“涨声”一日

物价上涨后，“涨奴”应运而生。不信，瞧这一家子：“菜奴”奶奶，“孩奴”爷爷，“房奴”妈妈，“车奴”爸爸，“卡奴”姐姐，还有“学奴”弟弟。     

这些古人姓什么

1、孟姜女姓什么？“孟姜女哭长城”是著名的民间传说，孟姜女姓什么？姓姜。按照先秦的女子称呼，其名在前，即“孟”；其姓在后，即“姜”“孟”在此处是排行的称谓。在古代的排行中，老大称“孟”或“伯”，老二称“仲”，老三称“叔”，最小的称“季”，孟姜女就是“姜家的大姑娘”。     

“慈母”曾是伤心事

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”这是唐诗中最为温馨的一首诗，在华语圈中家喻户晓。 我们太习惯于说“慈母严父”了，以至于我们自然地就认为“慈母”就是“慈祥的母亲”。其实，在中国古代，曾有个专门的称谓叫“慈母”，对于这个“慈母”来说，“慈母”之“慈”与“慈祥”无关，“慈母”本来是件伤心往事。     

皇帝的敏感词

明朝人创作的《金瓶梅》，被清朝人张竹坡评点后，细心的读者会发现，张竹坡对底本做了很多改动。比如，将“胡僧”改成“梵僧”，将“虏患”改成“边患”，将“夷狄”改成“边境”，将“匈奴”改为“阴山”，将“突厥”改为“河东”，将“金虏”改为“金国”，不一而足。张竹坡为什么要改动原作呢？原来人主中原的满清皇帝对于自己曾经被人称为“夷狄”、     

雍正皇帝十五位兄弟的生死之谜

雍正在《大义觉迷录》一书中，就“谋父”、“逼母”、“弑兄”、“屠弟”、“贪财”、“好杀”、“酗酒”、“淫色”、“好谀”、“任佞”等十项大罪，进行自辩，颁行天下。然而，事与愿违，欲盖弥彰，弄巧成拙，愈描愈黑，留下生动而曲折的历史故事。     

在劫难逃

近日，有媒体报道说某律师署文称“娱”、“耍”、“婪”、“嫉”、“妒”、“嫌”、“佞”、“妄”、“妖”、“奴”、“妓”、“娼”、“奸”、“姘”、“婊”和“嫖”等16个汉字，“既不尊重女性，又误导儿童人生观”，于是再度引发了人们关于汉字的争议。其实，此前也有人号称花了8年时间研究后，提出“想给44个汉字整形”，     

楚楚·翘楚·拙荆

“荆”和“楚”是同一种灌木的不同名称。这“异名同实”的二者，也有细微的区别，就是——“荆”是这种灌木的雌株，“楚”是这种灌木的雄株。春秋战国时期，地处南方的楚国旧称“荆国”，中原地区的国家有时称其为“楚”或“荆”，或称之为“荆楚”“楚荆”，或蔑称之为“荆蛮”。这也证明了“荆”“楚”二者的异名同实。     

吃事

“吃”字拆开，就是“口”和“乞”，这个字造得真是妙极了。我原以为“吃”是“契”的简化，查了《辞海》，才知“契”是“吃”的异体。口的乞求，口在乞求，一个“吃”字，馋的意思有了，饿的意思有了，下贱的意思也有了。想这造“吃”的人，必是个既穷又饿的，如果让林黛玉或是刘文彩造这个字，不会是现在这样子。     

古代这样处理［突发事件］

如今，一些地方、部门，一旦有“突发事件”，首先想到的是“舆论引导”、“公关技巧”，如果事件没解决好，多半会指责“舆论引导不力”、“公关无方”，而讳言处置不当。如此思维应对“突发事件”，实则是“本末倒置”。     

明朝的残酷刑罚

“凌迟”酷刑，亦作“陵迟”，是指山陵 斜坡逐渐低下，含有慢慢之意，又俗称为“剐”。因其规全歼 在千刀之上，“凌迟”还可通称为“千刀万剐”。唐律尚无“凌迟”，五代才特置。马端临《文献通考》说宋代中后期始用“凌迟”但不常用。     

贪生怕死的权利

在现代汉语里，“贪生怕死”是个贬义词，大概是常与“贪污”、“贪婪”一类贬词相连的“贪”字给害的。倘若改为“恋生怕死”，语感如何呢？其实，“贪生怕死”是人的本能呀。而“本能”只能升华或超越，若与人的“本能”作对，企图抹杀它，比如否定人的利己本能，搞“斗私批修”或“大公无私”，注定是建乌托邦，是要失败的。     

“酷似领导”及其他

又是为了“迎接检查”，近日，福建一些高校紧急下发的“临时校规”，激起网上轩然大波。责其作伪，讽其“丑陋”，批评其形式主义。不管如何说，例如食品安全，因为有关“敏感”，所以莘莘学子一概要“从正面回答”，这样的“规定”，总是容易成为舆论的靶子。     

看的诱惑

人类的所有情感，都可以用“看”来表示：“一见钟情”是得益于看，“眉目传情”是会看，“反目成仇”是看出了麻烦……除此还有“侧目而视”、“目眦尽裂”、“蔑视”、“藐视”、“眄”、“瞪”等等。     

以命相护与以命相争

近日读史，发现古今许多事情情同一理，有的甚至如出一辙，所不同的是其“形式”随着时代的发展有了新的变化，而其“内容”仍与古时相差无几。就像那“神鞭”，“鞭子”没了，“神”还在。比如大夫或诸侯豢养“门客”之事，当今有些地方仍有其“神似”之处。     

他为啥要媚俗

有清华教授专门作文，批评“小沈阳”的表演是在“媚俗”，并且进而断言，“小沈阳”的表演内容“消极”，“中小学生不宜”。     

古代第一智慧“丑女”如何推销自己

古代中国还有“四大丑女”呢。通常的说法是：黄帝之妻“嫫母”；齐宣王之妻“钟离春”；梁鸿之妻“孟光”；许允之妻“阮氏”。此外，还有西施的邻居“东施”、诸葛亮的妻子“黄阿丑”，以及登徒子的老婆等人，作为候补。其中，最著名的丑女人，就是“无盐”。     

忽然想到问责制

“问责”一词，近年屡见，大概是从“问罪”一词衍生而来。“问罪”太锐，“问责”舒缓，对那些并非直接肇事而负有领导责任的官员，听来比“大兴问罪之师”一类语言容易接受。     

“左”右随想录

真理在“中间”斯大林说：“真理在‘左’和右中间。”此话正确，也很精辟。斯大林自己把握得怎样，姑且不论，但这句话说得确实好。中国的儒家实早有此意。《中庸》谓，执其两端用其中，《论语》谓，过犹不及。“过”与“不及”亦即“两端”。“过”与“不及”都不对，     

“官崇拜”别解

“官崇拜”，视其构词形式，显然是主谓结构，因而应理解为“官”对什么的“崇拜”。然而，现实中人们更多地将其视作介宾结构——对“官”的“崇拜”，或者动宾结构——“崇拜官”。在我看来两种理解似乎都说得过去。因为现实中为官之人的确也还会“崇拜”一些什么，当然哕，无官之人中也有不少人会“崇拜官”。     

“二·二八”文学书写与台湾意识的自我异化——钟肇政长篇小说《怒涛》析论

对于60年前发生的“二·二八”事件的文学书写，近年来凸显了“统”“独”立场的对立。台湾文坛“本土派大佬”钟肇政的长篇小说《怒涛》等作品，热衷于渲染所谓“中国人”和“台湾人”的差异和对立，将当时社会主要矛盾——官僚统治阶级和广大民众的阶级矛盾，扭曲为两岸之间不同“人种”之间的对抗和冲突。而作者在对所谓“支那”施予全面抨击时，是以颂扬“日本精神”作为参照系的。这就成为日据时代开始形成的以“抗日”和“祖国爱”为特征的“台湾意识”，向着“亲日”和“去中国化”方向“自我异化”而成“台独意识”的一个明显事例。这种“异化”有着亲日仇华思潮在90年代以来的台湾涌动高涨的深刻背景，应引起人们高度警惕。