,社会主义政治文明作为一个理论创新,人们对其认识还不够全面和深入,有些方面还存在偏差,有必要加强学习和研究。本文就社会主义政治文明的提出及其深刻的理论意义、重要现实意义和深远的历史意义,社会主义政治文明的科学涵义和主要内容,如何加强社会主义政治文明建设等问题发表一些不成熟的看法,力求有助于这种学习和研究。     

“和而不同”思想对中华民族的影响

早在远古西周末年,我们的先人就提出了“和”与“同”的思想,认为“同”的事物存在着“异”,“异”的事物也存在着“同”。春秋晚期,孔子把“和”、“同”的思想应用到待人处事和朝政管理,明确提出了“君子和而不同,小人同而不和”,进而在对待法治与德教的关系上提出了“宽猛相     

“和而不同”才是缘

“和而不同”是一个很古老的说法．朴素而深邃：许多典籍奔喜欢论及它。比如：《左传》中晏子就认为“和”与“同”是有区别的：他比喻说：“和”就像烹调鱼肉，不仅要用火采煮，还要配之以醋、酱、盐及梅汁等，才能成其菜肴。反之．若是用水给水调味，淡而无味的清水了。这便是“同”吧。又如：《国语》里所说“声一无听，物一无文，味一无果，物一无讲”，则     

浅议政治文明

政治文明是一个多层次的系统结构,在不同社会形态下有不同的形式和内容。但总体上看,人类社会的政治文明有两方面的内容、即,制度文明和政治意识文明。在现代政治文明向前演进的必然结果和所确立的核心目标是民主政治。政治文明发展的最根本前提是政治体制。公民政治素质的提高是政治文明发展的支撑。     

论社会主义政治文明建设

“三大文明”构成了社会文明的整体 ,而政治文明是人类社会进步的重要表征和社会文明的重要组成部分。“社会主义政治文明”新范畴的提出具有重要的理论意义和实践意义 ,它是社会主义文明发展进步的重要表现。着力推进社会主义政治文明建设 ,是全面建设小康社会的重要目标。     

如何建设和发展社会主义政治文明

政治文明是人类政治生活的进步状态 ,是人类文明整体的重要组成部分。政治文明与物质文明和精神文明相互制约、共同发展。社会主义政治文明实践成果是人类文明发展的巨大进步 ,社会主义政治文明是一个逐步发展和不断完善的过程。我们要有步骤、有秩序地推进政治文明建设     

社会主义政治文明构建中的若干意识问题

政治意识是社会政治生活、政治关系和政治现象的主观反映,是政治文明的观念形态。政治意识文明的基本特征是以人民(公民)本位为核心,以自由、公正、公平、高效作为价值追求的目标和评价体系,主要表现为公民政治思想素质特别是公民政治参与意识的提高、民主法制观念的增强等。本文围绕党的领导、人民当家作主和依法治国等三个核心问题提出了政治文明构建中的若干思想和意识问题。     

坚持和谐工作中的“和而不同”

社会和谐、党内和谐、班子和谐，应是每个领导干部的心愿和追求。但在追求“和”的过程中，不可过分求“同”，而应当努力做到“和而不同”。     

论人类命运共同体中的“和而不同思想”

当今世界面临的现实境遇,呼唤中国传统文化中的和而不同思想。中国正是基于促进全人类共同发展的视角将和而不同思想运用到外交理念中,提出了人类命运共同体外交理念。人类命运共同体中的政治、安全、经济、文化、生态路线,表达了和而不同思想的当代诉求。     

邓小平执政思想与“和而不同”理念

邓小平虽然没有直接论述过自己的执政思想和执政理念,但是从其言行之中已经可以看到形成了一种新的执政理念.十一届三中全会实现党的工作重点转移,就意味着对于共产党执政地位的自觉.共产党执政搞建设,就要求稳定、求团结、求发展.而稳定、团结和发展既要靠领导者的为公为民的执政理念,也要有坚强而又灵活大度的执政能力,更要靠民主法制的建设,使民主制度化、法律化."以人为本"、"和而不同"应当是其最为基本的精神.邓小平在改革开放中形成的一系列对内对外的方针政策,都体现了这种精神.在执政理念上,"三个代表"重要思想对邓小平理论不仅继承,而且有着不少新的发展.江泽民明确提出了"和而不同"的理念,并且创造性地运用到处理国际关系和其他许多重大问题上.     

政治文明基本精神及其历史逻辑

政治文明是标志一定社会在政治生活领域的自由程度和进步状态的范畴,政治文明基本精神是政治文明的集中体现.从政治哲学层面分析近现代西方政治文明基本精神和我国传统政治文明的基本精神,并从其中的历史发展逻辑中得出一个基本结论:只有坚持走中国特色社会主义政治文明之路,才是我国政治文明发展的必然选择.     

论政治文明在社会文明结构中的地位

在人类文明结构中,物质文明是社会发展的基础,政治文明是社会和谐的保障,精神文明是社会进步的标志.     

“和而不同”与建构社会主义和谐社会

“和而不同”是中国传统文化的重要精神之一,今天它为我们建设社会主义和谐社会提供了重要的精神资源。中国目前正进入经济社会发展的关键阶段,同时又面临矛盾凸显问题的解决。“和而不同”的思想对建构社会主义和谐社会具有重要的价值和意义。     

论民法精神在政治文明构建中的作用

在欧陆政治文明形成的历史长河中,民法传统以及附之于上的民法精神起到了重要作用,民法精神培育了政治文明所需要的土壤并且为其提供了运行的外部环境,由此推动了西方政治文明的形成和进步。当代中国的政治文明建设,核心是政治的法治化,而我国法治建设的中心是民法制度和民法文化的建设,尤以民法精神的建设更为艰巨,应着力培育民法精神,使民法文化成为最广泛的社会文化,形成中国政治文明的基本土壤。正在制定的中国民法典正是承担这一使命并成为传播和弘扬民法精神的制度载体。     

文化选择与发展要“和而不同”——中、西、马高端对话观点综述

不同的文化或者文明,真的会出现美国学者亨廷顿所主张的“文明冲突”吗？前不久,北京大学中国文化发展研究中心和马克思主义学院联合主办了一次别开生面的高端对话,邀请杜维明、张世英和黄柑森三位重量级学者,分别从中国文化、西方文化和马克思主义的角度,探讨文化的选择与发展。     

政治文化：政治文明建设的恒久动力和精神资源

政治文明建设对政治文化提出了极大挑战。主要表现在 :政治主体的政治意识(包括表达和参与意识、法治精神、公民政治权利意识等 )的全面更新 ;政治文化的重新整合等。其中政治文化的重新整合 ,需要大力培育公民社会 (市民社会 )和政治社团尤其是民间社团 ;有赖于新政治人的崛起 ;离不开“草根民主”的催生和普及。     

政治文明：社会主义文明的新境界

党的十六大报告提出并阐述了社会主义政治文明的概念 ,这是对马克思主义政治学理论的创新和发展。建设社会主义政治文明 ,是社会主义现代化建设的需要 ,也是人的全面发展和民族复兴的需要。     

略论浙东吕学中的“和而不同”思想及其当代意义

“吕学”是南宋时期浙东地区,以吕祖谦为代表的金华学派的学说思想,它有着“中原文献之传”的家学和家风。它留意复杂的自然现象“天之文”和社会现象“人之文”,对传统儒家“和而不同”的思想作了辩证的理解和诠释。认为天地万物乃“各得其所”与互为“兼容”、和谐发展、共生共存。人际交往上主张“泛观广接”求同存异,反对“道不同不相知”的观点,力求达到互解互谅,和平共处。     

“优胜劣汰”与“和而不同”——东西方传统政治哲学突出差异的比较

中国政治哲学以"和而不同"为代表,西方政治哲学以"优胜劣汰"为代表.优胜劣汰促进经济发展和科技进步,同时由于强调竞争,尊崇强者,对弱者采取贬斥和欺侮的态度,在世界上挑起争端,制造麻烦.中国哲学重视和谐,协调关系,照顾弱者,维护安定秩序,为世界和平事业做出重大贡献;缺点是进取劲头不足,不利于发展.二者结合,取长补短,将产生最佳的新哲学.