齐家在修身

一个人,你晓得他好,就要晓得他坏的一面,不要被自己感情欺骗,也要晓得一个入坏,也有好的一面,要了解清楚。可是,这两句话讲起来很容易,做到了,“天下鲜矣”。因此,这是修身的第一步。所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖情而辟焉。故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣!故谚有之日：“入莫知其子之恶,莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。（《大学》）     

读书之悦

人在旅途．荆棘密布，挫折如影随形。 18年前．青春年少、意气风发的我，与同龄人一样．遭遇高考。我“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，学习成绩一直名列前茅。可人算不如天算，临考前的一次重感冒，让我与“梦中的殿堂”失之交臂。     

读书

正《中国超越》张维为著上海人民出版社出版定价:36.00元《中国超越》:展现中国崛起之逻辑中国落后于西方是近代发生的事。而自现代以来,中国迅速"赶超"西方的背后是中国道路和中国模式的总体成功,这种成功源于对中华文明底蕴的把握、对中国红色传统的承袭,以及对国际有益经验的借鉴。本书是作者走访百国后的第三本思考型著作。在《中国触动》和《中国震撼》的基础上,作者探讨了中国对以美国为代表的西方和西方模式的超越,包括在经济总量、社会保障、制度安排等领域的超越。在这些领域中的不少方面,中国已经超越了美国,在另外一些方面,通过不断的努力,最终也可能超越。而其中最有意义的,无疑是中国的制度安排,也就是政治制度方面的超越。     

现代文明修身理论的哲学阐释

现代文明修身是指现代人自觉提高精神生活质量和促使行为方式科学化的一种内求诸己的自我实现活动过程以及人在这一过程中呈现出的精神状态和精神境界。从人的本质来看,现代文明修身有利于人们形成科学的思维方式和生活方式,是目的性与规范性的统一,它必然把促进人的自由全面发展作为其价值取向。同时,现代文明修身是人的主体性的具体体现,在复杂的社会关系下,现代文明修身是满足人的需要的丰富性和全面性的重要途径。     

修身养德 清廉为官 勤政为民——读《曾国藩家书·修身之道》有感

清代中兴名臣曾国藩是中国近代史上最显赫和最有争议的人物，生前毁誉参半。既有“中兴第一名臣”之美称，亦有“贼”之恶名。一生严于治军、治家、修性，实践了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求，被视为道德修养的楷模。1917年，曾国藩的同乡毛泽东在给友人信中说：“吾于近人，独服曾文正……”蒋介石更是把曾国藩奉为终身学习楷模。     

崇德修身:青少年核心价值观养成之道

青少年社会主义核心价值观养成之道,在修身.修身,是从教化到内化的转化,是自我追求完善的努力,是中华民族的优良文化传统,是当代青少年肩负“历史大任”的担当.修身的本质特征是自律.自律就要有“从善弃恶”“见贤思齐”的自觉自愿;自律就要有“洁身自好”“好自为之”的自爱自重;自律就要有“严于律己,宽以待人”的克己宽厚;自律就要有“仁者爱人,有礼者敬人”的爱人敬人;自律就要有“吾日三省吾身”的反思自省;自律就要有“慎其独,毋自欺”的慎独自处.     

《默觚·学篇》与魏源的修身治学思想

《默觚.学篇》是魏源青年时期的读书心得,集中体现了其修身治学思想。关于修身,魏源认为主要应从两方面下功夫:一是“从顺入”——“好仁”;一是“从逆入”——“恶不仁”。关于治学,魏源则从珍惜时间、活学活用、教学相长等五个方面进行了强调。     

《坛经》与《忏悔录》美学思想对比研究

《坛经》与《忏悔录》作为东西方宗教文化名作之一 ,其中包蕴着若干的审美思想 :《坛经》中具有可引申以资中国古代美学发展的思想论断 ;《忏悔录》则把艺术审美与宗教信条相结合 ,树立起基督教美学权威。比较两书的美学思想 ,强调心性的作用及与各自文化背景中的人学思想密切联系是其相同之处 ;不同的美学传统思维模式以及佛教、基督教教义中对美本质的不同认识又是导致差异性的原因所在。     

刘云山：按照“三严三实”要求修身做人

做官先做人,做人必修身。对党员干部来说,修身做人就是要做合格的共产党员,做社会的先进分子。应当像毛主席在《纪念白求恩》中提出的,要成为一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人;应当像习近平总书记强调的,要信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁,成为党和人民需要的好干部。每一名党员干部在修身做人上,就是要有更高的标准和要求,有更高的觉悟和境界,按照“三严三实”要求加强党性锻炼和自身修养,锻造过硬的思想品格,展现共产党人的人格力量。     

磊落

《水浒传》有它的原则,这个原则就是看你真的是不是一个好汉。不管你是不是书法家,是不是钦差,是不是读书人,这都不管,它就是看你是不是磊落。你看梁山泊的人,干什么的都有,从小偷到皇亲国戚,到柴大官人,都有,但是他们在这点上是平等的。这点是哪点？就是看你是不是一个说真话的人,不畏生死的人,敢做敢当的人。     

读书使我受益无穷

小时候家里穷，吃穿用都常常难以为继，哪来闲钱买书？记得那时只借读过《艳阳天》、《金光大道》、《林海雪原》、《第二次握手》等寥寥几本课外书，诸如《红楼梦》、《西游记》、《金瓶梅》、《乱世佳人》等中外文学名著，都是在参加工作若干年后，逐渐问津的。不过，如此浅薄的文学阅历，加上颇低的学历，反倒成为我发奋读书的动力。     

杨绛读书之道

<正>杨绛是著名作家、翻译家、外国文学研究家,今年已经103岁了。现如今人们提起杨绛,总要提起她是钱锺书夫人。很少有人会想到几十年前,人们是以"杨绛的丈夫"来称呼钱锺书的。上世纪40年代在上海,杨绛因《称心如意》一炮走红,继因《弄真成假》、《风絮》而声名大噪。一度搞得钱锺书很紧张,生怕风头都叫杨绛抢去。直到钱锺书写出《围城》,这一局面才得到根本改观。杨绛小时,父亲有一次问她:"阿季(杨绛小名),三天不让你看书,你怎么样?"她说:"不好过。""一星期不让你看呢?"她说:"一星期都白活了。"高一时,国文课本上有李后主的词,杨绛一读     

读书

在山里面,风是最容易被听见的。十多年前,还是一个经常需要蹬着双草鞋进山的农民时,在山里面我曾无数回被大风扯响的声音所震惊,震惊于它的力度,震惊于它竟能够写出如此奇妙的旋律。有几次,我甚至煞有其事地扔掉斧头和扁担,直挺挺的一条躺倒在草丛里,很专心地倾听大风的声音。我倾听大风是怎样在大自然宽阔的空地里赤脚大步地跑着,怎样以它特有的豪爽语言同树林对话,怎样用它厚实的巴掌将山壁拍得嘎嘎地猛响。这是一种充满自信的巨大和强悍,我甚至真切地听见它把我脊背和耳朵下面的大地也唤出了吱吱的回应……最能够直观到自己微小和柔软的…     

读书是享受精神的盛宴

清人山阴金曾说：“天地间第一人品,还是读书。”“天麻静讶惟为善,祖泽长延在读书。”19世纪英国作家塞缨尔说：“书籍具有不朽的本质,在人类所有的奋斗中,惟有书籍最能经受岁月的磨蚀。宇宙与雕像在风雨中颓毁倒塌了,而经典书籍则与世长存。”     

国学经典《论语》对我的影响

记载孔子言行的《论语》,是两千多年来所有读书人的必读之书。它对我的成长和思想产生了较大的影响。     

沧浪之水——读楚辞《渔父》有感

楚辞《渔父》是一首不被一般读者所熟悉的诗篇，但就像《离骚》一样充满了中华文化精神——     

读书偶得

容颜出众的女子，总容易招致别人的爱慕，而另一方面，招惹流言的程度也大抵相仿。这很像桃花。大概没有哪一种花会如桃花如此之多地得到宠爱怜惜，也不会如桃花如此之多地受到诋毁谗言。     

读老庄·说作家

正真正淡泊名利的作家,视野宽广的作家,胸怀大志的作家,追求突破的作家,是不会护自己作品之短的。他们不会满足已有的成就,不愿停滞于已经达到的水平,他们总想着下一部作品会更好。一老子说:"天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。"(《道德经·二章》)意思是:"天下人都知道了什么是美,丑就显示出来了;都知道什么是善,恶就暴露出来了。"这是辩证的认识论。美与丑,善与恶,是对立的统一体,也是认识对象的统一体,不知道这一面就不知道那一面。不识正面就     

读书苦乐

读书钻研学问,当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位,大概都得苦读。陶渊明好读书。如果他生于当今之世,要去考大学,或考研究院,或考什么“托福”,难免会有些困难吧?我只愁他政治经济学不能及格呢,这还不是因为他“不求甚解”。我曾挨过几下“棍子”,说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认     

春梦盈盈

《诗经》孕育出的千年春梦,在华夏五千年的文明土壤里播种、生根、发芽,虽一年年光阴荏苒,岁月飘逝,却让一群群文人雅士顶礼膜拜。芊芊碧草,姹紫嫣红的花朵哪儿去了？沉吟寻觅间,它们原不曾消失踪影,不曾逃离尘世人间的殷殷盼望。它们全都隐藏在冬日白皑皑的雪花中去了。千里冰封,万里雪飘,天寒地冻中孕育的是千年如斯的春梦盈盈。谁听懂了天地一片白中春天梦幻般的呢喃细语？